占察善惡業報經講記

　　夢參老和尚講述

　　吳碧濤居士整理

　　占察善惡業報經卷上

　　占察善惡業報經卷下

　　占察善惡業報經卷上

　　爲什麼要講占察善惡業報經？有些人對這個名字沒聽說過。不但你們諸位居士沒聽說過，有兩位老和尚他問我來講什麼？我說占察善惡業報經，他楞了一下，他說沒聽過。我說這一回你就聽聽吧！我給你講講。當然這些個老道友們都是半開玩笑的。

　　爲什麼要學占察善惡業報經呢？怎麼引起這個因緣呢？這個因緣有很早的也有很近的，因緣是很多的。最早的因緣，釋迦牟尼佛說這個法的時候，將要入滅了。堅淨信菩薩就向佛請問了，意思就是佛不久就要入滅了，這個世界的衆生是最苦的，佛滅後像法轉時，衆生善根淺薄業障深重，邪說橫行，不知怎樣才能生起信心呢？應當如何才是對的？佛就說你問這問題太好了！但是我請個人給你答覆吧，在此會上有地藏菩薩摩诃薩。堅淨信菩薩問爲什麼要找地藏菩薩說呢？佛雖然沒有說你不能生分別心，但意思就說他會把這個法給你講得很好的。于是堅淨信菩薩就請地藏菩薩說占察善惡業報經。這個名字是經說完了佛才說的。

　　地藏菩薩說占察善惡業報經有事有理，這屬于地藏叁經的一種。有人說地藏叁經是小乘法，而不肯學修。因爲要學大乘法，要學圓滿教義，一生成佛，誰來學小乘法！錯了！看看占察善惡經，上卷你會一看就懂，下卷就是華嚴境界了。那就說占察屬于理的部分，就不容易懂了。但是我們現在業障重，我們不說理了，先說事。在我們日常生活當中，有些個疑惑。例如有病，好像得了癌症，必須宣怖死刑了，不會好的，但是依著占察善惡經告訴你，也可以好。你們發願爲了自己的家族，爲了自己的子女父母等一切家屬吧，要生活呀！要求點利養啊！我做這個生意，或我做這個職業，好不好？占察一下，他告訴你可以做，換句話講你一定發財。說占察出來不能發財，拜忏！拜占察忏。拜過了你再擲，一定好的。一個七不行，你就再拜一個七，五個七，七十個七……。總會轉變的。拜一千天，你一切業障都消失了。就能事事如意了。

　　堅淨信菩薩這個菩薩的名字，就是得了清淨信堅固不退失之意。根據他自己的修行，他感覺到要使他的信心堅固不退，不被境界轉變是很不容易，因此他要請佛說這個法門。用占察的方法，來堅固你的信心。因爲我們衆生的善惡業，是由業果裏惑因生的！現在我們起心動念都屬于惑，占察之後，惑業消失了，就能得清淨信心。我剛才只舉一種，這經裏頭有一百八十九種法，比世間法算命、批八字、打卦呀靈得多。現生的是一百六十種，問病、問發財，包括的事情多了！出了問題，你念一萬聲地藏菩薩，你去占，地藏菩薩會指引你一條明路。

　　在曆史上隋朝菩提登叁藏法師翻了以後，也沒人看，這個法很少有人注意，大藏經裏有。明朝蓮池大師專門宏揚淨土，他就提倡地藏叁經。後來到澫益大師，時至明末，專門提倡地藏叁經。但是這個輪相呢？經上說有，但也不知怎麼做的。經上說這個輪相小姆指那麼大，四面平，各面斜狹小下去。以前我想了半天沒辦法，後來我們弘一法師也是宏揚地藏叁經，他說誓願作地藏的孤臣，于是他就研究。他又是音樂家、又是雕刻家、又是繪畫家，這個藝術他很高明的。一九叁六年我請老法師到青島市去，我就跟老法師說我想拜這個忏，但這個占察輪，我始終不懂。他說他可以做，那老法師就看著這個經，跟著就做出來這個占察輪，這是遠因緣了。

　　我有了這個占察輪，就在青島拜過好多日子的忏，但是沒有清淨，罪業消失很多了。我所說的清淨輪相，是指身語意全部清淨。後來日本占領青島，把我這個修行就截斷了，這一斷就斷到現在，但我心心念念的還想宏揚。我跟圓拙、妙蓮法師在福建泉州修建弘一法師的紀念館時又發現了這個輪相，我就好好保存起來。因爲我那個時候擔負很多責任去辦佛學院，沒有時間。這回我到美國來，我那同學圓拙法師也來了。在西來寺我跟他說到泉州把那占察輪相的輪寄一付來，他寄來了就是臺灣也有很多做的，像大乘精舍等，這個就是近因緣了。

　　這裏頭有好多的相，大家看看這一百八十九種就知道了。例如說我親近這個師父，聽他講經或跟他學法或皈依他，他是不是有真實道德？我跟他學什麼？所以這也是一個宏揚不開的原因，等于暴露自己了。讓弟子們來搖搖看，我有德沒德？沒德就不要跟我學了。這個沒關系的，你說我沒德，我可以修，我可以跟大家一起來拜忏，消完罪不就有德了！這不是更好嗎？因此我想我們共同學習。因爲我們現在疑惑多，我們好多的事情認識不清。比如說我發心設個大道場，沒這個力量，那怎麼辦呢？我請地藏菩薩指示我一條出路。我去買樂透獎，不是爲了賭博，也不是爲了幹啥，爲了宏揚佛法或者乃至于做其他的事業，因此大家得要知道這個法門什麼樣叫相應，什麼樣叫不相應。這一定要把經文孰悉好，要占的時候一定得拜忏，最起碼得念一萬聲地藏菩薩聖號。

　　你要把叁部經都學習好了，恭敬地藏菩薩，保證你不墮叁途了。你也不要怕墮地獄去，也不要怕墮到畜牲道去。不是一世兩世，從你學地藏叁經之後，永遠再不落叁途。那像這種法門，我看恐怕不是一般的小乘吧！從地藏經上開始起，佛對文殊師利菩薩說，文殊師利菩薩以他的大智慧一千劫都不能知道在忉利天的會場裏，有多少地藏菩薩的化身分身。佛不說假話的，佛說：“吾以佛眼觀故，猶不盡數”。像這樣的能是一般的小乘法嗎？第五品是普賢菩薩請問，普賢菩薩會不知道嗎？第十二品觀世音菩薩請問佛地藏菩薩的功德，一切請佛贊歎不盡！我們從第一品的文殊師利菩薩、第五品的普賢菩薩、第十二品的觀世音菩薩、第十叁品的虛空藏菩薩，這些都是圓滿果位的法身大士，也都是倒駕慈航示現度衆生的菩薩，我們就知道地藏叁經，地藏菩薩是個什麼願力了。我們看看各各菩薩所現的菩薩相，在佛教的菩薩裏，僅有地藏王菩薩現比丘身。地獄不空誓不成佛，這種願力在地藏菩薩本願經地神護法品中，堅牢地神就曾贊歎道：“如文殊、普賢、觀音、彌勒、亦化百千身形，度于六道，其願尚有畢竟。”涵義就是他們的願力都沒有地藏菩薩大。把地藏菩薩所說的叁經看成是小乘，這是自誤，傳揚出去是誤人，因此希望大家好好的學一學。這也是近因緣之一。

　　大家怎麼擲占察輪？相應跟不相應？關系很大。例如佛恩寺的明光法師給我電話中說：“老法師啊！我看你這個綠卡有障礙了！你修行修行吧！你怎麼對人家加持，你自己的事不管呢？”我說：“好！等我到紐約去，我就念地藏菩薩，好拿綠卡。”我以前都是念普賢菩薩，這一次因爲要宏揚地藏法門，所以講地藏叁經，教大家打卦。但這個卦是地藏菩薩賜給的，他沒來的時候，這個卦你怎麼打，數字不會對的。一百八十九個數字，叁次都不出來，就出一個一字，能辦到嗎？比買樂透獎還困難！對某一個事如果不是誠心的求，就不會相應。我問：“這回我去拿綠卡，能辦到否？”卦上說：“很困難！”來了之後，我又拜又念又求。我說：“我要宏揚地藏叁經了，攆我走，我就宏揚不成了！”再一擲，困難立即消失。律師打電話就通知我了。還有我問一件事情，我打了叁次，數字都是一個。這叁次是這個數字，再打叁次還是這個數字，那一百八十九種九次都是這個數字，就不要再懷疑了。菩薩不會生氣的，但護法神會認爲這個人真沒信心。我這個意思就是勸大家信。

　　什麼叫占察善惡業報？占就是占蔔、占視之意。察是評審、仔細推察、審察。但是這個占察，有“事”也有“理”。“事”就是身、口、意，這叫叁業。身業裏包括殺、盜、淫。意業裏包括貪嗔癡。口業裏包括绮語、兩舌、惡口、妄語。這叫十輪。這裏有過去世的，有現在世的，有末來世的。十善業十惡業配合身口意就是第一個和第二個。第叁個就是問現生的疑問，從一到一百八十九事相包括很多，這叫叁種輪相。你要至誠的擲，念完地藏聖號，拜完忏之後，用一塊幹淨布，拿右手往旁邊擲。第一次擲完了六個輪的數字，把它記下來，第二次又擲，完了把數字再寫下來，再擲第叁次。這叁個數字加起來，或者一百叁十二或者一百四十七，對照占察善惡經。你心裏想問：“我這趟生意，買這個貨能不能發財？”占察的數字說：“你的病會好的。”那問的不是這個事，這就叫不相應，就是菩薩護法沒現前。那你就得再念一萬聲地藏菩薩，再擲。卦上說你這回貨或者股票千萬買不得，那你千萬別買了。我這個不做，究竟幹什麼好呢？再求。你要生淨信，你要是沒淨信，不行。

　　還有可以幫助別人打。他既不信佛也不會拜忏，你幫他打，你得拜忏。但是有一個條件，他給你宣傳得名利，或是供養你紅包，這個絕對不行也不靈。必須你以一個大悲心，看到衆生苦惱來做。

　　這個“理”還有懸談，我暫時先不講，講起來很深。因爲大家“事”上沒有通的時候就先弄“理”，很糟！“理”上占察沒必要。善性惡性就是性體亦善亦惡，離四句、絕百非。這個事相都學習了，再回來懸談妙理。例如我們講普賢行願品，給剛學習的人講懸談，他腦殼都大了，他不知道你說到那國去了？等他把普賢行願品學完了，經過一番讀誦，他就能把華嚴經整個的要義領略。最近幾年在大陸上我就這樣，先講經後講懸談。懸談也必須要講，因爲總說了，你知道用心。占察只是一個過程，忏罪指示你方法，先學會了這個，到後頭才能進入一實境界、二種觀行。

　　地藏菩薩教授我們，如果沒得到清淨輪相，修定慧不成，因爲你身口意叁業都不清淨。得到清淨輪相，下半部就教你學定學慧了。而且這清淨輪相會告訴你學什麼法，學這個法，你就占察一下，問我現在學這個法，對我過去的宿生是否學過？是不是能很快成就？對你來說不對，那你換一個。或者你想學密法或者修禅宗或者修淨…

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