..續本文上一頁他通常有兩種心情，第一個呢趕快找醫生，他要保護自己的生命，還有一個萬一有問題的話，哎呀他也覺得這個事情還沒辦；這個事情還沒辦，這個遺囑沒交代清楚，這個錢該怎麼辦？如何處理？他腦筋裏都是這些事情擺在這上頭。所以他那個時候，這個力量是非常強有力量，他一生忙的這些事情，他在這地方緊緊的、緊緊的現起了，所以記得不記得當人死有的時候，善心死或者惡心死，他那個是什麼？就是他如果一生忙這個力量，他這忙的，爲什麼忙？前面經過這個愛跟取，對不對？清楚不清楚？因爲我們每一個地方的心相，那個時候這個就有這絕大的力量。平常我們只要自己隨便你想一下的話，平常也是如此，重要的任何關鍵，假如有重要的事情擺在這地方的話，譬如說我正在做，做了一半我要離開了，對不起這一件事情一定要交待的清楚，這一定是這一個事情就占在你心裏面，這個叫作什麼？最重的業。再不然的話，就是你要走的話，有人提醒你，某人哪還有一件事情沒解決，對對對！凡是這種事情都是前面經過了你一個識的種子，經過了現在的很多愛取，而造了有，這有的話就是業，這個存在這個力量。再不然的話呢，你的習慣，想起來要走了，我想起來了，就是凡是這種情況，都是這樣。這個力量，由于這個力量，然後呢前面這一生的緣盡了，前面一生的緣舍，所以這個我們四谛當中，叫因、集、緣、生，因就是那個種子，那個種子位，就是無明、行、識的那個識的那個種子。

　　集的話呢？就是經過了愛取的滋潤以後，這個集包括什麼？所有的這個惑跟業兩樣東西，經過這個愛取的強烈的惑，然後呢造了種種的業，這個叫集。集了以後，然後呢下面會引生一個力量，引導你下一生的，而這一生的生命舍掉了，舍掉了這個就是下一生結生的緣，然後呢下一生生起來了。那麼現在在這個地方呢，也是如此，由于前面這個愛取，所以造種種業，造了這個業，這個業的力量非常強。前面你無明、行，譬如說，因爲無明看見這個東西，看了然後呢，留下，做了一趟，留下一個影子，只是留下一個影子，這個影子，它不一定馬上結果的，通常就是你做了以後，就留在這個地方，可是假定經過後面的這個愛取的滋潤的話，慢慢慢慢這個力量越來越強，越來越強，越來越強，這個大家感受得到吧？這個很清楚很明白的，所以當譬如我們剛才說的，今天你要離開的時候，要想交代，或者什麼的，那就是這個什麼？有的力量。當我們一生結束的時候，那也就是這個力量現起來了，所以那個就是會引導你到下一生，于是呢下一生開始生了，所以結生。那麼結生的時候怎麼個生法的呢？結生的時候就是這樣，結生的時候這個道理我們已經，先就是你離開的時候，當這一生的緣盡了，說死了，然後呢因爲你由于無明，不認識事實的真相，愛著，你覺得這個失去了，這個無始以來的惑，以及你造種種的業推動你的力量，這種心裏的狀態，這個就是識的狀態，又繼續的生命前一世的業所感得的生命是到此爲止，可是這個心識本身，卻有這個力量推動，就是那個時候，這個時候中有現起，這個中有就現起來了。中有現起來了呢？還是由于這個業，前面我們說過，當你照這個業的時候，除了你自己以外，還有跟你相應的，然後呢對不起，自己造的業，以及相應的境界現起的時候，那個時候，你又會在這個裏邊轉，然後呢結生。那個結生的時候，前面已經說過了，我們很清楚很明白，說如果是胎生爲，以胎生爲，以一個例子來說明的話，就看見那個男女的交合，那麼因爲你的業的關系，所以別的人跟你沒這個業，你看不見的；有業的話，不管千裏萬裏，你就去了看見很清楚，然後呢當這個，瑜伽師地論上面說的，跟其他的，一個是男女的交合；一個是只見二根，乃至于最後只見那個精血，都是這個，就是你的心，一步貫注在這個裏頭的時候，只見這個。

　　昨天我們就談過了，如果我們仔細的觀察一下的話，我們也很清楚，剛開始我們見到這個，然後呢你剛開始跑到廚房，看見廚房作菜，到後來的話，你歡喜它，到最後的話，除了這個你歡喜吃的其他的什麼都看不見，那就是我們，就這麼現實的一個心裏狀態。然後你那個識，那個時候你那個識，由于你一向的習慣，你就歡喜這個東西，所以它這個有種非常強有力的力量，本來這是你這個心的業力所緣的，但是因爲強有力的力量，你把它攝持、把持這個東西，那個時候這個精血本身，這個就是這個名色當中的色，而另外這個名就是什麼？就是你的心識，那個心識所緣的對象，就偏偏有強有力的這個有的力量就把它把住，就像黏住一樣。如果沒有這個強有力的力量的話，你不會投生，你不會鑽進去的，就因爲有這個強有力的力量，這個強有力的力量就是有支，就是有，就是我們以前無始以來，所造的這個經過愛取滋潤的這個力量，一下沾上去了，這個就是名色。所以名色兩樣東西，它都互爲相、相像什麼？名依賴于色，色依賴于名，就是就是這個時候。那麼，這個名色這個東西爲什麼像海中一條小船？這有是有這個東西，有這個生命，可是呢它這個大海中，動不了就陷在這個裏邊，就這麼就這麼，你遠遠看看的就這麼一堆，就是如此而已。這個裏邊卻有兩樣東西，一個是物的方面，什麼？船。船上了還有呢色的部份，一個人，就是這個，就如此而已。由于這個業的繼續不斷的推動，雖然在這個地方呢繼續不斷的推動，然後那個時候就六根開始發展了，這六根，這個是六根雖然發展了，但是這個根本身並沒有認識作用，就像一棟空房子一樣，那個空房子就是它的自體，六識就是六個窗子，所以它下面這個圖，就是空房子有六個窗子，就是空空洞洞的，

　　它有了六個根，這個胎位當中，乃至于到後來，他那個六根本身，根是具足了，但是那個根的作用，還不現出來。

　　那麼再下一步，這個業的推動，然後呢出生了以後，那個時候這個就是觸，感觸了，就是根、境、識叁識和合觸緣生。那個感觸是非常敏感的一樣事情，所以這個圖上面是一個男女交合，它並沒有現那個交歡，就是男女睡在一個床上，那個就是觸，那是一種非常強烈的狀態。平常那個感觸，我們也可以也可以感受得到，當你正觸的時候，那個時候譬如說，你一下坐的一個軟軟的，你坐上去第一個念頭，或者你隨便，或者，如果說好的，你快樂的感覺，其他的所謂苦樂什麼等等，，剛開始那個接觸的時候，你並沒有能夠體會得出來，歡喜不歡喜，可是那一下你就有一個感觸，這樣，那個感觸本身卻是很靈敏的，由于這個靈敏的感觸，所以下面就生起那個受，那個受就非常強烈、非常強烈，所以那個圖上畫的什麼？像一支箭射在你眼睛裏，這個眼睛這個東西敏感的不得了，你稍微吹一點風，它那個眼睛就難受的不得了，稍微有一點垃圾進去就不得了，就是這樣。所以你隨便一點點東西的話，不管是身、心兩方面的這種東西，就會這麼個強烈法，實際上呢我們眼前也是。這兩天天氣冷了，那個一下冷了，那我們就覺得這地方，就這個不行，早晨起來，第一個起不來，然後呢起來了，跑到大殿，平常的時候，進去就進去了，一進去的話，踩到那地上冷得不得了，那我們這裏還比較好，如果你跑到大街上一看的話，那各式各樣的時髦的衣服通通出來了。天氣稍微熱一點，那個東西都拿掉了，都是這個樣，然後呢你稍微吃東西味道今天差了一點點就覺得不對，不管是任何東西，這麼個敏感法，這樣，那個就是受。所以剛才我們說，我們不是從無明、行、識，然後呢，這個叁支是什麼？能引支對不對？爲什麼叫能引？它能引發你的，但是

　　因位當中，它能引的支，怎麼會引發生起的？還要一個條件，什麼條件？愛取這個因位的識，是在這個地方，但是這個因位的識，感不感果？不一定，要看你有沒有愛取的滋潤。當有了這個愛取的滋潤，不斷的滋潤的話，所以作已增長，那麼不斷的作，就同樣一件事情，不斷的作，不斷的增長的話，這個力量非常強、非常強，到後來的話，它前面這個緣盡的時候，它這個力量就生起來了。然後呢生的時候怎麼辦呢？生的時候那就是這樣的次第，這樣的次第，所以到最後到受。現在我們一生，從結生開始到老死，一直在這個受的當中。對不對？我們這個境界，碰見那個境界，這個分叁部分，前面告訴我們的，那我們那個果報分成叁部分，一個是異熟果，一個是等流果，一個是主上，或者是增上果。什麼是異熟果？就是這個這些，從名色什麼等等，這主要的指這個報體爲主的，這是識所攝持的這個，然後呢完了以後，這境界任何一個現起的時候，你這個上面有個感受，而那個感受的當下，它卻有一個另外一樣東西─等流，心裏面也會跟著生起來了，但是這個是果，這樣。

　　還有呢外面的境界的話，外境這個所依就是我們有情所依的叫作增上果，外境所依的，我們一生就在這個受當中。當你隨便有一個受一樣東西的話，那個時候你就會有一個一直在這個境界當中轉，有了一個受，那個時候你自然而然會根據那個受而引發我們內心當中的一種狀態。那個引發的內心狀態是什麼？等流因果，如果是凡夫的話，現在我們了解了佛法以後呢？不一樣了。說爲什麼現在有這個感受的？由于前面的這樣一路上來的這個因緣，所以你看見了這個東西，你又歡喜了，因爲以前結下來這個貪愛相應的。反過來呢？你看見了這種東西，又起嗔心了，那是因爲跟這個相應的，總之這個在癡當中，不對不對。如果你了解了不對，你就不會作這個，那就是還滅，這個我們現在暫時不談，這樣。所以不懂得道理的之前，你一定在這個裏面轉。在這個裏面轉，然後你講種種世間道理，以世間來說，對啊！你有百分之百的道理，因爲我們當然要去享受，當然要求營養，當然要求舒服，當然要講道理，你這個有道理，我這個沒道理，這種事情都來了。對不起，這個都是什麼？等流因果！然後在這地方呢繼續又造業，而所以這樣的話，就是對這個，這一世所以感得這個果報的原因不清楚，對不對？無明又來，從頭再轉。然後呢？由于不明白，所以你産生了下面的愛取等等，這到這地方我們要了解了，所以它剛才告訴我們，這個能生愛，發愛的這個受，跟這個所受，受所生的這個愛是兩重因果。清楚不清楚現在？第一個我先把這個前面講的。還有一個呢？無明、行、識，這個是能引支的因，這是個因位識擺在這個地方。就像平常我們說，我們外面去跑一趟，或者我們坐在這個地方看一個電視，譬如說我們舉一個比喻吧，常常說的，你看電視看得正起勁的時候，忽然來了一個廣告，看了正起勁來了個廣告幹什麼，你討厭它，是啊，討厭它，幸好它只有半分鍾過去掉了，對不起！那個識落在那個腦筋裏，這個因位識，它並沒起現行，過了一些時候，你碰碰碰，忽然之間，以前廣告當中，它是說這個汽車怎麼好、這個汽車怎麼好，那個時候你有了錢了，跑出去看看，你想對呀！我這個汽車裏面想到有這樣東西，然後你就忙,忙著去，這個什麼？後面又碰到了這個境界。

《菩提道次第廣論講記 第78-79卷》全文閱讀結束。