..续本文上一页如果像现在这样的话，他要堕落的，现在呢你可以救他。”阿难听见了佛讲的，跑得去，跑到他家里去。平常因为他们都是贵族子弟，他看见阿难是非常欢喜，然后呢就供养他，那一天阿难到了家里，他也非常欢喜迎接，阿难就是愁眉苦脸，一言不发跑得去在那里，他就说“阿难哪，我今天很高兴看见你，你怎么愁眉苦脸，你有什么心事？”阿难还是不开口，连问他几次都不开口，他心里面觉得奇怪，“我做了什么不对，什么伤害了你，得罪了你啦？┘阿难愁眉苦脸说：“这倒是没有，不是为了我，是为了你。”“为了我？为了我为什么这样？”“佛告诉我，说你的寿命还只有七天啦。”他一听这个话人是瘫掉了，他们都晓得，佛讲的话，那绝对是百分之一百二十的可靠，虚空可以变余相，佛不说非谛实语，他们都晓得这个。那听了这个话，怎么办啊？求那个阿难。阿难说“你求我我是没办法，佛告诉我的，你死以后这个要堕落的，唯一的办法你出家。”“对啊！好！那既然还有七天，那这样吧，我实在舍不得，让我痛痛快快再玩上六天，然后再出家。”要我们想起来真可笑，但是真有这种人。但是这个人也真可爱，因为他晓得佛讲的话就这么确实，好！好！然后他就在六天当中尽情的享受，到了第七天，那反正是明天就要死了，就出家，就这么出家。那时候因为佛在世，心里边也猛，你想假定是我们想到明天要死了，你出了家，你还肯忙别的吗？当然什么事情都不要了，那个时候大概他还没有听见那个净土法门，如果听见净土法门，他一定往生了。不过他只是说“好！好！好！现在就出了家了，照著规矩就这么来。”第二天就死了，死了以后，那么阿难就问佛陀了说“现在他到哪里去了？”“他现在到四天王天去了。”佛就说这个功德“然后呢四天王天死了以后到忉利天，忉利天死了以后到夜摩天，夜摩天死了以后到兜率天，然后再上去叫化乐天，再他化自在天。”我们晓得我们人间一般不是定福，定福是不动业，这个最高只能生到欲界天，他就这么一天一夜的持戒功德，然后呢这么。寿命多长呢？这我们就晓得的，这个四天王天的寿命是人间九百万年，然后九百万年死了以后到哪里去？再升上去，升到忉利天，忉利天的寿命是人间三千六百万年，忉利天完了以后再上去，是夜摩天是人间一亿四千四百万年，这样的上去，然后呢到了这个第六天完了以后怎么办？再下来，那里去？四天王天，再来七番，七趟，经过这么长的时候，那个天上的福报是我们无法想像的。你不要说他化自在天，就最起码的到这个天，一到人间把最好的东西给你吃，你就觉得像吃大粪一样，避得远远的受不了，这样！你要什么有什么，哪有像我们现在，现在你再好，对不起，再好的东西，就算你有电扇，电扇吹了等一下要风湿，冷气要风湿，暖气到你出去的时候还不行，就算什么都没了，大小便没人替代你，没有一样东西有这个。他那个天上这样，没有一样东西有这种事情的，也没病。完了以后，七番完了以后，最后下来了，又跑到人间，那时候跑到人间，有一个佛出世，完了以后，他也是人天当中最富贵，到中年以后，觉得没有意思，他出家的另外的因缘成熟了，然后呢跑得去见佛，再去出家，证罗汉果。阿难听了这么好“佛陀啊！他大概以前还有很多善根吧！”佛陀说：“错了，你完全错了，你根本不了解，真正的出家的根本意义。他这样大的福报，就这么一天一夜的出家功德，你千万不要起大邪见，就这么一天一夜出家的功德。但是他之这一生所以能够出家，这个倒是的的确确的以前有功德，如果以前没有殊胜因缘，对不起他绝不可能。”出家的功德这么大！

　　所以诸位要了解，我们千万的不要说平常都一样的，绝不一样，绝不一样。经上又告诉我们如果人家出家，你赞成他，然后你帮助他，乃至于什么东西没有，你随喜，这个功德就不得了，经上有种种的比喻，你看这个出家人，你无比的随喜，比你供养什么都好，乃至于三千大千世界这个东西去供养，比不上随喜人家出家。为什么？你那个供养是有尽的，这个出家的功德是无限的。眼前尽管他是先证得小乘果，但是究竟一定会走上这条路。这个有限的东西，跟无限永远没办法比的，这我们要了解。所以这个才是他真正的特质。反过来说，因为出家有他这样无比殊胜的功德，出家所代表的，为什么有这样他的功德？因为他所代表的是十方一切诸佛的清净幢相，你一披这件衣服的话，你那个时候所代表的这个意义就是这样。所以你只要认认真真、战战兢兢，尽管你是凡夫，你只要把那个清净幢相把握住了，一天一夜就这么大的功德。这个道理说起来也简单，我们世间什么地方都可以做个比喻。譬如说我们现在做一个国旗，那个国旗大家看见了代表这个国家，人人看见了以国家这样的尊敬它。这个国旗做的布没什么关系，绸做的也是，布做的也是，脏的好的，坏的也是，你只要做成功这个国旗，这代表的意义这样。他现在代表的不是

　　国旗，十方一切诸佛的清净幢相这个标帜，你想想看，所以你如果做到了，有这么大的功德，染污了，对不起那就害了。所以这是我特别强调，一再鼓励大家出家；但是万一你们出了家，不能好好的做的话，我始终也建议你们赶快回家去，下地狱是非常划不来。不，你就算下了地狱，妙了，这个出家功德之美真是无法想像的，等到你穿了这身衣服，如果做得不好，下了地狱，他也是一样的，一层一层的来，一层一层的来，受尽了苦难，然后呢到畜生当中，完了还了一个债，最后遇到佛，你也还是证果，出家功德就这么殊胜。不同的呢？就是你如果说好好的持短短的几十年的辛苦，乃至于一天一夜的辛苦的话，你就得到这么大的好，好完了以后最后证果。如果你不好好的贪一点小便宜的话，下去受无量无边的苦，苦完了以后，上来他还是解脱，这个出家功德有这么大，这是我们要了解的。所以我们想到这个地方的话，就算你现在没有因缘，心里想，“我一定要出家，一定要赞叹出家。”一定心里面要种下这个出家种子，如果出了家以后，千万记得，这个眼前短短的几十年，那太值得了，实在太值得了，而且你好好做的话，他有殊胜的种种的特别的感应，心里欢喜，身心都欢喜，这个是我们要了解的。下面后面一再强调，这地方最后又说一句要“护比丘等圆满学处”，这个“等”字告诉我们，不仅仅是这个相，还有跟相相应的内在的内容，这个内容是什么？菩提心，这个是菩提心。为什么说这个是它的内容呢？因为它这个相所代表的十方一切诸佛的清净幢相，那么佛是什么？佛是以菩提心为因，圆满菩提果，这个是他的内涵，这个才是我们真正要了解的。这一点我在这地方特别跟大家说一下，共下士道到这地方为止。所以现在我们讲那个关于忏悔一切等等，以及眼前我们所有做的、忙的这些真正究竟的目的在这里，这个我们务必要了解的。这个下面我们继续下去，那么第六卷。第六卷是属于中士道。在我们没有说中士道之前，我们重新把前面那个共下士温习一下。这个共下士包含了两样东西，第一个是道前基础，就是修道的时候，需要一个基础，然后有了这个基础以后，然后开始修习，修习的时候又把这个道分成几个次第：下、中、上。现在我们不妨回过头来，翻开本论头上那个科判。那个科判当中，我们从最第一页看起，这个关于第一个，造者的根源清净，我们回忆一下。

　　菩提道次第广论翻译第六十六卷Ｂ面

　　法本身的清净，回忆一下。然后呢根据前面所说的道理，想一下，我们学到现在为止，所讲的内容，前后这样的一观察、对比的话，我想我们大家会升起一个认识，什么认识？当时前面告诉我们这个总纲，现在把这个内容安进去的时候，你那时候发现原来当初前面所说这个里边的这个内涵，还有这样殊胜的内容！那个时候你有了这样的认识，你就信心增强了，恭敬心增加，烦恼净化，而这三个东西是辗转互为因果的。你信心、恭敬心增强的话，这个力量增加是帮助你净化烦恼，你烦恼净化的话，你这个信心增强，恭敬心也自然提高。那么为什么我们要说那个大纲呢？大家还记得吗？就是假定你说一开头不认识这个

　　大纲，你随便碰到一个跑进去的话，这个时候吃了一个大亏，就究竟的意义来说，你只要碰到一定得到，但是走的路却是远路，不晓得多远！不晓得吃多少冤枉苦头！所以你一开头先晓得这个大纲，照著这个次第走上去的话，那不晓得占多少便宜，这是唯一的正确的直路，而且是最好的、最圆满的，这个彼此之间，有这样的一个重要的关键在。所以我们每讲到一个的方，你们一定要把这个全面的这个纲要，那个时候摆在脑筋里提起来。除了有它这样一个特色以外，还有因为他这个圆满的纲要之所以圆满的话，走上去还有它必然的次第，当你这样提的时候，一步一步的走上去的时候，自然而然的说，你现在开始慢慢的走上去了，因为你了解了最高、最圆满的，所以他会策动你去修行。当你要修行的时候，一定要找到入门的时候，那个入门就是最起码的，而开始你走这个最下面路的时候，会增强你要向上努力的这个净信之心。净除你的障碍，然后呢增强你的能力，这个彼此之间，有这样的一个必然的关系。所以我们一开头，一定要把这个圆满的纲要，有这样的认识，做为先，然后呢次第，把这个内容一步一步的来说明，然后呢了解了，步步踏实的就做下去，这个是主要的概念。那么现在

　　我们重新温习一下，这个两样东西有了以后，我们然后有了这样殊胜的圣者来指导我们，而又把最好的法告诉我们，我们怎么样能够跟它相应呢？他还要条件，讲要怎么讲，听要怎么听，讲完、听完了，要怎么样，那个时候才能够跟这个殊胜的法相应，这个道理都讲过了。

　　这个里边重新提一个公案，来对我们策励一下。所以这个公案实际上是非常多、非常多，但是所有…

《菩提道次第广论讲记 第66-67卷》全文未完，请进入下页继续阅读…