..續本文上一頁就覺得愚弄了，就這樣。那麼，結果很多大臣看見了，這個國王這樣的話，也覺得奇怪，那來來來來，你們來看，這算什麼名堂？大家來看了以後，因爲由于國王這個一個表示，大家先入爲主，大家覺得，這是什麼名堂嘛？他事先就說得這麼慎重法，結果跑得來派這個人又怪怪的，他又不知道和尚是什麼，然後呢這張圖又是莫名其妙，他心裏面大家覺得不是味道，好好也沒辦法。然後呢這國王愈想愈氣，愈想愈氣，說我平常很尊重他，結果他這樣，他總處處地方托大，他以爲來輕視我，這一下要報複。這平常的人報複也報複了，這個國王往往一個報複，那就大動幹戈，這樣這下

　　要跟他打，這樣。于是，他當然要真正打仗也不能輕易，所以召集那些大臣大家商量。說起來兩國是差不多，雖然就實說來，的的確確是菩提加耶對方那個國王比他強一點，正在那商量的時候，那時有一個大臣說，不！我想這個國王一向我們彼此互相親善，從來沒有這種事情發生過，說這件事情，最好先把他弄弄清楚，不妨何不先派個人去問問呢？萬一他有特別意義，那我們這樣的話，豈不顯得太冒昧而且無知。

　　菩提道次第廣論翻譯第七十九卷Ｂ面

　　特別意義，那麼我們這樣的話豈不是顯得太冒昧而且無知，冒昧無知而且又冒這個險，這個種種劃不來，大家想想也有道理，好好，那就返報。派一個大臣跟著來的就問他，說你說這個很珍重，但是我們收到這個禮物，看了半天，也看不懂這個什麼一回事情。那麼，然後呢他就跟他解釋，就跟他解釋那個圖上面的那個道理，他說那個，你既然要了解，他不是派一個和尚去嗎？你就去問那個和尚就得了，好，好，好，那就問那個，既然要了解，然後問那個和尚。那個和尚就把那個十二因緣這個流轉的這個內容從頭至尾，詳詳細細的解釋一下。解釋了一下，那個國王越聽越有味道，越聽越有味道，聽完了以後就想，開悟了，大徹大悟了，一點都沒錯，好的國家也不要了，給兒子，就去做和尚去了，這張圖。後面，我們書本上有的，仙道大王，然後弄了個十二因緣，貼在門上面看了以後，開悟了，就是這樣。你可想而知這個圖的真正的意義，而且這個開悟的話那個真是個什麼開悟？，那是緣覺，緣這樣的。所以我先把這個因緣給大家說一說。

　　我很早以前也聽說過十二因緣，然後呢什麼無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，這麼大家都背得起來，到底說些什麼？就是不知道。然後再聰明一點講了很多道理，這個說憑良心話，後來我也跟人家講，也覺得把那個什麼能引所引說了一大堆，一直到最後，我聽見我的老師跟我講了一遍,那我才發現原來這麼個美，那後來回過頭來再看前面的很多概念我非常清楚，都非常清楚了，這樣。所以我了解，今天你們聽完了以後，這張圖內容或了解，就是你們呢的的確確在這個地方非要努力不可，非要努力不可。你努力把前面後面的連貫起來，那個時候，那我以前告訴你們的道理去修行的概念，說爲什麼前面說異熟、等流等等當下的一念業，這個概念都連貫起來了。我們要曉得大乘佛法之大乘主要的還是這個，不同的就是你把這個內涵能夠推廣使一切衆生了解了去解決，這個不同的地方，它解決的根本，還在這個上頭。所以佛在菩提加耶菩提樹下，發現了什麼？緣起、流轉順逆之間關系，就把這個打開了，當然這個是非常深細非常深細的部份，粗顯的地方，就從這個地方進去的。那麼現在呢把這張圖，順著這個次第，來解釋一下。

　　第一個，我們曉得這個圖上面就是從無明開始，實際上真正是不是從無明，不一定從無明開始，這個裏面有它的原因的，可是呢真正的細相，從無明開始。無明我們已經說過了，就是因爲你對真實的狀態不了解，因爲這個不了解，所以那個時候，對于沒有實在的東西你執著的實在的，大家還記得吧？無明如非親實等，第一個非實，不是實在的東西，然後呢你執著以爲實有的。然後呢這個東西又明明是我們生死冤家你就把它看成親愛的東西，那麼這個說明了什麼呢？本來這個是五蘊，這個五蘊彼此間也是緣起之法，並不實在，你就在這個上面看成一個實體，而對這個實體，對我們自己個人來說，你又把它看成我，或親愛的，偏偏這個我，我們生死冤家，就是這個，這樣。所以它分成兩派的說明，一派呢說你不了解真實，一派呢說執這個東西，執這個我，薩迦耶見。大家記得無明跟實之間的兩個派判別嗎？那不管你怎麼，主要的原因，就在這裏。因爲你不了解所以你就造錯誤，這個圖上什麼？瞎子，瞎子當然嘛，就一無所見，但是你一無所見，老老實實還好，像瞎子一樣的動，他還拿了一個棒點點觸觸動，到處這樣，我們現在在長夜生死當中，盡管你知道得很多，可是真實的狀態一無所知，明明不實在的你把它看成實在的，明明我們的冤家，你把它看成個我，我、我，就受了這個害！因爲你不了解，所以你去忙著，因爲你一忙作嘛，就作錯了，這個像什麼？像陶工一樣，就像剛才說的。本來這東西就是泥土、水、或者什麼其他的因緣，你捏成什麼樣就是什麼樣，這個什麼？叫作行，說無明所以就行。因爲這個行的關系，這個業，業本身叫薰習一種力量，當行的當下，這個力量就存在的，這個是業的習氣，這個什麼？因位識，這個就是因位識。

　　那麼說到這個地方呢我們現在馬上可以感受一下。平常我們眼前，是不是真實的了解世間的一切真相，我們並不了解。我們平常常常說的，一個對境境界來了，可愛的你就貪，不可愛的你就嗔，我們了解了，爲什麼他要來跟你吵，原來前面有它的因緣在，而我們不會了解的，對吧？種種這個事情不了解，因爲你不了解，所以造種種的業。當你造業的當下，當下本身，那個心識當中，留下來這個影響的力量，作任何事情，作任何事情。可是造完了以後呢？它是不是增長，前面說這個業感不感果，叫“作已”造完了以後，還要增長，怎麼增長法呢？現在就看下去。那個時候，一下從那個第叁支識，一跳跳到後面第八支愛，那麼這個情況，我要說一下。那個愛是什麼？這個圖上面畫的，一個嗜酒的酒鬼，那個酒鬼他平常沒得酒喝，心裏一天到晚想酒，等到那個有了酒以後，喝了個不停，這個酒鬼從來不知道醉的，不曉得你們碰見過沒有，我想你們可能碰見過，我以前沒有出家之前，我也不會喝酒的，只有一次的因緣，不曉得什麼因緣，偶然的喝了，喝了以後，人家說我喝醉了，我說沒有沒有，我自己覺得腦筋清清楚楚，實際上那個醉，不是說你倒在那個地方，一動都不動，的確的就是你那個受了這個這個酒精的刺激以後，那時候心裏面一種興奮狀態，說話也是愛說得不得了，是語無倫次，然後呢喝得是越喝越起勁，這我沒酒瘾的，尚且如此，所以我曉得那個酒鬼的話，那再多他也不怕，喝醉了，明天，明天再來，就這樣，所以這個愛的狀態，就是這樣的。那麼他爲什麼會有這個狀態呢？你說無緣無故一個人會不會去喝？他不會，他前面一定有他一個什麼？有他的原因，他前面已經有這個習慣了，對不對？我們做任何事情，你沒有這個習慣，從來碰不到那個東西，你不會歡喜，你所以歡喜這東西，就是你前面喜好的東西。前面的喜好是什麼？就是你前面的行所積累的習氣，你所歡喜的，那個歡喜的，如果遇見了這個外境，再引發他的話，前面所做的行爲，留下來這個影響力量，當碰見了境界你又觸發了，然後呢又來了，來了以後，這個像酒鬼一樣，你不會嫌少的。所以這個愛的力量就是看見了就歡喜，這種狀態。

　　那麼另外一種圖上面，它不是一個酒鬼，另外這個十二因緣圖上面畫一個要人，這個要人平常我們說國王，他處處地方顯他很重要的樣子，他有很多事情要作。然後我們看，或者是大的企業家，或者是什麼，他是忙得不得了，爲什麼？這個也少不了，那個也少不了，這個也要，那個也要，就這樣，處處地方少不了他，名也要，是利也要，是樣樣也要，錢也要美人也要，沒有一樣東西少得了的。那國王有了這個還要那個有了這個還要一個，這樣樣有了，還要長生不老，就是這樣，這個愛的特質。那麼愛了進一步呢？他要取。取這個東西，就像猴子一樣，那我們看見那猴子爬那個樹上面真是有意思，那個猴子摘那個果，摘了一個放下一個，摘了一個放下來，摘了放下來，它不停的這樣去摘的，就是那個取的特質，換句話說我們心裏的狀態，就是這樣。然後呢當你取的時候，那個是下面是産生什麼的狀態呢？取了以後，那個就非常強有力的這種心裏狀態就生起來了。平常我們眼前說刹那的也好，說一生的也好，譬如說我們歡喜的東西吃，到那時候你看起來，這好吃的東西，你坐在這個地方一看，第一個，這是什麼？就是你看見了，當你看見的時候，那個時候，如果說你以前有這個影響力量，有這個習性，跟無明相應的這個觸，看起來，然後你歡喜它，愛，愛了進一步你就取，取了以後，然後呢你就吃，什麼弄，那個越吃越起勁，當我們吃得起勁的東西，真是欲罷不能。如果我們那個肚子不是橡皮做的，如果我們這個肚子像個房子一樣的話，或者像個海一樣，你多少東西吃下去，不會打回票的，就單單這個東西就有這麼一個很大的力量，這是我們刹那的。

　　那麼然後呢？還有一種狀態，那麼你一生積了這東西以後，譬如說我們現在人來說吧，現在世間人沒有一個人例外的，我們眼前一天的生活，說起來只要十塊、二十塊錢就解決問題了，但是他偏偏不行，要積，不但要十塊、二十塊不行，要一百、一千、一萬、十萬，乃至于更多，他積，積在那裏存銀行，然後輾轉的來，一生一直在這個上面忙，一直在這個上面忙。那麼等到他慢慢的慢慢的忙完了以後，他心裏面就一直造著這個業，心裏上留下來非常大、非常大的影響力量。通常情況之下，到結束了以後，那個時候他腦筋裏，譬如說，人生病了，然後生病了以後，…

《菩提道次第廣論講記 第78-79卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…