..續本文上一頁地藏叁經是最好的。大集十輪經比占察經更深，也是講十輪，學起來更困難一點，所以講占察善惡經就是這個意思。
如果占察善惡輪相出現空白，擲多少次還是空白，那是得到無漏智了。有漏業很微弱或者無，所以都沒有。逐漸的證得般若波羅密空義了。這是很不容易的。或者是善惡業交叉，不是十業純善，也不是十業純惡，這兩種人善惡業不現，也是微弱的，不能牽引你到惡道，也不能牽引你的善業。這時候就拜忏，增長善業，成就善果。
好多人請了輪，不知道怎麼用，最重要的是相應，相應了就是你所求的告訴你，因爲你拜忏了，念了地藏王菩薩名號，這時候財色名食睡，都滿你的意了，想得什麼就得什麼，這個也很危險！爲什麼得到還很危險呢？因爲容易犯錯，起心動念關系很大。我跟宏覺法師有一段時間，心裏想一念，人家居士就送來了。我們倆就提高警覺，不能隨便打妄想！這種危險能送你下地獄的。想什麼得什麼這不是好事。所以我們要求得到的時候，第一個先感謝菩薩，加強忏悔，使善業更增長，起心動念不求五欲，有也不要，可以轉施，需求的人很多，這都是小事。例如你想念兩個蘋果，人家給你拿了十幾個蘋果來；或者想吃水餃，人家打電話來說，我們給你包好了送去。這都是小事情，不過是測驗你，想利益好多衆生就不靈了！爲什麼不靈了呢？力量不夠了！例如我經常發願，願聽我經的人或者皈依我的人，或者聞過我法的人，願他們臨終時都能夠生極樂，現生滿他們的願，你們能感覺到我這個願達到了嗎？你沒感覺到我這個願不靈！天天求，時時求，念念求，好比我們坐飛機的時候，願飛機上的人都能皈依叁寶，永遠別造惡業；坐火車也發這個願，等汽車飛機的候車室裏頭，來來往往的好多人，你就發願，願眼睛所見到的這些人，將來都能聞到法，都能夠了脫生死，他們這樣來回的奔走，讓他們都滿足吧！願是發了，他們都滿足是不可能的，這個願就不大靈了。菩薩也是發這個願度一切衆生，但度不盡，度不了，連佛都度不了！因此這種願你盡量的發。但是得個包子、餅子的這種願，很容易靈，爲什麼？因爲這個願很小，都不是菩薩現的，有很多護法神鬼在你身邊，你一動念他知道，他有他心通，他說，啊！老法師打妄想了，給他吧！但這種滿願不是好事，我這裏提出來警愓！
“勿當自縱，以起放逸。
不要放縱五欲，這是警戒我們，勸我們不要犯過。
“即應思念，由我宿世如是善業故，今獲此報。我今乃可轉更進修，不應休止。若遭衆厄種種衰惱不吉之事，繞亂憂怖，不稱意時，應當甘受，無令疑悔，退修善業。即當思念，但由我宿世造如是惡業故，今獲此報。我今應當悔彼惡業，專修對治，及修余善，無得止住。懈怠放逸，轉更增集種種苦聚，是名占察初輪相法。”
有善根了，今生得了這種果報。如果遇著地藏經，或者占察善惡業報經，聞著了今生就精進修行，不應休止。有很多人不但是優婆塞、優婆夷在家衆，就是在終南山裏頭很多修道者，得一個初步的相應，或者一坐也能定幾天了，就認爲自己了不起，一放逸慢慢這種境界也沒有了，再想進步就難了。修道的人進步困難，退很容易。假使我們拜占察忏或是念地藏菩薩，千萬不要放逸，隨時發願利益衆生。
我在北京有一個道友問我，他說“我信佛四十五年了，也沒懈怠過，但是爲什麼佛菩薩都不加持我，一回比一回困難，越困難越大，我沒法磕頭了，佛道不信了！”我說“你不信馬上就好？”他說“真的嗎？”我說，“你試驗一下，做惡去馬上就好！”他說“爲什麼？”我說“你周圍的善神那麼多，使你今生能夠成就，乃至于得相應，能生極樂世界。如果你一退念，波旬的子弟兵就來了，他會讓你一切順當，但最後的惡果呢？再來一世就不是這樣子了，要懂因果，要這樣理解。”應該怎麼辦呢？在你不如意的時候，甘心領受，現在你才受一點，比下地獄好多了！我就跟他講我的曆史，叁十叁年的監獄我沒後悔，我沒抱怨，我沒說這是什麼人加給我的，是業障現了。我那些道友在國外宏法，他不下監獄，解放時人家往國外走，我要回來，這不是自己作業去的嗎？自己要安心受，所以平反之後，我還可以講經，還可以回到佛教界。或者是你們大家加持我，有緣，那時候我要是關到裏頭關死了，我們現在結不到緣了。不稱意的時候，甘受，甘是甜蜜的領受。我就常在監獄裏想到金剛經告訴我們，今世被人輕賤者，應知道宿業尚未消滅。我就想到我自己變化非常大，從二十歲開始講經，在大陸上是很煩重的，還得請師，還得高高的坐，每次聽的人都很多，最多一次有一千七百多人。在影塵回憶錄裏有記載。一九叁六年在長春般若寺講四分戒，臺子高，禮拜的人多，這個被尊敬的待遇是諸佛菩薩加持的。到了監獄裏，把我們叫什麼呢？叫不恥于人類的狗尿堆！不算人，比狗尿還糟！人家都躲著，怕踩到把鞋都弄髒了。這樣一個天上，一個地下，這不就是六道輪回嗎？
要甘心忍受消業障，業障就會消失！當初我想再不能講經了，關了叁十叁年，中間還有很多波折，根本早就忘了！我是八二年才平反的，八二年到現在才八年多，平反時，我已經快七十歲了，你說過去的忘了，新的還能學嗎？佛菩薩加被的，我也是供地藏菩薩，供地藏水。有時候我在底下看備課的時候，還想不到要說那句話，到時候就想起來了。記得我在閩南佛學院講經的時候，講華嚴經，舉蘇東坡的詩做例子：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識盧山真面目，只緣身在此山中。”不理解華嚴經，只因爲還在凡夫境界被包圍著，懂得了就出到外頭反過來再看。但引這個例子很好，臨時在座上卻忘了，很急，聽的有好幾百人，沒辦法，請諸佛菩薩加持，低腦袋想這麼一下就來了。有人說是第六感，反正想起來了，這種情況很多。我說我這個例子，就是勸大家相信不懷疑，一懷疑什麼作用都沒有了。或者我沒講經的時候，在底下覺得疲勞，一講起來就都沒了。有時候擔心我營養不足，年歲大要害病，這是多余的擔心，我講越多越好。在廈門的時候，我一天講四個小時，早上兩小時，晚上兩小時，都是華嚴經，也沒什麼不好。但是我在監獄裏不好，身體確實不好，一天什麼也沒幹，還是不好！
“善男子！若欲占察過去往昔集業，久近所作強弱大小差別者。
過去究竟造了什麼罪？是惡業多還是善業多？我做的業力量大不大？猛利不猛利？大小差別？
“當複刻木爲叁輪，以身口意各主一輪，書字記之。
身口意叁輪占過去所集聚的業，這個過去，不是指著前生，而是累積所有過去一切生。
又于輪正中一面書一畫，令粗長使徹畔。次第二面書一畫，令細短使不至畔。次第叁面作一傍刻如畫，令其粗深。次第四面亦作傍刻，令使細淺。
這紅的表示善業，大的表示根基很好，要是小的就是善果很淺，小而黑就要拜忏，很快就消失。惡業很重，得經過好多日拜忏。這四個面，兩面表善，兩面表惡，只有這叁個輪四面都有，其他那兩種輪，第一輪只有兩面，兩面空白，第叁輪有一面空白，爲什麼？連擲叁次都是空白，那麼證明已經得成就了。大家學習學習拜個忏，要是沒辦法拜怎麼辦呢？那就念地藏菩薩聖號，例如來回坐車的時候就念，開車遇困難了，別念！念的把人家車撞了就找麻煩，測驗一下，人家說我們佛教講的都是玄虛，其實我們佛教最切合實際了。有些人問將來能不能好？我要說不能好，就斷了他的善根，怎麼樣能好呢？念念佛求求韱悔，有什麼作用？假使我給你一千塊錢解決困難了，那是短時間的，業障深重拿了五百塊錢出去還會出事，或者是財露白還要受傷！看起來像是虛的，大家好好觀察一下，越是看不見的力量越大，有相的東西力量反而不太大。風是無相的，誰也抓不住，但能把我們這個地球吹化！所以心念最厲害，能夠轉動十方世界，也能轉變叁世惡業。
“當知善業莊嚴，猶如畫飾。惡業衰害，猶如損刻。
善業是紅的就像莊嚴世界，惡業是指有損生佛國土的善緣。
“其畫長大者，顯示積善來久，行業猛利，所作增上。
做善事很猛利，怎麼樣猛利呢？佛在世的時候，有一個貧窮的婦女，她撿到一枚金錢，她想這是佛菩薩的加持，要供養佛。就到油店裏請油老板買一個錢的油，油老板叫她拿個瓶子來裝，她說我什麼都沒有，你可不可以幫助我？老板說你這麼窮，連飯都沒得吃，這個錢不必了！她說因爲我沒供養過叁寶，所以才窮，我打算買這個油全部供養佛。這個老板受感動了，他說我給你一大瓶，其余的油和瓶子算我的。于是就拿到祇園精舍去。那天正是目犍連尊者當班，早上起來他去滅燈，其他燈都熄了，就這燈怎麼滅都滅不了，現神通也滅不了。佛就告訴他，就是菩薩也滅不了，什麼原因呢？因爲這個女人的願心很大，潔淨施，她的心非常猛利，這就叫善業猛利。這個道理是一定的，你拜忏念地藏菩薩或是念阿彌陀佛，念的人很多，隨便打個佛七，有好多人得到利益？真正的念悲切了，就像明天死亡，就降我頭上了，這樣的來念，這個猛利心念一聲抵好多聲！還有觀想念。人家念佛念一聲，你觀想佛堂裏，乃至于整個美國、整個地球，乃至于天上人間、極樂世界和所有的星球中一切外星人都跟我念，都是我的化身。那你生極樂世界去上品上生，普賢十大願念佛是供養佛、禮敬佛、贊歎佛，十方世界都震動了。我有個親教師，最初剛一開始學佛的時候，我就跟他學，他念的就是普賢行願，教我們無論做一點什麼事，都觀想十大願王。地藏經第一品是文殊菩薩請問，第五品是普賢菩薩問地獄的問題，第十二品觀世音菩薩贊歎，加持地藏經，所以地藏經是四大菩薩都具足了，念這部經就觀想這部經不可思議的力量，動員了很大的力量來宣揚這部地藏經，不要聽人家說這是小乘，這是鬼神，其實這是不可思議的。
“其畫細短者，顯示積善來近…
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