..續本文上一頁少數字，離不開一，離不開一實境界。
“不了一法界，謬念思惟，現妄境界。分別取著，集業因緣，生眼耳鼻舌身意等六根。以依內六根故，對外色聲香味觸法等六塵，起眼耳鼻舌身意等六識。以依六識故，于色聲香味觸法中，起違想，順想，非違非順等想，生十八種受。若未來世佛諸弟子，于叁世中所受果報，欲決疑意者，應當叁擲此第叁輪相，占計合數。依數觀之，以定善惡。如是所觀叁世果報善惡之相，有一百八十九種。何等爲一百八十九種。
每一個法，在理上思惟都能夠取著于這些希望的境界，一個一個分別取著，例如酒不能喝，喝了犯戒！肉吃不得，這是對我們凡夫說的，就是分別取著，這時候就造業了。集就是因爲心裏有惡念，成了造惡的因，集一切意就造一切業，也就集了一切苦。無明妄念現境界，因爲妄境界就生妄念取著，愛的我就取，不愛的我就要舍，舍的舍不掉，愛的取不到，這樣子越轉粗，取不到就要強製去取。誰都知道錢能備辦五欲，得不到用手段去取，沒取到命也賠上了，這種事很多，冒險取到錢，也享受了一下，不曉得取到之後可就慘了，這樣子輪轉。一切諸法示現在眼、耳、鼻、舌、身、意，分別色、聲、香、味、觸、法，造業了。這是依著一實境所起的虛妄現象，順心裏的妄境界取舍，創種種因緣，因此就造成了生生世世的輪轉。眼、耳、鼻、苦、身、意屬于六根，外頭對的色、聲、香、味、觸、法是六塵，在這個根塵之中，生起六種識。眼根對色塵的時候，眼識就分別了。這個是白色的，那是什麼色？這是俱生的。眼根一對色，當時就分別出來，但這指識神俱在沒毛病的人。得了精神分裂症，或者識失掉了，瞪著大眼晴看不見，有時候我們眼睛看到，也不能分別，這也是人人都有的境界，是什麼呢，我們現在的說法叫“入定”。想什麼想的深入了，自性溢出來，想專了，就這麼眼睛瞪的很大，你在他跟前走，他看不見你。就是親人也不知道。這種就是根對塵的時候，作意沒起作用了；因爲沒起作用，就沒有分別相。另一種是有障礙，例如眼對塵中間隔上一張紙，這一張紙就看不見外頭的塵了。有時候眼睛瞎了，瞎是根壞，見沒壞，識沒壞，外頭塵也沒壞。什麼都看不見了，還看見什麼？還看見黑暗。
壞了“見”，破了“見”，是什麼結果呢？是非邪正一概不分，不看見了，大家都說這個事這麼做不對，辦不得！他說我就要這麼做，認爲是對的。做了就倒楣！這種見包括了自己對自己的問題，看了幾部經，認爲自己很了不起了，經上說的話跟我相合了；不得了了。這叫未得謂得，未證謂證，就叫“破見”，就叫“邪知邪見”。他認爲對的，人家看都不對，這是錯誤的，破了見就沒有了。根境見沒壞，見壞根沒壞的這種人得神經分裂症，比壞了根還痛苦，有時候眼睛看不見，耳朵能聽見。因爲眼根不用，耳朵能聽，思想高度集中在耳根上，聽習慣了，一來聽到腳步聲，就知道某某人來了。眼睛沒看見，但是能聲音辨別。衆生各有一根特別靈敏，這本來是講名相的時候詳細講的，這裏就不把時間耽誤了。以後要講八識規矩頌、五蘊論再詳細講。根塵接觸，起了六識，依著這六識在色、聲、香、味、觸法中起分別，跟心合叫“順相”，跟心意不合叫“違相”，無所謂就是非違非順，就生了十八種受，因爲外頭有十八界，眼接一種、耳接觸一種……。眼接觸色看見花，花的顔色喜歡，受起來舒服，看刺眼不舒服。這就看各各人的根塵不一樣了。
我(指地藏菩薩)的弟子爲了過去、未來、現在叁世的果報決疑，應當叁擲第叁輪(都是數字的)這個輪不是叁個的那種，都是數字的。這個要擲叁次，叁次加起來定善惡，問這個事可以做否？如是所觀叁世果報善惡之相有好多呢！有一百八十九種。我們來看看，大家可能都懂得。
“一者求上乘得不退。
“二者所求果現當證。
或者我求信心，或者我求十位地的初發心住，一定能證。
“叁者求中乘得不退。
這是聲聞乘和緣覺乘。
“四者求下乘得不退。
這是求下乘果，不要墮落生死了。
“五者求神通得成就。
如果不求上述那些，就求個神通，自己能知道自己過去是什麼樣子，只要修行得法，就能得。
“六者修四梵得成就。
四梵行就是清淨行，慈悲喜舍，能得正道。
“七者修世禅得成就。
根本四禅還是屬于世間的。
“八者所欲受得妙戒。
想求戒，拜忏之後得了第八輪相，就知道得了戒體了。
“九者所曾受得戒具。
要出來這個輪相，證明過去所受的戒得到了。
“十者求上乘未住信。
說你求上乘，還沒得到住信。
“十一者求中乘未住信。”
住信沒到，沒具足信心。
“十二者求下乘未住信。
信心還沒有成就。
“十叁者所觀人爲善友。
“十四者隨所聞是正法。
聽夢參法師講這個占察經是不是正法，見到這十四數，就是正法。
“十五者所觀人爲惡友。
這個人你別跟他親近，是惡人。
“十六者隨所聞非正教。
所聽聞的法是邪法。
“十七者所觀人有實德。
觀察這個人有實德。
“十八者所觀人無實德。
相反了。
“十九者所觀義不錯謬。
看到一段經義，很懷疑，問問地藏菩薩，他告訴你沒錯。
“二十者所觀義是錯謬。
觀察的義理是錯誤的。
“二十一者有所誦不錯謬。
讀誦大乘，有些經這麼翻，有些那麼翻，問問地藏菩薩，會告訴你不錯。
“二十二者有所誦是錯謬。
“二十叁者所修行不錯謬。
修行是不是錯的？錯就不要修了，不錯繼續修。
“二十四者所見聞是善相。
聞法想證實一下是善相？是惡相？以前我們講修藥師法，頭頂藍光灌入頂門，頂門排出一些黑氣，完了變紅色，變白色，變藍色。要問一問這所得的是不是好相？這是正確的觀想程序。如果錯謬了，剛一修就現藍相，那是邪魔入體，別認爲一下子藥師佛加持了。那是要有次第的。這些自己沒辦法辨證，就打個挂，他會告訴你所證的是不是正法。
“二十五者有所證爲真實。
“二十六者有所學是錯謬。
“二十七者所見聞非善相。
“二十八者有所證非正法。
“二十九者有所獲邪神持。
“叁十者所能說邪智辯。
“叁十一者所玄知非人力。
“叁十二者應先習觀智道。
“叁十叁者應先習禅定道。
“叁十四者觀所學無障礙。
我到底是先學禅定好？還是先學智慧好？不知道前生怎麼修的？問地藏菩薩，現在學的這個法門有無障礙！
“叁十五者觀所學是所宜。
我所學的和我相宜否？和我過去學的合不合？
“叁十六者觀所學非所宜。
“叁十七者觀所學是宿習。
過去就學過的。
“叁十八者觀所學非宿習。
過去沒學過。
“叁十九者觀所學善增長。
“四十者觀所學方便少。
現在所學的少有方便。
“四十一者觀所學無進趣。
學好久沒進步。
“四十二者所求果現未得。
現在得不到。
“四十叁者求出家當得去。
問出家成功不成功？可以去出家。
“四十四者求聞法得教示。
想求的法門，有人會教導。
“四十五者求經卷得讀誦。
想求的經典能夠得到，讀誦。
“四十六者觀所作是魔事。
問做的事對不對？不是正事，是魔事。
“四十七者觀所作事成就。
占卦的時候，問我現在做這事成就不成就。
“四十八者觀所作事不成。
“四十九者求大富財盈滿。
能得到大財富，那就去買樂透獎吧！買了之後能夠中這種卦相很相應的。
“五十者求官位當得獲。
立法委員選得上否？要是能獲得，就努力吧。
“五十一者求釋命得延年。
“五十二者求世仙當得獲。
不求出世的，求世仙，或者是練氣功或者是念仙能成就。但是這個成就還得遇著一個仙師才行，得有因緣，卦相要是能打到就能得。
“五十叁者觀學問多所達。
求學問能夠通達。
“五十四者觀學問少所達。
少數的能達到。
“五十五者求師友得如意。
明師善友能滿願。
“五十六者求弟子得如意。
想收個滿意的徒弟能得到。
“五十七者求父母得如意。
這是說過去的事，或者未來求個好爸爸、好媽媽。好比我們受生的時候，能夠自己發願求允許修道出家，這是修道得好父母的意思。過去有這麼個笑話，在佛經感應錄裏有一個人念觀世音菩薩，念的很靈感，到了閻王爺那兒，閻王爺說因爲你是善人，可以讓你滿願。他說我想找個什麼事都不幹，家財萬貫，這一家要家有千頃靠山河，父做高官子登科。但他什麼也不幹，要一妻二妾叁房小。閻王爺說，好你來當閻王爺，有這麼好地方，我自己去吧！最後他還要求壽命活得一百多，因此求如意是很不容易的。
“五十八者求男女得如意。
要有好兒子，好女兒。
“五十九者求妻妾得如意。
這是根據印度古製，現在法律沒有妾，除非到非洲。
“六十者求同伴得如意。
“六十一者觀所慮得和合。
“六十二者所觀人心懷恚。
所有的人恚惱心大，少接近他。
“六十叁者求無恨得歡喜。
“六十四者求和合得如意。
“六十五者所觀人心歡喜。
“六十六者所思人得會見。
想見某個人能得見。
“六十七者所思人不複會。
“六十八者所請喚得來集。
請客、請人、幫助你能來。
“六十九者所憎惡得離之。
“七十者所愛敬得近之。
“七十一者觀欲聚得和集。
“七十二者觀欲聚不和集。
“七十叁者所請喚不得來。
這些都沒什麼講的，根據卦相就知道了。
“七十四者所期人必當至。
“七十五者所期人住不來。
那個人住在那個地方，不得來這個地方。
“七十六者所觀人得安吉。
“七十七者所觀人不安吉。
“七十八者所觀人已無身。
身體都沒有了，或者是死了，或者成了道，又生了。…
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