..續本文上一頁在在正念正知當中，那個時候你不要去管它，啊到後面還有詳細的告訴我們，怎麼樣在這上面用功的方法，那麼說那個過患，那就是前面講那些過患它一一說明，
【“如親友書雲：“掉悔、嗔恚、及昏沈睡眠，貪欲，並疑惑，應知如是五種蓋，劫善法財諸盜賊。”】
哪就是我們通常所學定的所五蓋，五蓋啊，貪嗔啊然後呢掉悔啊，然後啊昏沈啊，疑惑啊，這個修定的時候啊最嚴重的，會障蓋善法的。
【“勸發增上意樂經雲：“若樂睡眠與昏沈，痰陰風病及膽疾，其人身中多增長，令彼諸界極擾亂。”】
啊這個就是啊，如果一個人啊，好歡喜多睡覺，然後呢經常昏沈的話，這有這樣的情況，這個人身身體裏邊啊，就有這一種東西啊的增長，啊因爲這個東西增長的話，它諸界就是四大，四大界地水火風，那麼這個它就啊不能啊很平穩的在維持著，這樣一來的話呢，那身心就動亂。
【“若樂睡眠與昏沈，集飲食垢腹不清，身重容顔不和美，所發言語不清晰。”】
啊好昏沈睡眠的這些人啊，他有種種毛病，還有一個呢，飲食多了以後啊，通常啊吃的多的人啊，都會犯這個毛病，啊飯吃多了以後啊昏昏沈沈的，就這樣，而這種狀態啊，那所以啊結果呢？産生啊身體嘛沈重的不得了，做事情啊力
就提不起來，啊然後呢？下面緊跟著都這樣，因爲這樣，所以啊，他這神志也就不清了，神志也不清。
【“又雲：“若樂睡眠與昏沈，其人愚癡失法欲，凡稚退失一切德，退失白法趣黑闇。””】
啊他好歡喜睡眠昏沈的話，這一種人屬于愚癡的人，真正的用功努力的人，那全部精神啊提起來在這個上面，他如果說走了這個昏沈睡眠這一條路的話，那恰恰相反，啊愚癡，就這個，我們修學第一個善法欲，其實這個道理啊我們隨便一體會就體會的到，比如說你對有一樣東西特別起勁的時候啊，那時你精神好的不得了，啊他叫你啊這個睡覺去啊，你做不到，我們常常說的晚上啊大家啊看電視看的很起勁啊，哎是早一點睡覺啊，哎沒關系沒關系，沒關系爲什麼？就是你那個時候的心裏面的好樂之心很強，好樂之心很強，啊那麼反過來的話呢？你對它沒勁的話，叫你就提不起來，現在我們修善法也是如此，啊所以平常有很多人是懶懶癱癱啊，這個真正修行啊不行，絕對不行的，修行一定要提起大精進的力量來，這是必須要的，啊這是必須要的，啊在這種狀態當中啊，那個就是啊真是最愚癡的最幼稚的凡夫啊，他什麼樣的修行啊都談不到，修行都談不到，已有的還要退失，已有的退失，就這樣，所以是退失白法趣黑闇啊。
【“念住經雲：“諸煩惱所依，獨一謂懈怠，誰有一懈怠，彼便無諸法。””】
那麼這個念住經上面有這一段話，大智度論上面龍樹菩薩又特別引這個話，好多經論上面啊都說這個話，一切煩惱所依的依處，什麼呢？懈怠，懈怠，不管是那一個人，他懈怠一在的話，對不起那佛法就根本談不上，懈怠是什麼呢？無不是只零零碎碎的，馬馬虎虎這個，就是精進的相違的所對治品，反過來說，懈怠相違背的對治就是精進，就這樣，凡是你不精進的這種狀態這個叫懈怠，剛開始的這個心裏叫放逸，啊那麼後面就是懈怠，就唯一的對治就是精進，而修學佛法必須要的資糧善當中第一個是精進，啊不過這精進注意喔，這個精進啊是指在善法上面精進啊，有很多人忙的，一天到晚忙這忙這個，這個也放不了，那個也放不了，什麼事情也去忙，這個不叫精進，這個是大懈怠，啊一想哎呀這個人情也少不了的，等一下這個事情也少不了的，等一下又要請假，又要這個，這是大懈怠，這個是跟善法是完全不相應的，啊什麼都舍掉了，就一件事情全部精神的擺在這個善法上面，跟煩惱鬥，啊眼前我們真的要做的，然後呢由這個一步一步的慢慢的向上，所以注意啊這一句話特別的擺在心裏面，啊一切煩惱所依什麼？懈怠，你一有了懈怠，好了，那談佛法就談不到了。
【“集法句雲：“若行于放逸，即壞凡夫心，如商護財貨，智當不放逸。””】
這個懈怠之前就是放逸，先開始的行相啊就是哎呀你好像無所謂的樣子啊，那麼下面緊跟著這個，善法就松弛了，松弛了以後啊，煩惱都跟著來了，所以它一旦放逸了以後啊，那不要說佛法了，就是我們修學的人啊，這世間法都不行，喲很簡單啦，就像我們做生意的人啊，你要想去認真的去做馬馬虎虎的生意都做不好，世間的事情都做不好，何況是修學佛法，所以真正有智慧修學佛法的人啊，絕對不可以，絕對不可以，啊一切時處提起來，心念上面提起來，哎呀觀察我現在在幹什麼呀，一點，稍微馬虎一點就不可以，這個是所以你了解爲什麼古人啊他會這樣，那怕坐在這裏他端端正正，啊做任何事情這樣，而我現在漸漸在了解爲什麼以前的人啊說磨墨啊，這個墨歪了也不行，啊乃至于孔老夫子說，肉，啊吃肉的時候啊，他那個肉如果切的不方正的話，他不吃，這表示他任何一個事情心念啊就保持的啊，啊我們常常說一點一劃是規規矩矩的，稍微若錯了，哎他就覺得哎這個路走錯了不可以，這樣，就這樣的心裏面啊他這種警惕的心情啊在任何情況之下，看見一點不對都不可以，換句話這個就是什麼呢？那就是典型的精進不放逸的，反過來放逸是什麼呢？什麼事情啊都是悠悠散散，馬馬虎虎，隨隨便便，心裏面覺得輕輕松松，蠻好過的日子，啊這個都是啊愚癡畜生相，啊畜生相，然後呢？佛法上面的是這樣，哎跑出去忙別的事情啊，忙的起勁啊，那不相應，所以我們要了解的。
【“本生論雲：“舍慚爲天王，意違于正法，甯瓦缽蔽衣，觀敵家盛事。””】
所以經論上面告訴我們，通常我們碰見這種情況啊，要啊認識，哎呀自己錯了啊，不可以呀，時時提醒自己，啊要感到慚愧，反過來如果我們啊不檢查自心，不了解這個內心，而沒有慚愧心，舍掉了這個慚愧心，那怕讓你做天王，喔那世間的啊，這世間的，比起天王根本比不上，啊不要說有錢的大老板，不要說有勢力做一個什麼小小的官，做總統那個比起天王，怎麼可以比呀，就是做天王但是啊如果不，做了這個天王不能修學佛法意違背正法，這個事情不要。所以呀在佛經上面告訴我們啊，他甯願跑到最苦的地獄裏邊，如果這個地方有佛法他也要去反之如果雖然上天堂那地方有佛法他不去，這裏也是如此，啊他說啊你如果是不能內心當中維持正念，沒有慚愧心提起來，違反正法的就怕，就算叫你做天王你不要，甯願幹什麼啊，甯願瓦缽蔽衣，窮的像乞丐一樣，下面叫觀敵家盛事，窮的什麼都沒有啊，看見的冤家對頭就在那裏耀武揚威，沒有關系啊，啊我甯願做個乞丐，看見冤家對頭的盛就是啊，啊非常好的耀武揚威的樣子，那沒關系，那是他的事情，我可是啊內心當中要怎麼樣？要修學佛法，而這個世間的事情絕對不是我所要的事情，這是我們要了解的，所以這個地方的所謂啊，啊放逸，懈怠，精進，他所指的質跟法，尤其是正法，相應不相應而說，本生論。
【“親友書雲：“大王應知念身住，善逝說爲唯一過，故當勵力勤守念，失念則壞一切法。””】
那麼下面論上面告訴我們，說呀你要知道啊，有一件事情很重要的什麼呢？念，念身住，啊所以佛一開頭的時候善逝集道品，換句話說我們修行第一個重要叫四念住，我們一開頭的時候啊，要把我們的正念啊，安住在這個地方，這個才是我們真的重要的，啊這個是唯一重要的，如果是這個東西一旦失去了那就害了，那個東西一旦失去了就害了，所以啊佛陀說啊唯一的過失是什麼啊？就是你不能啊維持這個正念的時候，啊當那個正念失去的時候就害了，所以啊故當勵力勤守念，失念則壞一切法，所以我們眼前正是修行的時候，第一件事情啊，最最重要的應該幹什麼呢？努力的去守護這個正念，守護這個正念實際上還要一樣東西，正知，耶！你曉得現在對了，然後呢就安住在這個正念上頭，那時候你保持這個正念，保持那個正念，所以這個時候的念提啊是安住在這個正念上頭，提也可說是念生，啊我們要曉得呢把我們這個心念的念提念生啊安住在這個善法上頭，這個叫正念，一但這個失去了，那麼什麼過失都來了，所以佛告訴我們，這個最大的一個過失，前面說的懈怠是最大的過失，這個地方說啊這個失去正念是個最大的過失，好像是兩個不同，實際上是一個，他精進的什麼？精進的就是把那個正念提起來，懈怠就是沒有這個東西，換句話說啊一個是教他提起這個正念的這一種力量來說，策發那個正念，念念向上，啊一個呢是正對著你所提的內容來說，所以說的是兩樣東西，指的是一個行爲，假定說你不能做到這一點的話，那麼什麼好事都做不成，什麼壞事都來了。
【“入行論雲：“雖諸具多聞，正信樂精進，由無正知過，而令有犯染。””】
那麼這個論上面這麼說，雖然啊你具足了啊很多佛法上頭的認識多聞，還有呢不但多聞而且啊你啓發了正信啊，還有啊你一心好樂的能肯精進，下面還有一樣東西什麼啊，正知，因爲你不能正確的了知的話，你不知不覺當中啊就有犯染，有犯染，就是說，所以這個正知跟正念啊，它像個左右手一樣，當這個正知啊隨時檢查，啊隨時的檢查，比如說我們現在在這個地方啊念佛打坐，自己覺得坐的蠻好，實際上呢已經啊掉入輕昏狀態，尤其是這個毛病，或者是輕微的這種妄念，啊想的不知到那裏去了，自己坐在那裏不知道，坐了半天，還覺得蠻好，實際上不曉得錯到那裏，那麼這個毛病在那裏呢？就是沒有正知，喔這個詳細的行相啊以及修學的方法在後面的奢摩他一章說的非常清楚非常明白，到那個時候你們才去學定啊，那就千穩百當了，啊那麼現在呢到這裏爲止把前面所說的睡眠、昏沈、掉舉、然後呢懈怠放逸無慚無愧忘念，不正知每一個項目它的過失禍患等啊，引種種的經論啊在這個地方詳細說明一下，所以我們了解正式開始修行的時候下腳第一步做那個戒基礎的時候啊，這個地方要特別的努力，特別的認識，然後呢？精進的去行持。
【“不能如是斷諸煩惱及隨煩惱，然當不順煩惱，不執彼品，視如怨敵，是爲現在必不容少，故應勵力攝對治品，破除煩惱，清淨自內所受屍羅。”】
啊是現在我們已經了解了，說生死是痛苦的，而這個痛苦的根本的原因呢，最後追蹤到根本上的是煩惱，這我們所有的現在的努力就是要斷除這個煩惱，但是它不是一口氣一下就能夠把它斷除的，諸煩惱及隨煩惱就是大大小小各色各樣，但至少有一點我們必須要了解啊，啊不隨煩惱，這個地方，這一句話千萬注意啊，是我們目前的的確確不可能一下把它斷除幹淨，乃至于經常要跟著它，但是呢？這個時候要什麼不要隨順它，前面那個祖師告訴我們怎麼說啊？啊有的時候啊被它壓倒了，哎但是壓倒了他不並服氣，在下面咬著牙，切齒，換句話說對不起，我今天啊雖然啊被你打倒了，但是我絕不服氣，我一定要跟你鬥，這是現在我們就要的心情，這個很重要的，所以我以前啊一再的啊說什麼叫持戒，引那個瑜伽戒本上面菩薩戒，不是說你呀今天一持，哎呀就像那佛菩薩一樣，這個不可能的，絕不，絕無可能，我們因地上面是混身煩惱的一個凡夫，怎麼可能一下就完全持清淨的，天下絕無此事，佛法尤其不會這樣，而是怎麼辦呢？照著次第一步一步的上去，就是你努力的時候，像前面說第一個你要懂得，要怎麼樣去呀正確的了解，要學，要學，所以啊對治這個不正知這是我們第一啊，無知對治，然後呢？了解了以後還要不放逸，雖然，否則的話雖然你多聞啊，前面說啊你也曉得也肯啊，但是呢？你如果悠散這個悠悠散散啊不行，所以不放逸，啊然後呢？對他起大恭敬，雖然在這種情況之下，這個煩惱還是盛喲，還是很強盛，不過，下面就告訴我們啊，你不要隨順它，不執彼品，視爲怨敵，啊這是重要的，這是重要的，盡管你還是不知不覺被它拉了去，常常被拉了去心裏面要怎麼辦呢？不要說哎這個好的，我們要內心當中說這個真是我生死大冤家，不管你貪心重，嗔心重，癡心重，啊平常比如說啊嗔心重的人啊，他往往啊，自己啊看什麼事情都看不順眼，看不順眼啊，那個時候應該怎麼辦呢？不是完了以後啊他立刻就感覺到，哎呀我這個嗔，心裏面怎麼又嗔起來了，
《菩提道次第廣論講記 第86-87卷》全文閱讀結束。