..续本文上一页就觉得愚弄了，就这样。那么，结果很多大臣看见了，这个国王这样的话，也觉得奇怪，那来来来来，你们来看，这算什么名堂？大家来看了以后，因为由于国王这个一个表示，大家先入为主，大家觉得，这是什么名堂嘛？他事先就说得这么慎重法，结果跑得来派这个人又怪怪的，他又不知道和尚是什么，然后呢这张图又是莫名其妙，他心里面大家觉得不是味道，好好也没办法。然后呢这国王愈想愈气，愈想愈气，说我平常很尊重他，结果他这样，他总处处地方托大，他以为来轻视我，这一下要报复。这平常的人报复也报复了，这个国王往往一个报复，那就大动干戈，这样这下

　　要跟他打，这样。于是，他当然要真正打仗也不能轻易，所以召集那些大臣大家商量。说起来两国是差不多，虽然就实说来，的的确确是菩提加耶对方那个国王比他强一点，正在那商量的时候，那时有一个大臣说，不！我想这个国王一向我们彼此互相亲善，从来没有这种事情发生过，说这件事情，最好先把他弄弄清楚，不妨何不先派个人去问问呢？万一他有特别意义，那我们这样的话，岂不显得太冒昧而且无知。

　　菩提道次第广论翻译第七十九卷Ｂ面

　　特别意义，那么我们这样的话岂不是显得太冒昧而且无知，冒昧无知而且又冒这个险，这个种种划不来，大家想想也有道理，好好，那就返报。派一个大臣跟著来的就问他，说你说这个很珍重，但是我们收到这个礼物，看了半天，也看不懂这个什么一回事情。那么，然后呢他就跟他解释，就跟他解释那个图上面的那个道理，他说那个，你既然要了解，他不是派一个和尚去吗？你就去问那个和尚就得了，好，好，好，那就问那个，既然要了解，然后问那个和尚。那个和尚就把那个十二因缘这个流转的这个内容从头至尾，详详细细的解释一下。解释了一下，那个国王越听越有味道，越听越有味道，听完了以后就想，开悟了，大彻大悟了，一点都没错，好的国家也不要了，给儿子，就去做和尚去了，这张图。后面，我们书本上有的，仙道大王，然后弄了个十二因缘，贴在门上面看了以后，开悟了，就是这样。你可想而知这个图的真正的意义，而且这个开悟的话那个真是个什么开悟？，那是缘觉，缘这样的。所以我先把这个因缘给大家说一说。

　　我很早以前也听说过十二因缘，然后呢什么无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，这么大家都背得起来，到底说些什么？就是不知道。然后再聪明一点讲了很多道理，这个说凭良心话，后来我也跟人家讲，也觉得把那个什么能引所引说了一大堆，一直到最后，我听见我的老师跟我讲了一遍,那我才发现原来这么个美，那后来回过头来再看前面的很多概念我非常清楚，都非常清楚了，这样。所以我了解，今天你们听完了以后，这张图内容或了解，就是你们呢的的确确在这个地方非要努力不可，非要努力不可。你努力把前面后面的连贯起来，那个时候，那我以前告诉你们的道理去修行的概念，说为什么前面说异熟、等流等等当下的一念业，这个概念都连贯起来了。我们要晓得大乘佛法之大乘主要的还是这个，不同的就是你把这个内涵能够推广使一切众生了解了去解决，这个不同的地方，它解决的根本，还在这个上头。所以佛在菩提加耶菩提树下，发现了什么？缘起、流转顺逆之间关系，就把这个打开了，当然这个是非常深细非常深细的部份，粗显的地方，就从这个地方进去的。那么现在呢把这张图，顺著这个次第，来解释一下。

　　第一个，我们晓得这个图上面就是从无明开始，实际上真正是不是从无明，不一定从无明开始，这个里面有它的原因的，可是呢真正的细相，从无明开始。无明我们已经说过了，就是因为你对真实的状态不了解，因为这个不了解，所以那个时候，对于没有实在的东西你执著的实在的，大家还记得吧？无明如非亲实等，第一个非实，不是实在的东西，然后呢你执著以为实有的。然后呢这个东西又明明是我们生死冤家你就把它看成亲爱的东西，那么这个说明了什么呢？本来这个是五蕴，这个五蕴彼此间也是缘起之法，并不实在，你就在这个上面看成一个实体，而对这个实体，对我们自己个人来说，你又把它看成我，或亲爱的，偏偏这个我，我们生死冤家，就是这个，这样。所以它分成两派的说明，一派呢说你不了解真实，一派呢说执这个东西，执这个我，萨迦耶见。大家记得无明跟实之间的两个派判别吗？那不管你怎么，主要的原因，就在这里。因为你不了解所以你就造错误，这个图上什么？瞎子，瞎子当然嘛，就一无所见，但是你一无所见，老老实实还好，像瞎子一样的动，他还拿了一个棒点点触触动，到处这样，我们现在在长夜生死当中，尽管你知道得很多，可是真实的状态一无所知，明明不实在的你把它看成实在的，明明我们的冤家，你把它看成个我，我、我，就受了这个害！因为你不了解，所以你去忙著，因为你一忙作嘛，就作错了，这个像什么？像陶工一样，就像刚才说的。本来这东西就是泥土、水、或者什么其他的因缘，你捏成什么样就是什么样，这个什么？叫作行，说无明所以就行。因为这个行的关系，这个业，业本身叫薰习一种力量，当行的当下，这个力量就存在的，这个是业的习气，这个什么？因位识，这个就是因位识。

　　那么说到这个地方呢我们现在马上可以感受一下。平常我们眼前，是不是真实的了解世间的一切真相，我们并不了解。我们平常常常说的，一个对境境界来了，可爱的你就贪，不可爱的你就嗔，我们了解了，为什么他要来跟你吵，原来前面有它的因缘在，而我们不会了解的，对吧？种种这个事情不了解，因为你不了解，所以造种种的业。当你造业的当下，当下本身，那个心识当中，留下来这个影响的力量，作任何事情，作任何事情。可是造完了以后呢？它是不是增长，前面说这个业感不感果，叫“作已”造完了以后，还要增长，怎么增长法呢？现在就看下去。那个时候，一下从那个第三支识，一跳跳到后面第八支爱，那么这个情况，我要说一下。那个爱是什么？这个图上面画的，一个嗜酒的酒鬼，那个酒鬼他平常没得酒喝，心里一天到晚想酒，等到那个有了酒以后，喝了个不停，这个酒鬼从来不知道醉的，不晓得你们碰见过没有，我想你们可能碰见过，我以前没有出家之前，我也不会喝酒的，只有一次的因缘，不晓得什么因缘，偶然的喝了，喝了以后，人家说我喝醉了，我说没有没有，我自己觉得脑筋清清楚楚，实际上那个醉，不是说你倒在那个地方，一动都不动，的确的就是你那个受了这个这个酒精的刺激以后，那时候心里面一种兴奋状态，说话也是爱说得不得了，是语无伦次，然后呢喝得是越喝越起劲，这我没酒瘾的，尚且如此，所以我晓得那个酒鬼的话，那再多他也不怕，喝醉了，明天，明天再来，就这样，所以这个爱的状态，就是这样的。那么他为什么会有这个状态呢？你说无缘无故一个人会不会去喝？他不会，他前面一定有他一个什么？有他的原因，他前面已经有这个习惯了，对不对？我们做任何事情，你没有这个习惯，从来碰不到那个东西，你不会欢喜，你所以欢喜这东西，就是你前面喜好的东西。前面的喜好是什么？就是你前面的行所积累的习气，你所欢喜的，那个欢喜的，如果遇见了这个外境，再引发他的话，前面所做的行为，留下来这个影响力量，当碰见了境界你又触发了，然后呢又来了，来了以后，这个像酒鬼一样，你不会嫌少的。所以这个爱的力量就是看见了就欢喜，这种状态。

　　那么另外一种图上面，它不是一个酒鬼，另外这个十二因缘图上面画一个要人，这个要人平常我们说国王，他处处地方显他很重要的样子，他有很多事情要作。然后我们看，或者是大的企业家，或者是什么，他是忙得不得了，为什么？这个也少不了，那个也少不了，这个也要，那个也要，就这样，处处地方少不了他，名也要，是利也要，是样样也要，钱也要美人也要，没有一样东西少得了的。那国王有了这个还要那个有了这个还要一个，这样样有了，还要长生不老，就是这样，这个爱的特质。那么爱了进一步呢？他要取。取这个东西，就像猴子一样，那我们看见那猴子爬那个树上面真是有意思，那个猴子摘那个果，摘了一个放下一个，摘了一个放下来，摘了放下来，它不停的这样去摘的，就是那个取的特质，换句话说我们心里的状态，就是这样。然后呢当你取的时候，那个是下面是产生什么的状态呢？取了以后，那个就非常强有力的这种心里状态就生起来了。平常我们眼前说刹那的也好，说一生的也好，譬如说我们欢喜的东西吃，到那时候你看起来，这好吃的东西，你坐在这个地方一看，第一个，这是什么？就是你看见了，当你看见的时候，那个时候，如果说你以前有这个影响力量，有这个习性，跟无明相应的这个触，看起来，然后你欢喜它，爱，爱了进一步你就取，取了以后，然后呢你就吃，什么弄，那个越吃越起劲，当我们吃得起劲的东西，真是欲罢不能。如果我们那个肚子不是橡皮做的，如果我们这个肚子像个房子一样的话，或者像个海一样，你多少东西吃下去，不会打回票的，就单单这个东西就有这么一个很大的力量，这是我们刹那的。

　　那么然后呢？还有一种状态，那么你一生积了这东西以后，譬如说我们现在人来说吧，现在世间人没有一个人例外的，我们眼前一天的生活，说起来只要十块、二十块钱就解决问题了，但是他偏偏不行，要积，不但要十块、二十块不行，要一百、一千、一万、十万，乃至于更多，他积，积在那里存银行，然后辗转的来，一生一直在这个上面忙，一直在这个上面忙。那么等到他慢慢的慢慢的忙完了以后，他心里面就一直造著这个业，心里上留下来非常大、非常大的影响力量。通常情况之下，到结束了以后，那个时候他脑筋里，譬如说，人生病了，然后生病了以后，…

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