..續本文上一頁如果像現在這樣的話，他要墮落的，現在呢你可以救他。”阿難聽見了佛講的，跑得去，跑到他家裏去。平常因爲他們都是貴族子弟，他看見阿難是非常歡喜，然後呢就供養他，那一天阿難到了家裏，他也非常歡喜迎接，阿難就是愁眉苦臉，一言不發跑得去在那裏，他就說“阿難哪，我今天很高興看見你，你怎麼愁眉苦臉，你有什麼心事？”阿難還是不開口，連問他幾次都不開口，他心裏面覺得奇怪，“我做了什麼不對，什麼傷害了你，得罪了你啦？┘阿難愁眉苦臉說：“這倒是沒有，不是爲了我，是爲了你。”“爲了我？爲了我爲什麼這樣？”“佛告訴我，說你的壽命還只有七天啦。”他一聽這個話人是癱掉了，他們都曉得，佛講的話，那絕對是百分之一百二十的可靠，虛空可以變余相，佛不說非谛實語，他們都曉得這個。那聽了這個話，怎麼辦啊？求那個阿難。阿難說“你求我我是沒辦法，佛告訴我的，你死以後這個要墮落的，唯一的辦法你出家。”“對啊！好！那既然還有七天，那這樣吧，我實在舍不得，讓我痛痛快快再玩上六天，然後再出家。”要我們想起來真可笑，但是真有這種人。但是這個人也真可愛，因爲他曉得佛講的話就這麼確實，好！好！然後他就在六天當中盡情的享受，到了第七天，那反正是明天就要死了，就出家，就這麼出家。那時候因爲佛在世，心裏邊也猛，你想假定是我們想到明天要死了，你出了家，你還肯忙別的嗎？當然什麼事情都不要了，那個時候大概他還沒有聽見那個淨土法門，如果聽見淨土法門，他一定往生了。不過他只是說“好！好！好！現在就出了家了，照著規矩就這麼來。”第二天就死了，死了以後，那麼阿難就問佛陀了說“現在他到哪裏去了？”“他現在到四天王天去了。”佛就說這個功德“然後呢四天王天死了以後到忉利天，忉利天死了以後到夜摩天，夜摩天死了以後到兜率天，然後再上去叫化樂天，再他化自在天。”我們曉得我們人間一般不是定福，定福是不動業，這個最高只能生到欲界天，他就這麼一天一夜的持戒功德，然後呢這麼。壽命多長呢？這我們就曉得的，這個四天王天的壽命是人間九百萬年，然後九百萬年死了以後到哪裏去？再升上去，升到忉利天，忉利天的壽命是人間叁千六百萬年，忉利天完了以後再上去，是夜摩天是人間一億四千四百萬年，這樣的上去，然後呢到了這個第六天完了以後怎麼辦？再下來，那裏去？四天王天，再來七番，七趟，經過這麼長的時候，那個天上的福報是我們無法想像的。你不要說他化自在天，就最起碼的到這個天，一到人間把最好的東西給你吃，你就覺得像吃大糞一樣，避得遠遠的受不了，這樣！你要什麼有什麼，哪有像我們現在，現在你再好，對不起，再好的東西，就算你有電扇，電扇吹了等一下要風濕，冷氣要風濕，暖氣到你出去的時候還不行，就算什麼都沒了，大小便沒人替代你，沒有一樣東西有這個。他那個天上這樣，沒有一樣東西有這種事情的，也沒病。完了以後，七番完了以後，最後下來了，又跑到人間，那時候跑到人間，有一個佛出世，完了以後，他也是人天當中最富貴，到中年以後，覺得沒有意思，他出家的另外的因緣成熟了，然後呢跑得去見佛，再去出家，證羅漢果。阿難聽了這麼好“佛陀啊！他大概以前還有很多善根吧！”佛陀說：“錯了，你完全錯了，你根本不了解，真正的出家的根本意義。他這樣大的福報，就這麼一天一夜的出家功德，你千萬不要起大邪見，就這麼一天一夜出家的功德。但是他之這一生所以能夠出家，這個倒是的的確確的以前有功德，如果以前沒有殊勝因緣，對不起他絕不可能。”出家的功德這麼大！

　　所以諸位要了解，我們千萬的不要說平常都一樣的，絕不一樣，絕不一樣。經上又告訴我們如果人家出家，你贊成他，然後你幫助他，乃至于什麼東西沒有，你隨喜，這個功德就不得了，經上有種種的比喻，你看這個出家人，你無比的隨喜，比你供養什麼都好，乃至于叁千大千世界這個東西去供養，比不上隨喜人家出家。爲什麼？你那個供養是有盡的，這個出家的功德是無限的。眼前盡管他是先證得小乘果，但是究竟一定會走上這條路。這個有限的東西，跟無限永遠沒辦法比的，這我們要了解。所以這個才是他真正的特質。反過來說，因爲出家有他這樣無比殊勝的功德，出家所代表的，爲什麼有這樣他的功德？因爲他所代表的是十方一切諸佛的清淨幢相，你一披這件衣服的話，你那個時候所代表的這個意義就是這樣。所以你只要認認真真、戰戰兢兢，盡管你是凡夫，你只要把那個清淨幢相把握住了，一天一夜就這麼大的功德。這個道理說起來也簡單，我們世間什麼地方都可以做個比喻。譬如說我們現在做一個國旗，那個國旗大家看見了代表這個國家，人人看見了以國家這樣的尊敬它。這個國旗做的布沒什麼關系，綢做的也是，布做的也是，髒的好的，壞的也是，你只要做成功這個國旗，這代表的意義這樣。他現在代表的不是

　　國旗，十方一切諸佛的清淨幢相這個標幟，你想想看，所以你如果做到了，有這麼大的功德，染汙了，對不起那就害了。所以這是我特別強調，一再鼓勵大家出家；但是萬一你們出了家，不能好好的做的話，我始終也建議你們趕快回家去，下地獄是非常劃不來。不，你就算下了地獄，妙了，這個出家功德之美真是無法想像的，等到你穿了這身衣服，如果做得不好，下了地獄，他也是一樣的，一層一層的來，一層一層的來，受盡了苦難，然後呢到畜生當中，完了還了一個債，最後遇到佛，你也還是證果，出家功德就這麼殊勝。不同的呢？就是你如果說好好的持短短的幾十年的辛苦，乃至于一天一夜的辛苦的話，你就得到這麼大的好，好完了以後最後證果。如果你不好好的貪一點小便宜的話，下去受無量無邊的苦，苦完了以後，上來他還是解脫，這個出家功德有這麼大，這是我們要了解的。所以我們想到這個地方的話，就算你現在沒有因緣，心裏想，“我一定要出家，一定要贊歎出家。”一定心裏面要種下這個出家種子，如果出了家以後，千萬記得，這個眼前短短的幾十年，那太值得了，實在太值得了，而且你好好做的話，他有殊勝的種種的特別的感應，心裏歡喜，身心都歡喜，這個是我們要了解的。下面後面一再強調，這地方最後又說一句要“護比丘等圓滿學處”，這個“等”字告訴我們，不僅僅是這個相，還有跟相相應的內在的內容，這個內容是什麼？菩提心，這個是菩提心。爲什麼說這個是它的內容呢？因爲它這個相所代表的十方一切諸佛的清淨幢相，那麼佛是什麼？佛是以菩提心爲因，圓滿菩提果，這個是他的內涵，這個才是我們真正要了解的。這一點我在這地方特別跟大家說一下，共下士道到這地方爲止。所以現在我們講那個關于忏悔一切等等，以及眼前我們所有做的、忙的這些真正究竟的目的在這裏，這個我們務必要了解的。這個下面我們繼續下去，那麼第六卷。第六卷是屬于中士道。在我們沒有說中士道之前，我們重新把前面那個共下士溫習一下。這個共下士包含了兩樣東西，第一個是道前基礎，就是修道的時候，需要一個基礎，然後有了這個基礎以後，然後開始修習，修習的時候又把這個道分成幾個次第：下、中、上。現在我們不妨回過頭來，翻開本論頭上那個科判。那個科判當中，我們從最第一頁看起，這個關于第一個，造者的根源清淨，我們回憶一下。

　　菩提道次第廣論翻譯第六十六卷Ｂ面

　　法本身的清淨，回憶一下。然後呢根據前面所說的道理，想一下，我們學到現在爲止，所講的內容，前後這樣的一觀察、對比的話，我想我們大家會升起一個認識，什麼認識？當時前面告訴我們這個總綱，現在把這個內容安進去的時候，你那時候發現原來當初前面所說這個裏邊的這個內涵，還有這樣殊勝的內容！那個時候你有了這樣的認識，你就信心增強了，恭敬心增加，煩惱淨化，而這叁個東西是輾轉互爲因果的。你信心、恭敬心增強的話，這個力量增加是幫助你淨化煩惱，你煩惱淨化的話，你這個信心增強，恭敬心也自然提高。那麼爲什麼我們要說那個大綱呢？大家還記得嗎？就是假定你說一開頭不認識這個

　　大綱，你隨便碰到一個跑進去的話，這個時候吃了一個大虧，就究竟的意義來說，你只要碰到一定得到，但是走的路卻是遠路，不曉得多遠！不曉得吃多少冤枉苦頭！所以你一開頭先曉得這個大綱，照著這個次第走上去的話，那不曉得占多少便宜，這是唯一的正確的直路，而且是最好的、最圓滿的，這個彼此之間，有這樣的一個重要的關鍵在。所以我們每講到一個的方，你們一定要把這個全面的這個綱要，那個時候擺在腦筋裏提起來。除了有它這樣一個特色以外，還有因爲他這個圓滿的綱要之所以圓滿的話，走上去還有它必然的次第，當你這樣提的時候，一步一步的走上去的時候，自然而然的說，你現在開始慢慢的走上去了，因爲你了解了最高、最圓滿的，所以他會策動你去修行。當你要修行的時候，一定要找到入門的時候，那個入門就是最起碼的，而開始你走這個最下面路的時候，會增強你要向上努力的這個淨信之心。淨除你的障礙，然後呢增強你的能力，這個彼此之間，有這樣的一個必然的關系。所以我們一開頭，一定要把這個圓滿的綱要，有這樣的認識，做爲先，然後呢次第，把這個內容一步一步的來說明，然後呢了解了，步步踏實的就做下去，這個是主要的概念。那麼現在

　　我們重新溫習一下，這個兩樣東西有了以後，我們然後有了這樣殊勝的聖者來指導我們，而又把最好的法告訴我們，我們怎麼樣能夠跟它相應呢？他還要條件，講要怎麼講，聽要怎麼聽，講完、聽完了，要怎麼樣，那個時候才能夠跟這個殊勝的法相應，這個道理都講過了。

　　這個裏邊重新提一個公案，來對我們策勵一下。所以這個公案實際上是非常多、非常多，但是所有…

《菩提道次第廣論講記 第66-67卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…