..續本文上一頁辦法去賺錢，其實有了錢最好全部分掉，留在這裏，政府也要，賊也來偷，沒有了是最好。有些所謂出家人只顧自己貪錢，不顧常住，這種人貪得厲害，真是拿他沒辦法!
真正的出家人是身無長物。釋迦佛在世時，托缽只准托七家，有就吃，沒有就不吃，粗米飯、黑饅頭也吃。有些南傳國家，如泰國僧人除了穿在身上的，沒有其它了，早上托缽化緣，晚上不吃。晚上不吃有好處：一是令身體血氣暢通，沒有過多睡眠，沒有脹氣，火氣就沒那麼旺盛，欲心沒那麼重，人就清清爽爽，所以出家人晚上不吃東西。二是憐憫鬼神，鬼神在下午二叁點鍾就出來找吃，到了子時十一點鍾就回去，否則就回不去了。佛在世時，爲了憐憫鬼神，早上托缽，晚上不煮東西吃。現在用的碗筷弄不響就很好，你們不知道，餓鬼是很可憐的，聽到聞到就想吃，但吃不到，饑餓起來口裏吐出猛火，給它吃還要持咒，念變食真言、開咽喉真言、甘露水真言、普供養真言……我們每天晚上放蒙山，用幾粒米，一些水，念咒，一念它就知道，化怒火爲清涼。
鬼也會護法，灑點甘露給它吃，講些佛法給它聽，它就安樂了，身心清淨不鬧事了。你們不懂這些東西，沒親自經曆過，這些境界我都經曆過了，五八年至六零年這段時期，過「糧食關」，那就是過「餓鬼關」，沒得吃，餓得要死，到山上去挖黃狗頭、野波蘿吃，吃多了得水腫病會死，死起來很可憐很慘的!所以觀音菩薩大慈大悲用神力變那些土，可以吃的，叫觀音土，可以救命。還有一種植物也是觀音菩薩用神力變化的，我吃過，用山水、香灰放在一起，攪幾攪就成了豆腐，叫觀音豆腐，亦可以救命，但能救多少呢
遍地都是沒有飯吃的……
我們現在餓起來是餓不死的，但我們家裏就餓死人了，我大老兄是餓死的，大老兄的兒子也是餓死的，大老兄把一個袋子放在桌上，說：「你不要哭，那袋子裏有吃的，等我回來就拿給你吃吧!」兒子有希望，餓得要死了，父親怎麼還不回來，自己又拿不到，後來拿下來一看，不是吃的就死掉了。他精神上有希望，還可以支撐著，一旦希望沒有就死了，餓了很慘!
我坐牢的時候，牢裏每餐二兩米，一天兩餐，共四兩米，什麼也不要你做，看你餓不餓
我想你們餓得喧嘩叫!坐牢就是把門鎖上出不去，他們那些看守的在外頭煮飯吃，還有炒菜，聞到香啧噴，看他們吃得津津有味，你在裏面饑餓難熬，你看是什麼滋味呢？那就是餓鬼的滋味，餓鬼就是吃不到，我們人在吃，它就看著我們吃，卻吃不到，多可憐啊!
人道和畜生道都很可憐，人是有思想，就是想想想，餓的時候想吃的，不自由時想自由。牛被繩子拴著鼻子綁在樹上，總在那裏轉呀轉，它想吃東西，想自由，但講不出，又跑不掉。我們供諸天時，念的經文有一句「其心在在」是什麼意思呢
就像鳥兒關在籠子裏總在跳，一心想跳出來。我們現在打七，總是「其心在在」在打妄想，心想著去超經忏賺錢，想去這裏玩那裏玩，做夢時也想吃東西，吃得飽飽的，一覺醒來肚子還是空空的，所謂日有所思，夜有所夢。
我剛問了一個正在看書的山西人：「看什麼書
」「看語文書。］我說：「看語文能了生死嗎
既然不能了生死，看語文書不如看佛經，看佛經不如去打坐，打坐更能開悟了生死。」《法華經》講：「若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。」只要你清清靜靜的坐一下子，勝過你造七寶塔，還不止一個，是好多好多的寶塔，功德這麼大，你們還不想進禅堂來，卻在外面東遊西蕩，你們這是有全鋪不開，偏要開雜貨店，爛銅爛鐵就開佃爛鐵鋪吧!「隨生死而飄沈，逐色聲而貪染，十纏十使積成有漏之因，六根六塵妄作無邊之罪。」一天到晚眼睛看外頭，不看自己，看到好的東西就想去偷，看到好的食物就想吃，那個包子好吃，那個餅幹好吃，那個可樂好喝……就是六根對六塵，妄作無邊之罪，看到好的就想貪。
佛法真了不起，把這些事情交代得清清楚楚，何謂上升，何謂下墜。你們要好好在禅堂裏打坐，好好聽開示，聽一點算一點，知道什麼是與佛法不相應，違背佛教的，出家人不能做的，你就不要做。我的教授和尚講過一些話，我到現在還記得，我們那時十多歲，年紀輕輕，教授和尚很慈悲說：「你們平時要小心，戒，千萬不能犯，犯了就守不住了。」好像那些吸毒的，要戒就要一下子戒掉，不能放棄，不然始終戒不掉。
出家人要好好持戒，戒是了生死的基礎，是禅定的第一條守規，切記切記，沒有戒想要入定是不可能的，沒有定想要開智慧也是不可能的。正念不嚴守，則被境界所轉，那些貪汙的財迷心竅，我們則被六塵所牽，給外境做奴隸。懂得了這個道理才好好修行，不然怎能坐得穩呢？是被外境所牽還是心爲萬物之主呢？自己好好管好自己，如同看牛，好好把牛看好。
我近期身體不好，記性又差，以前老和尚所講的開示是由我記錄，現在大部份都記不起來了，只能把我自己的經驗體會，跟你們充充殼子，其實講多了打閑岔。提起話頭來——參!
俗世人爲了研究，搞點名堂出來，廢寢忘餐，想問題連頭發都想白了。你們有些人只想睡懶覺，既想開悟又要了生死，隨隨便便哪有這麼便宜的事情呢
修行像打仗一樣，一人與萬人鬥，黃檗禅師說：「學道猶如守禁城，緊把城頭戰一場；不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香
」一個人與一萬個人鬥，哪一萬個人呢
就是種種的妄想。正念與邪念鬥，叫萬法歸一。你跟一萬個人鬥，那就要拿出全身本事來，睡著不起來懶是敵人，好吃貪吃是敵人，無明火燒是敵人，貢高我慢也是敵人。
昨天有人打電話來，是個不聽話的，懶得不得了，什麼也不肯做，天天往外跑，去化緣，我要趕他走，停發單錢，普佛錢也不給他，他就打電話來跟我鬧，說我逼他，叫我不要逼他上梁山……上什麼梁山？我在家裏等著你，你來殺吧!我怕你殺？我這麼大年紀也死得了，我死了你也活不成，看哪個厲害？這也是鬥，這是正義與邪義鬥。
你想睡覺我就是不給你睡，看你怎樣？你肯到禅堂來一跑，睡魔就跑掉了。你們有的還鬧笑話，叁藏十二部經典不看，專看那些不叁不四的，看報紙不看國家大事，專看談戀愛的，那些亂七八糟的東西越看越糊塗。我們以前讀書，讀唐詩、讀佛經，讀《勸發菩提心文》與《釋迦成道記》，除了這些沒有別的好讀。你們現在有的連《忏悔文》都沒有讀熟，如何當悅衆呢？忏悔好像洗衣粉，衣服髒了放些洗衣粉，一泡一洗就幹淨了。你們一天到晚妄想紛紛，吃喝玩樂，嫉妒猜疑，無明火一起，把《忏悔文》念一遍，把心洗一洗就清淨多了。「弟子衆等，自達真性，枉入迷流……」違背了自己的真性，冤冤枉枉地流入塵勞妄念，流到那些髒水汙水裏去了。你看桂花潭的水多幹靜，廁所裏的水多髒，幹靜水流入廁所裏，多冤枉呀!清淨水變成了汙水，那只能做肥料。《忏悔文》又叫觀文，不能嘴巴在動心不念，是要觀想的。經過心裏這把篩子來篩一篩，過過濾，消消毒，汙水就變成了清水。
過去祖師作偈文：「生逢中國，常遇明師，正信出家，童真入道，人身難得，佛法難聞，中國難生」我們現在生在中國，中國出聖人，多少善知識，多少祖師，多少佛菩薩應世而來。廣東有很多肉身菩薩，雲門祖師也是肉身菩薩，他圓寂後在塔裏十叁年，報夢到京裏一位大臣：「好悶呀!我在塔裏這麼久了，趕快把塔打開來呀!」于是上奏皇帝，皇帝說：「文偃大師道果圓滿，現在托夢奏來，就去雲門開塔吧!」寶塔鑿開，只見雲門祖師肉身如故，眼睛微微的閉著，還有血氣，嘴唇紅潤，毛發與指甲仍然生長，肌膚還有彈性，像活的一樣(這是有曆史記載的)，就把他的肉身迎請進京供養兩個月，後來再報夢：「我要回去了!」又把他送回雲門來。你看，祖師有多大的靈感，死了還不腐爛。有個比丘尼死了叁年，挖出來沒有腐爛，還像活生生的一樣。其實肉身不壞，要靠自己的戒定慧的。
九華山這地方很有靈氣，很多師父一天到晚誦《地藏經》，熟得不要本子，我們則連《忏悔文》都讀不熟，還看閑書幹什麼呢
你該把《金剛經》讀熟來。那時候，五祖傳六祖就是傳了一部《金剛經》，從「如是我聞」到「應無所住而生其心」，六祖菩薩就豁然大悟，「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」就是一部《金剛經》使六祖大徹大悟了，所以你把《金剛經》背熟來就開悟啦!「無人相，無我相，無衆生相，無壽者相。」老師講都講不得，講了就跟老師鬥咀：「你自己不上殿，要我上殿？你自己不做，叫我做？］這就是世人的習氣毛病，人我是非，嫉妒猜疑，你一動他，他就盯著你，不服從，這都是不懂佛法!
過去祖師開了悟，對皇帝還是很客氣很尊重，那時皇帝問雲門祖師：「如何是禅？」回答：「聖主有問，臣僧有答。」稱皇帝爲聖主，自稱臣僧，他就是這樣地尊重皇帝。唐朝有位祖師，聽到別人在爭論：「皇帝要不要拜佛？」他就說：「皇帝不要拜佛，皇帝也是佛嘛!」你看祖師對皇帝多麼客氣尊重。本來一切衆生都是佛，皇帝當然也是佛，說得皇帝高興萬分。要皇帝信仰佛教，弘揚佛法，當然要觀機說法，看皇帝的機感是什麼，那位祖師一炮就打響了，皇帝自然而然將佛法興盛起來，尊重佛法，尊重出家人。
真正的佛法是對機說法的，你是燒鍋爐的，就跟你說如何把鍋爐燒好，不要浪費，要經常檢查，不要把鍋爐燒爆炸了，這就是佛法。勸導小孩子不要睡懶覺，好好讀書，也是佛法。你們學寫字，學畫畫，既是陶冶性情，也是莊嚴國土，寺廟裏寫對聯，用文字表彰文化道德，也是佛法。農村的老百姓來了，放個香爐在外頭，讓他們燒香拜佛，對他們說：「燒燒香，拜拜菩薩，菩薩保佑你家裏如意平安。」他們就高興了。對那些幹部說：「恭喜你升官發財。」他也高興得不得了。所以一切法都是對機而說的。我們在禅堂裏不能說升官發財、消災延壽，我們是要明心見性，認識自己是誰。
皇帝問雲門祖師：「如何是禅？」回答：「聖主有問，臣僧有答。」你有問，我有答，這個就是禅，你要體會這個東西。提起話頭來——參!
《佛源禅師禅七開示 叁七第二日》全文閱讀結束。