..续本文上一页办法去赚钱，其实有了钱最好全部分掉，留在这里，政府也要，贼也来偷，没有了是最好。有些所谓出家人只顾自己贪钱，不顾常住，这种人贪得厉害，真是拿他没办法!
真正的出家人是身无长物。释迦佛在世时，托钵只准托七家，有就吃，没有就不吃，粗米饭、黑馒头也吃。有些南传国家，如泰国僧人除了穿在身上的，没有其它了，早上托钵化缘，晚上不吃。晚上不吃有好处：一是令身体血气畅通，没有过多睡眠，没有胀气，火气就没那么旺盛，欲心没那么重，人就清清爽爽，所以出家人晚上不吃东西。二是怜悯鬼神，鬼神在下午二三点钟就出来找吃，到了子时十一点钟就回去，否则就回不去了。佛在世时，为了怜悯鬼神，早上托钵，晚上不煮东西吃。现在用的碗筷弄不响就很好，你们不知道，饿鬼是很可怜的，听到闻到就想吃，但吃不到，饥饿起来口里吐出猛火，给它吃还要持咒，念变食真言、开咽喉真言、甘露水真言、普供养真言……我们每天晚上放蒙山，用几粒米，一些水，念咒，一念它就知道，化怒火为清凉。
鬼也会护法，洒点甘露给它吃，讲些佛法给它听，它就安乐了，身心清净不闹事了。你们不懂这些东西，没亲自经历过，这些境界我都经历过了，五八年至六零年这段时期，过「粮食关」，那就是过「饿鬼关」，没得吃，饿得要死，到山上去挖黄狗头、野波萝吃，吃多了得水肿病会死，死起来很可怜很惨的!所以观音菩萨大慈大悲用神力变那些土，可以吃的，叫观音土，可以救命。还有一种植物也是观音菩萨用神力变化的，我吃过，用山水、香灰放在一起，搅几搅就成了豆腐，叫观音豆腐，亦可以救命，但能救多少呢
遍地都是没有饭吃的……
我们现在饿起来是饿不死的，但我们家里就饿死人了，我大老兄是饿死的，大老兄的儿子也是饿死的，大老兄把一个袋子放在桌上，说：「你不要哭，那袋子里有吃的，等我回来就拿给你吃吧!」儿子有希望，饿得要死了，父亲怎么还不回来，自己又拿不到，后来拿下来一看，不是吃的就死掉了。他精神上有希望，还可以支撑着，一旦希望没有就死了，饿了很惨!
我坐牢的时候，牢里每餐二两米，一天两餐，共四两米，什么也不要你做，看你饿不饿
我想你们饿得喧哗叫!坐牢就是把门锁上出不去，他们那些看守的在外头煮饭吃，还有炒菜，闻到香啧喷，看他们吃得津津有味，你在里面饥饿难熬，你看是什么滋味呢？那就是饿鬼的滋味，饿鬼就是吃不到，我们人在吃，它就看着我们吃，却吃不到，多可怜啊!
人道和畜生道都很可怜，人是有思想，就是想想想，饿的时候想吃的，不自由时想自由。牛被绳子拴着鼻子绑在树上，总在那里转呀转，它想吃东西，想自由，但讲不出，又跑不掉。我们供诸天时，念的经文有一句「其心在在」是什么意思呢
就像鸟儿关在笼子里总在跳，一心想跳出来。我们现在打七，总是「其心在在」在打妄想，心想着去超经忏赚钱，想去这里玩那里玩，做梦时也想吃东西，吃得饱饱的，一觉醒来肚子还是空空的，所谓日有所思，夜有所梦。
我刚问了一个正在看书的山西人：「看什么书
」「看语文书。］我说：「看语文能了生死吗
既然不能了生死，看语文书不如看佛经，看佛经不如去打坐，打坐更能开悟了生死。」《法华经》讲：「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。」只要你清清静静的坐一下子，胜过你造七宝塔，还不止一个，是好多好多的宝塔，功德这么大，你们还不想进禅堂来，却在外面东游西荡，你们这是有全铺不开，偏要开杂货店，烂铜烂铁就开佃烂铁铺吧!「随生死而飘沉，逐色声而贪染，十缠十使积成有漏之因，六根六尘妄作无边之罪。」一天到晚眼睛看外头，不看自己，看到好的东西就想去偷，看到好的食物就想吃，那个包子好吃，那个饼干好吃，那个可乐好喝……就是六根对六尘，妄作无边之罪，看到好的就想贪。
佛法真了不起，把这些事情交代得清清楚楚，何谓上升，何谓下坠。你们要好好在禅堂里打坐，好好听开示，听一点算一点，知道什么是与佛法不相应，违背佛教的，出家人不能做的，你就不要做。我的教授和尚讲过一些话，我到现在还记得，我们那时十多岁，年纪轻轻，教授和尚很慈悲说：「你们平时要小心，戒，千万不能犯，犯了就守不住了。」好像那些吸毒的，要戒就要一下子戒掉，不能放弃，不然始终戒不掉。
出家人要好好持戒，戒是了生死的基础，是禅定的第一条守规，切记切记，没有戒想要入定是不可能的，没有定想要开智慧也是不可能的。正念不严守，则被境界所转，那些贪污的财迷心窍，我们则被六尘所牵，给外境做奴隶。懂得了这个道理才好好修行，不然怎能坐得稳呢？是被外境所牵还是心为万物之主呢？自己好好管好自己，如同看牛，好好把牛看好。
我近期身体不好，记性又差，以前老和尚所讲的开示是由我记录，现在大部份都记不起来了，只能把我自己的经验体会，跟你们充充壳子，其实讲多了打闲岔。提起话头来——参!
俗世人为了研究，搞点名堂出来，废寝忘餐，想问题连头发都想白了。你们有些人只想睡懒觉，既想开悟又要了生死，随随便便哪有这么便宜的事情呢
修行像打仗一样，一人与万人斗，黄檗禅师说：「学道犹如守禁城，紧把城头战一场；不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香
」一个人与一万个人斗，哪一万个人呢
就是种种的妄想。正念与邪念斗，叫万法归一。你跟一万个人斗，那就要拿出全身本事来，睡着不起来懒是敌人，好吃贪吃是敌人，无明火烧是敌人，贡高我慢也是敌人。
昨天有人打电话来，是个不听话的，懒得不得了，什么也不肯做，天天往外跑，去化缘，我要赶他走，停发单钱，普佛钱也不给他，他就打电话来跟我闹，说我逼他，叫我不要逼他上梁山……上什么梁山？我在家里等着你，你来杀吧!我怕你杀？我这么大年纪也死得了，我死了你也活不成，看哪个厉害？这也是斗，这是正义与邪义斗。
你想睡觉我就是不给你睡，看你怎样？你肯到禅堂来一跑，睡魔就跑掉了。你们有的还闹笑话，三藏十二部经典不看，专看那些不三不四的，看报纸不看国家大事，专看谈恋爱的，那些乱七八糟的东西越看越糊涂。我们以前读书，读唐诗、读佛经，读《劝发菩提心文》与《释迦成道记》，除了这些没有别的好读。你们现在有的连《忏悔文》都没有读熟，如何当悦众呢？忏悔好像洗衣粉，衣服脏了放些洗衣粉，一泡一洗就干净了。你们一天到晚妄想纷纷，吃喝玩乐，嫉妒猜疑，无明火一起，把《忏悔文》念一遍，把心洗一洗就清净多了。「弟子众等，自达真性，枉入迷流……」违背了自己的真性，冤冤枉枉地流入尘劳妄念，流到那些脏水污水里去了。你看桂花潭的水多干静，厕所里的水多脏，干静水流入厕所里，多冤枉呀!清净水变成了污水，那只能做肥料。《忏悔文》又叫观文，不能嘴巴在动心不念，是要观想的。经过心里这把筛子来筛一筛，过过滤，消消毒，污水就变成了清水。
过去祖师作偈文：「生逢中国，常遇明师，正信出家，童真入道，人身难得，佛法难闻，中国难生」我们现在生在中国，中国出圣人，多少善知识，多少祖师，多少佛菩萨应世而来。广东有很多肉身菩萨，云门祖师也是肉身菩萨，他圆寂后在塔里十三年，报梦到京里一位大臣：「好闷呀!我在塔里这么久了，赶快把塔打开来呀!」于是上奏皇帝，皇帝说：「文偃大师道果圆满，现在托梦奏来，就去云门开塔吧!」宝塔凿开，只见云门祖师肉身如故，眼睛微微的闭着，还有血气，嘴唇红润，毛发与指甲仍然生长，肌肤还有弹性，像活的一样(这是有历史记载的)，就把他的肉身迎请进京供养两个月，后来再报梦：「我要回去了!」又把他送回云门来。你看，祖师有多大的灵感，死了还不腐烂。有个比丘尼死了三年，挖出来没有腐烂，还像活生生的一样。其实肉身不坏，要靠自己的戒定慧的。
九华山这地方很有灵气，很多师父一天到晚诵《地藏经》，熟得不要本子，我们则连《忏悔文》都读不熟，还看闲书干什么呢
你该把《金刚经》读熟来。那时候，五祖传六祖就是传了一部《金刚经》，从「如是我闻」到「应无所住而生其心」，六祖菩萨就豁然大悟，「何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。」就是一部《金刚经》使六祖大彻大悟了，所以你把《金刚经》背熟来就开悟啦!「无人相，无我相，无众生相，无寿者相。」老师讲都讲不得，讲了就跟老师斗咀：「你自己不上殿，要我上殿？你自己不做，叫我做？］这就是世人的习气毛病，人我是非，嫉妒猜疑，你一动他，他就盯着你，不服从，这都是不懂佛法!
过去祖师开了悟，对皇帝还是很客气很尊重，那时皇帝问云门祖师：「如何是禅？」回答：「圣主有问，臣僧有答。」称皇帝为圣主，自称臣僧，他就是这样地尊重皇帝。唐朝有位祖师，听到别人在争论：「皇帝要不要拜佛？」他就说：「皇帝不要拜佛，皇帝也是佛嘛!」你看祖师对皇帝多么客气尊重。本来一切众生都是佛，皇帝当然也是佛，说得皇帝高兴万分。要皇帝信仰佛教，弘扬佛法，当然要观机说法，看皇帝的机感是什么，那位祖师一炮就打响了，皇帝自然而然将佛法兴盛起来，尊重佛法，尊重出家人。
真正的佛法是对机说法的，你是烧锅炉的，就跟你说如何把锅炉烧好，不要浪费，要经常检查，不要把锅炉烧爆炸了，这就是佛法。劝导小孩子不要睡懒觉，好好读书，也是佛法。你们学写字，学画画，既是陶冶性情，也是庄严国土，寺庙里写对联，用文字表彰文化道德，也是佛法。农村的老百姓来了，放个香炉在外头，让他们烧香拜佛，对他们说：「烧烧香，拜拜菩萨，菩萨保佑你家里如意平安。」他们就高兴了。对那些干部说：「恭喜你升官发财。」他也高兴得不得了。所以一切法都是对机而说的。我们在禅堂里不能说升官发财、消灾延寿，我们是要明心见性，认识自己是谁。
皇帝问云门祖师：「如何是禅？」回答：「圣主有问，臣僧有答。」你有问，我有答，这个就是禅，你要体会这个东西。提起话头来——参!
《佛源禅师禅七开示 三七第二日》全文阅读结束。