..續本文上一頁聽，那個時候曉得，“猛”是什麼行相？“利”是什麼行相？“欲”應該是什麼狀態？如何回向？非常清楚，非常明白，當然你可以照普賢行願，十大願王、七十願各式各樣，回向到什麼呢？現時的、畢竟的，現時就是眼前增上生的，究竟的畢竟究竟決定勝。換句話說，我們從凡夫地步步上升，一步一步上去，統統在裏頭，如果拿次第來說，那就是說現在回向的是，資糧位應該什麼？加行位應該什麼？見道、修道應該是什麼？一地一地等等這個就是眼前增上生經過的，究竟決定勝─圓滿的報身，圓滿的報土，回向這個。
【“如是應于晨起，午前，午後，初夜，四次修習。”】
這印度的正統的做法，我們每天作這個是修四趟，他是坐在那裏修的，據我所曉得的，他們的確這樣，正規的，晚上睡四個鍾頭，六時當中，那個時候是睡的，然後呢？早晨起來，通常都是二點多鍾，第一座，他們這麼一坐那是很長，叁個鍾頭，叁個多鍾頭要。然後呢？早晨早齋，早齋完了以後，下面一座也是通常都是叁到四小時。所以說午前一座、午後一座、初夜一座。中夜是睡覺的時候，每天修四次。下面這一段話，初修的時候該怎麼辦？
【“此複初修，若時長久，易隨掉沈自在而轉。”】
要曉得，我們剛開始修的時候，如果你時間長了以後，它很容易跟著掉沈而轉，“自在”就說你不知不覺當中在這裏邊。什麼叫“掉”？什麼叫“沈”？這裏不詳細說，這個奢摩他，那個地方說得非常清楚，對我們已經有經驗的同修，我指出來你們馬上曉得的。現在我們所以沒辦法得到定，乃至于不能一心不亂的，心理有幾種狀態，有一種呢，散亂，胡思亂想，東想西想。這個裏邊不是一般的散亂，特別講“掉”，“掉”是什麼？跟貪相應的這種心裏面攀緣相，想這個想那個，這歡喜這個、那個這種狀態，心裏面向上揚的時候這種狀態，還有呢？等到你想想，想累了以後向下沈了。向下沈是什麼？先是細昏沈到後來是粗昏沈，到後來睡著了乃至于，我們想想看，我們現在普通狀態是什麼？就是這個，自己還說我一天可以盤那個腿，雙盤一個小時，是，把那個腿嘛熬得痛得要死，心裏在幹什麼？非沈即掉，不是在胡思亂想，就是在那兒打瞌睡，不是瞌睡，已經不曉得到那裏去了，細昏沈。你們要想認真學的時候，千萬不要著急，一直等到學到奢摩他，那個行相，說得非常細微，隨便心裏面的一點一點的樣子，他告訴你的，清清楚楚，你自己認識了走上去的，那的確是安穩得不得了，這裏我不詳細說它。你剛開始養成了習慣了以後，好了。
【“此若串習，極難醫改。”】
一但養成了習慣，你要改，好難好難，結果是一生善行終成過失，然後那生生世世拖在這個地方，這麼嚴重。所以我記得，十多年以前，那個時候也是莽莽撞撞的去到處亂撞。那個時候，我因爲看過一點那個本論以及其他的善知識的提示，所以我自己也曉得關起門來沒用的，茅蓬裏面不行。禅宗說得很清楚，初不破本參不住山，要破了本參以後才住山，你沒有住山本錢不行。那個時候我已經了解了，現在我們，什麼是本參連它夢都沒夢見，就要去住山，沒有用。所以我那個時候到處去跑參訪，結果遇見一個我那個時候覺得善知識，然後呢？我就跟他去，非常好，他也承蒙他攝受，二個人關在一個地方，人家借給我們的一個地方，我們去修行。然後呢？他告訴我，這個禅堂裏規矩，早晨起來怎麼樣，這個挂，臨濟挂鍾板怎麼挂，然後呢？曹洞怎麼挂，然後等等。到禅堂裏邊一副怎麼板那個香板應該打幾下，怎麼弄幾下，我聽了好有勁，好！這個規矩美不可言。到時候去坐，坐在那個地方一坐，結果一坐，絕沒有叁分鍾，一看他在打瞌睡，我那時因爲多少轉過幾個圈子，多多少少，還曉得一點怎麼坐，所以坐得蠻好的，自己先是一心一意的坐，因爲我要學他嘛！所以有時侯要注意他一下，一看他，怎麼來的，不對啊，怎麼一回事啊？他大概也注意了，所以等到那一柱下來以後，他就那裏？弄到後來幹脆口水直流，就在那兒睡著了。起來了以後，他覺得這支坐得很好，那麼吃飯時候就隨便談，他大概也聽出苗頭不對，他就跟我說，早晨剛起來有一點昏沈。我想沒錯，那個時侯我的心裏面，當然雖已經動搖了，但是不會太……怎麼說，我也說不上來了。吃飯的時侯就跟我說，有一點昏沈，我想沒錯沒錯，吃過飯應該好一點。結果吃過飯，如此這般，還是老樣子，下座了以後，他說吃過飯後容易昏沈，沒錯沒錯！結果那一座完了以後下來，然後呢？先洗臉或者什麼等等，我想這座應該好一點吧，結果一樣，一天六支香，沒有一支香例外的，就這樣，結果就這麼睡了二天，回去啦。我心裏就懷疑就這樣嗎？那個時侯我已經看過了，看過了可惜的是沒有人真正的講，所以這個重點還不大知道，一直到後來，我自己那時侯，我前面真是不知吃了多少苦頭，前前後後，看了這個論，從頭到尾看過很多遍，第一遍看的時侯，一竅不通，但是看了很歡喜，那個離開現在已經整整多少，二十叁年了恐怕，我記不住，不是二十叁年就是二十二年，雖然不歡喜我還是咬緊牙關看到底。以後不斷的看，看一點歡喜一點，但是重點都看不見。後來我自已一個人跑去用功，用一點味道，再翻，那個時侯才了解原來這樣，他這上面告訴我們什麼，你一旦這惡習慣養成功了，改不過來，他自己不曉得，他雖然曉得了，是一點辦法都沒有，我們雖然沒有像他那位老人家那麼經驗幾十年，但是我們在座的，前面的同修們大家都有這個經驗。你說你念佛提得起來嗎？到那個時侯你就是胡思亂想，你就是拿他一點辦法都沒有，再不然他就是昏沈，你依舊拿他一點辦法都沒有。所以養成了這個惡習慣，“極難醫改”，你要怎麼辦呢？
【“故應時短，次數增多。”】
不要時多，這個地方是一個大學問，他真正叫我們上座的時侯，後來我遇見了善知識，他告訴我們這樣，四、五分鍾，他前面的那個道理已經講過了，現在我們道理根本都沒聽懂，聽沒聽懂試都沒用。告訴你了以後，當然一定是這樣的，告訴你在這個地方，然後你試了以後，這個時侯，關系重要了，所以我們現在聽過了以後，聽過了就算了沒有用，聽過了以後，不斷的去想他說的什麼，然後呢？用！到那時你心裏面開始很難捉摸，到那個時侯多多少少有一點影子了，他會盤問你什麼狀態？你要告訴他，真正想學的不用他問，你自然去問他，說那個時侯做的這個狀態，他覺得那個是對，那個是不對告訴你，然後呢你很清楚安住在上面沒動，讓你試幾分鍾，到那時你很清楚，“掉”怎麼跑的？“沈”是怎麼來的？所以我們剛開始學的時侯，他告欣你五分鍾。有了五分鍾，然後呢你回去十五分鍾，到了那時侯，他下面等到你慢慢的行了，慢慢的增加，這個括弧裏面有一段話。
【“如雲：“有欲修心，即便截止，則于後次心欲趣入。若不爾者，見座位時，即覺發嘔。””】
這個文字先不解釋，我把那個內容說一下，你們自已一看那個文字就懂了。說你假定得到了正確的指導以後，你上去坐的時侯，這個行相就很清楚，你曉得作些什麼，然後呢因爲行相很清楚，做對了你會很歡喜。我們做任何事情都是這樣的，你跟他學，他做對了你覺得很歡喜，對不對？然後呢開始摸的時侯，你摸來摸去，就是摸不到這個竅門，到後來你摸到了，心裏好歡喜，那個時侯你歡喜得覺得對了對了，譬如說你念佛，平常你就是胡思亂想，到那個時侯一下這個佛號提起了。你覺得歡喜，如果修過行的人，認真過的都有這個經驗，或者你拜佛，平常的時侯胡思亂想，到那時侯你拜的心裏非常甯靜，覺得那個時候，或者有一種不知不覺的感恩心，或者不知不覺的歡喜心，乃至于拜的時候，不知不覺會痛哭流涕，雖然痛哭心裏卻是歡喜的，樣樣東西都是這樣。結果我們會碰到這種情況之下，那好了繼續下去，他不是。等到你發現這個歡喜你會覺得這下對了！這下要修了，這個叫欲修心。妙了，我們碰到這種歡喜情況繼續下去，他叫我們停下來。我們想看看，碰對了爲什麼要停下來，大善知識的大善巧真美，你碰對了叫你停下來，停下來是什麼狀態啊？你下來了以後你心裏想，這麼好，雖然下來了，你一心一意一直想再去做那件事情，你相信不相信？
《菩提道次第廣論講記 第23-24卷》全文閱讀結束。