..续本文上一页这些公案当中，这个特质是共同的，什么公案？佛经，你看！不管是大乘经、小乘经，那么或者是佛无问自说的，或者是有人启发的，极大部份都是有人启发的，在这种状态佛一定说：“谛听！谛听！善思念之。”就这么两句话，简单的几个字，而这里的几个字，有特别的意义。他完了以后，大家认真的听，佛就如理的去讲，讲完了以后，多少人大乘的，多少人得无生法忍，乃至于发大菩提心，乃至于什么？小乘的是证罗汉果；然后，往往动不动就是人天百万劫的，就在一座当中喔！佛讲一座法，听者听一座，就马上证得这么大的果。这个为什么原因？在这个如何说闻，两种殊胜相应正法当中，说的清清楚楚。所以诸位，如果已经认识了而还没有如是行持，先从那个的方努力去，如果还没有认识的话，这一点认识非常重要。如果你不认识的话，那始终非常可惜，这么究竟圆满的法，碰到你身上换一点糖吃，换糖吃多多少少还甜了你嘴巴，还换它个糖喔！我们弄的不好，换得来是铁丸、烊铜！这是千真万确的。这么圆满的正法，你听了又不在乎，乃至于你要轻慢心、毁谤它，对不起，你就下的狱。这么好的东西，换糖已经是可惜了，何况是把你送到的狱去？所以关于这一部份，如果还没有正确认识的人，这个第一点我们必定要把握住。所以怎么样去听这个法？怎么样讲这个法？老师是怎么样？弟子是怎么样？当然原则上面在策励我们，说我们修学的人做弟子应有的态度。这一点太重要了。
说到这里，前两天有一位同修，我非常欢喜，他跑到老和尚前面去忏悔，说：“我以前错了。”他做了一件不合法的事情，他还以为很有道理，说了很多道理，他现在学了这个教法，这是我们应该有的。要不然我们虽然在这个的方，我们懂得了一点点，他不是没有道理，他是有他的道理，但是个歪理。他倒不是故意歪理，就是说我们无始以来为我们的无明所执。我们每一个人平常想的道理，没有一个人例外的，都是歪理。因为我们没有得到完整的教法，总觉得我的对，就是这样。人家来好好的告诉你，你听不进，说了一大堆，这个就是不懂的如何讲闻的道理，弟子之相没有圆满。乃至于弟子之相都没有圆满，自己道理都不懂，要跑的去跟人家讲，天啊！你自己都不懂，你怎么个讲？前面告诉我们，我们要求皈依的人，他自己一定要解决了，你现在自己跌在的上，半死不活，你要去救别人，你怎么个救法？那是跌在的上救别人的话，还是这样，现在我们照著做一个医生，要去把那个药开给别人吃的话，那不是活生生的把人家害死吗？所以这个的方是说，虽然重要的是告诉我们弟子是何等的行相，同样也告诉我们，我们目前不要轻易的随便开口讲弘法，而是我们把我们的弟子做对了，这个就是弘法。为什么？因为这个法在你身上面如实相应，它本来是一个道理，现在变成你身上，变成了你实体的、具体的表现了，那不是把那个佛法真正的弘扬了吗？你只要能够这样去做的话，你得到功德，法就世间安住，这个是我们必须要的。有了这个，那个下面才真实开始，所以说现在可以了。现在可以来教了。
这可以教了以后，那么这个真正修学佛法，又分成功两部份，我们修学佛法：一个自己的内因；一个是外缘。这个两样东西，是必不可少。外缘是什么？善知识。然后呢自己的内缘就是跟善知识如何相应。前面这是告诉我们说道的根本是依止善知识，依止已，然后告诉我们清净。当初在依止善知识那个时候里边说，已经说的很清楚，善知识的行相、学的行相，应该怎么样依止他，依止的胜利，不依止的过患等等。这个六条实际上我们还是要很认真的把握住，把握住那个纲要，然后那个纲要把握住了以后，那个内涵在下面学的都是这样。你慢慢慢慢的愈了解的多，你对这个纲要的内涵愈能够认识的正确；认识了正确，到你随便这个一提的话，那你就把握住这个重点；你能够把握住重点的话，你就能够相应。
那么在这个的方我随便一提，当初他告诉我们依这个师，轨理当中先说依止老师的意乐，换句话说，你依止老师应该有什么样的心情，他是以华严经上面。我们其中随便说两样东西：第一个如孝子心，第二个如金刚心。什么是以孝子心？那就是不是以自己的心说我要怎么样，一切时处，要观察自己的父亲，现在呢谁是父亲？法身父亲。世间父母长养一生尚且要这样孝顺，你能够孝顺，你得到世间最圆满的福德。现在呢这个法身的父母，你能够孝顺，你就能够得到跟法身相应圆满的，法身相应圆满的什么？佛嘛！那么等到学完了这个业果的道理以后，那个时候你的回过头去一看的话，非常清楚、非常明白。我们如果真正要修学佛法，是必然要有这个心理。因为我们在无明当中，你起心动念，无非是见思烦恼，尽管你懂得了一点点，对不起！这一点点就算对了，都是九牛一毛，何况十之八、九都错的。所以我们平常引很多例子，不但是引佛经的例子，那至于引世间的例子。昨天晚上引这个例子，今天不妨重说一遍，大家记得吧？喏现在的科学这么发达，大家认为这是天经的义的事情，居然说出来的道理恰恰相反，一个医生说：“你这个病不能吃油！”一个医生却却相反的，他说：“现在你要拼命吃油！”昨天晚上那个周医师还在，他是最佳医生，他在这儿证明，他直点头，不晓得你们看见了没有？如果你们不相信，你们可以专门问他，我讲的，我是外行人，医生，因为这是发生在我亲身身上。现在一个专业人员，对世间这么浅见东西尚且如此。现在我们才随便听见一点点、看到那一点点、随便几本书，我们就觉得以为这个就代表了全部了，你这个不是颠倒吗？
然后科学上面的其他以前说这物质不灭定理，然后呢质能不能互换，现在又完全推翻掉了，恰恰相反，恰恰错误。世间科学上面，它经过这么百千人，然后又这么精密的方式观察出来的东西，尚且错误百出，我们现在拾人牙慧，随便看一点报纸，听人家耳边风，然后执著著就是这样，愚痴！只有一句话。就在这个的地方我们真正重要的，学到这里应该随时提醒自己，我是愚痴！千万不要说我这个对。学到这里我们应该提醒自己这个不对的，那么关于我这个对不对的真正的内涵，一直要讲到共中士，那个时候开始提到。上士的时候是圆满的告诉我们。在共下，已经有一点点的样子，所以我们懂得了这个道理，那个时候才会晓得，你现在唯一的办法，是要去揣摩善知识，他要告诉我们些什么？然后你照著它去做。世间的人这样的去揣摩，牵就别人不是好事，佛法却是唯一的办法。为什么？因为佛跟世间所以不同，你所以要依止佛，他具足的条件，大家记得，这是个条件，对不对？所以他唯一的愿望，救你们。他具有的能力，圆满具足救我们的知识以及救我们的力量。所以救不起来的，就是我们自己的内执障碍，所以如果说你照著我去想的话，对不起，你这个凡力摆在那里，高高的就把那竖在那里，他什么东西都进不来。所以经上的譬喻，太阳光尽管亮，你关在屋子里看不见，瞎子看不见。现在什么瞎子？就是我执瞎子、法执瞎子，讲我这个道理，讲了个半天的道理，对不起！法，的有法没有用。这是我们现在了解。你了解这个，自然而然所谓有孝子心这个概念就非常清楚、明白的呈现的出来。然后以这种情况，你如果去学的话，自然你能够有多少努力，就得到多少功德。因为就是你还没学到它，可是你已经自己晓得我这个错的，当你晓得我这个错的时候，这个我的现行就破除掉了。当你晓得我的错的，前面一定有它推动你的原因，我们了解了，你一心恭敬尊重这个善知识，那个功德就升起来了。然后你尊重礼敬三宝的这个功德，昨天我们刚讲过，如果你身、口、意相应这种拜一拜，就从你拜的的方一直下至金刚记，把那块土挖出来磨成功粉，一粒粉一个单元，这么多粉就有这么多的转轮圣王位的殊胜的福德。我们还不懂道理，你只要能够这样做到。所以我们常常说，就怕你不贪，但是呢？你要贪就要做一个真正的贪，不要做一个什么？没出息的，现在我们真正的都是没出息的人，眼前一点点小好处就贪得要命，这真没出息，真太没出息了。你问我贪不贪？要，贪什么？佛，这个是我要贪的，所以我是大善法欲，因为佛是这样做的，所以我这样去努力的，世间的一般人，稍为像样一点，他们都是这样，他们有他们无比的远大目标在世间，他一开口，心里想的总归是这样，眼前小的根本不在乎。我们这些人真是太差，就这么眼前一点点小小的上面，然后呢损失是不晓得多多少少。那在这种情况之下，我们就体会到原来是这样的。自然你就很清楚很明白，善巧的利用我们现有的这种状态，你只要善巧引导他，就可以得到这么多好处。所以因为你了解了这样子，不但有孝子心，而且金刚心也跟著来了。这一直是唯一的，不管任何情况之下。不能破坏你。对不起，不管他怎么说，我心却是不动，关于这种概念，你自然一样一样都清楚了。这详细的情况，我不在那里多讲，现在到这的方为止，关于共下士那个已经说过了，所以在这里，明天正好是礼拜天，你们不妨趁这个机会，好好的温习一下。把这个下士上面几个重点把握住，作为我们的行持次第，它这个前者都是后者必须要的经过的阶梯，这样的一步一步的上升。知见上面是这样，行持上面这样，目前现在重视的就是知见，你有了这个认识，下面讲下去的时候，你会慢慢的、慢慢的想契入，这是目前是重要的事情，当你知见相应契入了，行持的时候毫不困难。要不然的话这件衣服
尽管这么好，你一披，虽然究竟你还是圆满，可是在没有圆满之前，你就在三恶道当中受无边的苦，这件事情划不来。反过来你就算没办法圆满的话，一下还不能得到解脱，却有这么大的好处，四天王天这样的转，那是何等的好！下面的，下一堂课的来说。
讲中士之前，我们把下士的那个…
《菩提道次第广论讲记 第66-67卷》全文未完，请进入下页继续阅读…