“七十九者所望見得睹之。
“八十者所求覓得見之。
“八十一者求所聞得吉語。
“八十二者所求見不如意。
“八十叁者觀所疑即爲實。
所觀的境界別懷疑，是實在的。
“八十四者觀所疑爲不實。
“八十五者所觀人不和合。
“八十六者求佛事當得獲。
“八十七者求供具當得獲。
“八十八者求資生得如意。
“八十九者求資生少得獲。
“九十者有所求皆當得。
“九十一者有所求皆不得。
“九十二者有所求少得獲。
“九十叁者有所求得如意。
“九十四者有所求速當得。
“九十五者有所求久當得。
要經過很久的時間。
“九十六者有所求而損失。
不但求不得，還要把已經有的損失掉。
“九十七者有所求得吉利。
“九十八者有所求而受苦。
“九十九者觀所失求當得。
東西丟了去找，能找到。
“一○○者觀所失求不得。
找不到了。
“一○一者觀所失自還得。
不要找它，自己就會回來。
“一○二者求離厄得脫離。
“一○叁者求離病得除愈。
“一○四者觀所去無障難。
“一○五者觀所去有障難。
“一○六者觀所住得安止。
“一○七者觀所住不得安。
“一○八者所向處得安快。
“一○九者所向處有厄難。
“一一○者所向處爲魔網。
“一一一者所向處難開化。
“一一二者所向處可開化。
“一一叁者所向處自獲利。
“一一四者所遊路無惱害。
“一一五者所遊路有惱害。
像這個說有惱害，但非去不可怎麼辦？知明睹塞或者要撞車，但是非去不可怎麼辦呢？就念地藏菩薩，念一萬聲，中間障礙會消失。卦雖然告訴你不可去，或者是君命難違，或者國家的命令明知道是打死人或被打死，不去怕死當逃兵，就把你槍斃了，怎麼辦？求地藏菩薩加持。
“一一六者君民惡饑馑起。
這個國家主持人民都不好，沒飯吃。
“一一七者君民惡多疾疫。
瘟疫、霍亂、斑疹傷寒、傳染病很迅速的傳遍。
“一一八者君民好國豐樂。
“一一九者君無道國災亂。
“一二十者君修德災亂滅。
“一二一者君行惡國將破。
“一二二者君行善國還立。
“一二叁者觀所避得度難。
躲避的地方可以把厄難逃過。
“一二四者觀所避不脫難。
到那個地方脫不掉難。
“一二五者所住處衆安隱。
“一二六者所住處有障難。
“一二七者所依聚衆不安。
“一二八者閑靜虛無諸難。
“一二九者觀怪異無損害。
看見怪異象無損害。
“一叁○觀怪異有損害。
“一叁一觀怪異精進安。
要精進修行。
“一叁二者觀所夢無損害。
“一叁叁者觀所夢有損害。
“一叁四者觀所夢精進安。
“一叁五者觀所夢爲吉利。
“一叁六者觀障亂速得離。
“一叁七者觀障亂漸得離。
“一叁八者觀障亂不得離。
“一叁九者觀障亂一心除。
要除滅它，不要胡思亂想。
“一四○者觀所難速得脫。
“一四一者觀所難久得脫。
“一四二者觀所難受衰惱。
“一四叁者觀所難精進脫。
“一四四者觀所難命當盡。
“一四五者觀所患大不調。
所患就是所患的病，不調是地水火風四大不調，依照楞嚴經的地、水、火、風、空、根、識、就是七大不調。
“一四六者觀所患非人惱。
害的病，非人就不是人，精靈、鬼神惱害。
“一四七者觀所患合非人。
“一四八者觀所患可療治。
“一四九者觀所患難療治。
“一五○者觀所患精進差。
“一五一者觀所患久長苦。
要經過很久的時間受苦，死也不死，活也不活，治也治不好。
“一五二者觀所患自當差。
“一五叁者所向醫堪能治。
找醫生治，可以治的好。
“一五四者觀所療是對治。
所醫療的是對治法，能夠治療好的方法。
“一五五者所服藥當得力。
這個藥吃了是對的。
“一五六者觀所患得除愈。
“一五七者所向醫不能治。
找這個醫生不對，另外找一個。
“一五八者觀所療非對治。
“一五九者所服藥不得力。
“一六○者觀所患命當盡。
以上一百六十種是現世的，以下有十個是問過去果報。
“一六一者從地獄道中來。
“一六二者從畜生道中來。
“一六叁者從餓鬼道中來。
“一六四者從阿修羅道中來。
“一六五者從人道中而來。
“一六六者從天道中而來。
“一六七者從在家中而來。
“一六八者從出家中而來。
“一六九者曾值佛供養來。
“一七○者曾親供養賢聖來。
“一七一者曾得聞深法來。
這個就是大菩薩了，聞佛能得甚深法要。
這是過去的有十個，從那一道來？過去曾做過什麼事情？未來的果報是不定的，過去是肯定的，爲什麼不定呢？還沒死嘛？天天還在修道，隨時轉變。
“一七二者舍身已入地獄。
身體沒了之後，到地獄去了。
“一七叁者舍身已作畜生。
“一七四者舍身已作餓鬼。
“一七五者舍身已作阿修羅。
“一七六者舍身已生人道。
還來作人。
“一七七者舍身已爲人王。
做國王去了。
“一七八者舍身已生天道。
“一七九者舍身已爲天王。
大家可不要認爲我們這個世界現在沒國王了，地球多的很，不一定死了還到這個地球來，就是釋迦牟尼佛化佛，像我們這樣的地球有一百億，有一億個太陽，一百億個月亮，一百億個須彌山，四大部州裏的南瞻部州就有一百億個，每個釋迦牟尼佛都是化身佛。念藥師佛到藥師佛的琉璃光世界去，念阿彌陀佛到西方極樂世界去，所以這還不能定。
“一八○者舍身已聞深法。
聞深法就不一定了。也許就在這個地球上，到迦葉跟前去，到雞足山裏頭。或者到五臺山裏頭去，可不是到外頭去，文殊菩薩在那兒說法，生到那兒就可以聞法了。還有一個不爲大家所知的，福建福州有一個支提山，支提山上有個華嚴寺。華嚴經住處品裏說支提山有一千個鐵冠菩薩，這些個菩薩都帶者鐵冠，不是帶著七珍八寶，康熙皇帝把這些鐵冠菩薩請到北京去了。後來鐵冠菩薩托夢給康熙皇帝說要回來，皇帝就用船把他們載回來。半途上龍王爺想留一尊，把船弄翻了，鐵冠菩薩就沈到海裏去了，但是，上山後，這尊菩薩先到了，這是個典故。大家朝山的時候，很少朝這個山，殊勝得很，但也苦得很。人家供養的時候，去供養大廟，有名的大地點，這個地方就靠種地，生活相當刻苦。到那邊去供養才真正修福德！舍身聞深法是不一定的，也許生天人，也許生聖地，也許到兜率天，彌勒佛在那兒說法；也許到極樂世界，阿彌陀佛在那兒說法；或者生到東方藥師佛世界去，藥師琉璃光如來在那兒說法。
“一八一者舍身已得出家。
“一八二者舍身已值聖僧。
舍身之後，能遇到證了果的聖人。
“一八叁者舍身已生兜率天。
“一八四者舍身已生淨佛國。
淨佛國土就是剛才說的極樂世界。
“一八五者舍身已尋見佛。
能夠見到佛，不一定那尊佛了。
“一八六者舍身已住下乘。
“一八七者舍身已住中乘。
“一八八者舍身已獲果證。
“一八九者舍身已住上乘。
這一共有十八個未來的果報，過去的有十一個，加十八個就是二九個，二九加一六○個，總共一百八十九個。
“善男子，是名一百八十九種善惡果報差別之相。
就有這一百八十九種善惡差別。
“如此占法，
這個占算的方法。
“隨心所觀主念之事。
主念什麼，這裏頭出來的現象都相應，問疾病現的都是病的情況，這個就很好懂了。答覆的不相應就沒有答覆。
“若數合與意相當者，無有乖錯。若其所擲所合之數，與心所觀主念之事不相當者，謂不至心，名爲虛謬。
心還是不誠懇，或者念一千聲地藏菩薩心裏打妄想，或者求的時候，思想不明確，一邊打一邊想這可靠嗎？這絕對不相應的。
“其有叁擲而皆無所見者，此人則名已得無所有也。”
擲叁次全都是空白的，絕不可能。假使要有的話，已入“空”的境升，了無所有。
“複次，善男子。若自發意，觀于他人所受果報，事亦同爾。
如果不是問自己，問他人。也得替他誠懇的代求，也會現的。
“若有他人不能自占，而來求請欲使占者。應當籌量觀察自心，不貪世間，內意清淨。
他人不懂得占法，求你來占，但是你可不能做像算命先生似的打卦去了，或者收人紅包，收人禮品，這絕對不靈的。就是靈了，要受果報的。不要貪名聞利養，不貪世間，心裏得清淨，不清淨給人家占還能靈嗎？檢查檢查。先也得拜地藏菩薩，也得念一千聲地藏王菩薩聖號。
“然後乃可如上歸敬，修行供養，至心發願，而爲占察，
必須得至心發願，我們做這個法門，主要是爲了念地藏菩薩，自然就得好處了，不占也得好處。但不要占，可能也不想拜了。不是爲了占卦，肯念一千聲地藏王菩薩嗎？除非自己發願早晚課修行，多增加念佛聖號的信心。
“不應貪求世間名利，如行師道，以自妨亂。
這個師道就是算命的。世間的蔔筮、相面的蔔師。那些個人要用占察輪來占察，成不成？不成。邪人行正法，正法也成邪。像我們抽簽打卦的，請有德的和尚至誠的幫你抽，也會靈。正人行邪法，邪法也是正的。因爲內心正，大家打卦的時候，內心一定要正。
“又若內心不清淨者，設令占察而不相當，但爲虛謬耳。
貪求名利或者想歪門邪道，亂想都不行，所以假設我是個男的，想找女朋友，求個愛人這靈不靈？也相當靈。這不能算是邪念。正心找個伴侶是可以的。觀世音菩薩會告訴你找個伴侶，地藏菩薩也會告訴你，那個人對不對？文殊菩薩也會告訴你，這個人對不對？這類故事很多啦！就講兩夫妻求伴侶吧！也有男的求女的，也有女的求男的。以前有一個人找和尚，和尚就跟他說念觀世音菩薩…
《占察善惡業報經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…