..續本文上一頁長，這就是陀羅尼，能令一切智能猛利，破除煩惱賊。這個咒就有這麼大的功德。這個咒語，洪居士怕大家念錯，已經注了音。將來如果大家想持誦的時候，再重新的印幾份，誰想要就給誰一份。我念一遍，如果大家跟著默念一下，或者我念一句你念一句，也算受了。

　　“谶蒱，谶蒱，谶谶蒱，阿迦舍谶蒱，縛羯洛谶蒱，庵跋洛谶蒱，筏羅谶蒱，筏折洛谶蒱，阿路迦谶蒱，萏摩谶蒱，薩帝摩谶蒱，薩帝昵诃羅谶蒱，毗婆路迦插婆谶蒱，邬波睒摩谶蒱，奈野娜谶蒱，缽剌惹叁牟底剌拿谶蒱，刹拿谶蒱，毗濕婆梨夜谶蒱，舍薩多臘婆谶蒱，毗阿荼素咤，莫醯隸，萏謎，睒謎，斫羯洛細，斫羯洛沫呬隸，廁隸，諀隸，揭剌婆跋羅伐剌帝，隸，缽臘薜，缽剌遮啰飯怛泥，曷剌怛泥，播啰，遮遮遮遮，隸，弭，黳羯他，托契，托齲盧，闼，闼，弭隸，磨綻，瘅綻，矩隸，弭隸隸，盎矩之多毗，遏嚟，祁，波啰祁，矩咤苫沫隸，敦祗，敦祗，敦具隸，浒盧，浒盧，浒盧，矩盧窣都弭隸，弭第，彌綻，叛荼陀，喝羅，梨，浒盧，浒魯盧。”

　　這個大明咒總共是六十五句，念第一遍當然不熟，將來多念幾遍就可以了。如果想持的話，一天持七遍，也就是地藏菩薩前面所求的，念這個咒，我們就能得到，這跟大悲咒、其它的咒語具有同樣的力量。這個咒的義涵是不能講解的，我翻不出來，當然也不會講。

　　“善說能淨諸有塵，善說能淨鬥诤劫。

　　善說能淨濁惡意，善說能淨濁大種。

　　善說能淨濁惡味，善說能淨濁惡氣。

　　善說能滿諸希望，善說能成諸稼穑。

　　善說能令一切佛，如來世尊所加護。

　　善說又能令一切，菩薩加護而隨喜。”

　　“善說”是指是佛說的，贊歎佛的偈子，或者說這是諸佛善說的咒語。諸佛所說的這個咒，能清淨一切有塵垢，也能清淨鬥诤的劫；現在我們這個劫就是鬥爭的劫。人跟人鬥爭，集體跟集體鬥爭，國跟國鬥爭；有鬥爭，就說明這個時候很不好。念這個咒，可以使鬥爭消失一點，但是還要看我們念的力量夠不夠。用這個咒語能夠清淨惡的意念。

　　“善說能淨濁大種”，現在地水火風，渾濁得都不守規律，經常發生水災，地大本身有地震；風災、火災都是非時的，由其它四大種起的種種災害。

　　“善說能淨濁惡味”，濁惡味可以指現在我們這個環境很汙染的；這種味道很不好，要是吸到這種味道，會使身體不健康，壽命不會長久。味跟氣兩者是相通的，坐汽車很舒服，又快，但是汽油味很難聞，這就是濁惡氣。

　　“善說能滿諸希望”，這個咒能滿你的一切希望，或者指這一切諸佛都能夠滿一切衆生的希望。這個“善說”，可以指是說得很好，善就是說得好，說得最好的還是佛。現在地藏菩薩說這個咒，這個咒也是無量諸佛說的；所以持這個咒的時候，能滿足希望。

　　“善說能成諸稼穑”，就是我們種的莊稼、五谷都能成熟豐收。

　　“善說能令一切佛，如來世尊所加護。”這兩句話要連起來說，持這個咒，能令一切諸佛，能令一切世尊，加護我們，使我們的善業早日成就，早成道業。

　　“善說又能令一切菩薩加護而隨喜”不止諸佛加護你，持著這個咒，也能令一切諸菩薩都照顧你，加護你，隨喜你。以上是偈誦，贊頌這個咒。

　　“世尊，如是具足水火吉祥光明大記明咒總持章句，我于過去殑伽沙等佛世尊所，親承受持此陀羅尼，能令增長一切白法，廣說乃至增長一切受用資具。”

　　這個咒的名字叫“具足水火吉祥光明大記明咒”，這個總持章句是經過很長的時間，經過像恒河沙那麼多的佛世尊，地藏菩薩在佛前親承的，也就是如來親自傳授的。這個陀羅尼咒，能夠使一切的白法增長，乃至于能增長的受用資具，誰需要受用資具，生活想得舒服一點兒，那就多念咒，你的資具就充足。

　　“大德世尊，此陀羅尼，普能濟渡此四洲渚世尊弟子一切苾刍及苾刍尼，邬波索迦、邬波斯迦，令其皆得增長憶念，廣說乃至增長一切受用資具，此陀羅尼能令世尊甘露聖教熾然久住，利益安樂叁界衆生。”

　　“大德世尊”，地藏菩薩又尊稱釋迦牟尼佛，大德世尊。“此陀羅尼”，這個咒語。“普能濟渡此四洲渚”，世尊的弟子，弟子之中包括比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦、優婆塞、優婆夷，也就是佛教的出家男衆女衆，在家的男衆、女衆，總說起來就是佛的四類弟子，他們都能夠增長憶念，得到總持。憶念不失，就是記憶力增強，所有吸收進來的、所聽的一切法，不會忘記，憶念受持。乃至于你眼睛所看到的事物，念的經，只要念一遍，就可以憶念受持，永遠不會忘失的。要是廣說，一切所受用的，都能夠滿足，那麼，這個陀羅尼咒，使聖教就像甘露一樣，普濟群生讓他熾然著。“熾燃”，光明熾盛之貌，就像大火燒的時候那樣子，永遠久住世間而不喪失。

　　“利益安樂叁界衆生”，不但人間天上，這裏是指著欲界、色界、無色界。叁界衆生，是指四洲渚。我們現在是南瞻部洲，這是對著我們說的，我們要是持這個咒就能得到這些加持。

　　“爾時地藏菩薩摩诃薩演說如是大記明咒總持章句，時佉羅帝耶山普皆震動。俱胝天樂不鼓自鳴，雨無量種天妙香花及珍寶等。一切衆會鹹悉驚躍，皆獲希奇，得未曾有。”

　　說這個咒語的時候，發生六種震動；這個道場，就是說法的處所，大地震動，還有上億的天的音樂器具，沒有人吹，鼓沒人打，鍾沒人敲，它自己就鳴向。在說這個咒語的時候，還有無量的天妙香花及珍寶，像下雨似地降到佉羅帝耶山。與會的大衆，包括請大菩薩，“鹹悉驚躍”。這個驚不是害怕，而是歡喜踴躍。歎的意思，是太稀奇，太難得，都懷著這種稀奇不可思議的心情。“得未曾有”，從來未見者見到。就在這個時候，有一批天女從座而起。

　　“時衆會中有大吉祥天女，具大吉祥天女，大池妙音天女，大堅固天女，具大水天女，放大光天女而爲上首，總有一萬八千天女，于四大種皆得自在，從座而起，稽首佛足，合掌恭敬而白佛言：希有大德，甚奇世尊，我等雖于諸四大種得自在轉，而不能知是四大種初中後相，生滅違順，如此大士，已得微細甚深般若波羅蜜多，能善了知是四大種初中後相生滅違順。”

　　共有一萬八千天女，這裏只舉了爲首的幾位天女。這些天女都是修地水火風四大種法的，對于這四大種皆得自在。地水火風四大種當中，只舉水火，其實也包括了地風。這些天女，共有一萬八千位，她們從座位起來了。“稽首”就是頂禮的意思，稽首佛足，就是向佛頂禮。“合掌恭敬”，她們要向佛請教。“而白佛言，希有大德”，世尊，太稀有，太甚奇，“甚奇世尊，我等雖于諸四大種得自在轉”，她們對地水火風能夠得自在，不被地水火風轉，而且能夠轉地水火風。“而不能知四大種初中後相”，不知道諸四大種初成時候的相，乃至止住的時候的相，乃至于毀滅的時候的相，也就是不知道初中後叁種相，對于這個四大種的“生滅違順”，她們沒有辦法掌握。地藏菩薩對四大種了解這麼深，已經得到甚深的般若波羅蜜多，得到四大種的甚深智能。她們向佛請問，佛就告訴她們。

　　“佛言：如是如是，天女，此善男子，已得微細甚深般若波羅蜜多，能善了知是四大種初中後相，生滅違順。天女當知，如如意珠，具足衆德，能雨種種上妙珍寶，施諸衆生，此善男子亦複如是，能雨種種覺支珍寶，施諸衆生。如寶洲渚，種種珍寶充滿其中，此善男子亦複如是，成就種種覺支珍寶。”

　　“佛言如是如是”，你們說的不錯。“此善男子”是指地藏菩薩，因爲他已經得到甚深微細的深般若波羅蜜多，已經得到究竟到彼岸的智能，所以能了解四大種。“四大種初中後相”的“生滅違順”，怎麼樣算是順？怎麼樣算是違？違背四大種，四大種就會生起相反的作用。順四大種，四大種就使你的資生工具悉能充足；違背四大種，不但不能夠給你爲善，反而給你作了禍害。例如說地水火風初成時的相狀，乃至住止時候的相狀，毀滅時候的相狀，四大種會給我們帶來災害。但是它也給我們帶來一切的吉祥，沒有四大種沒有辦法生活，對它的違逆順遂兩方面都要能夠掌握。

　　“天女當知！”佛就對一萬八千天女說，你們應當知道這四大種的違順情況，那麼地藏菩薩所掌握的，就像他手裏拿的如意寶珠那樣子似的，能夠具足衆德，令四大種對衆生作出利益，使地大生出種種的上妙珍寶，用此布施于衆生。“此善男子亦複如是”，地藏菩薩也能夠這樣子做。

　　“能雨種種覺支珍寶，施諸衆生”，這裏是指以法布施，不是用世間的珍寶形容著地藏菩薩。他示現各種種類，隨類教化，而能夠使他們覺悟。

　　天女向佛請問，佛答複說，贊歎地藏菩薩的種種功德，特別是四大種，對地水火風，初中後相，一切轉化的過程，地藏菩薩能夠如實深知的。同時佛對這些天女說，此善男子的功德就像如意寶珠一樣的；如意寶珠是比喻的意思，從如意寶珠能生珠寶滿衆生願。這位善男子，對一切法，都能夠如實了知，也就是能夠稱性而了知。所以，能雨種種上妙的珍寶。“上妙珍寶”是形容詞，能給一切衆生說一切法，讓衆生能聞法得開悟、意解，免除苦難。

　　“此善男子，亦複如是”，地藏菩薩也能利益衆生，就像如意寶珠雨一切寶。那麼，他所雨的寶珠，不是世間的寶珠，而是使一切衆生能夠覺悟，能夠聞法意解的法寶；以珍寶施諸衆生，像産生珠寶的寶渚洲一樣。此善男子所伏藏的一切法，是由無量劫來，聞法積存伏藏的一切珠寶，地藏菩薩就有這麼多功德。

　　“如天波利質多羅樹，衆妙香花之所嚴飾，此善男子亦複如是，種種微妙佛法珍寶而自莊嚴。”

　　“如天波利質多羅樹”，天波利質多羅樹是帝釋天才有的寶樹，這種寶樹不像我們的枝葉花果，它是由一切珠寶織成的，這個善男子就像天波利質的多羅樹一樣，具足一切的珍寶，又具足一切的佛寶…

《《大集大乘地藏十輪經》講記(4)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…