..續本文上一頁定幫助。于是廣東人就稱他李老善人了。他死的時候很慘，到船上檢查，不曉得怎麼樣摔下去了，正好另一艘船開過來，這麼一錯，錯的粉碎，屍骨都沒有了。廣東人就抱怨老天爺，這樣的好人給他這麼個惡報，青島人則說天道不公，這樣一個惡人給他逃脫了！問題出在什麼地方呢？不知道。兩方面都不知道業果成熟的時機。占察善惡業報就可以了解，但僅就當生的說，多生累劫那錯綜複雜的事太多太多了。
占察經告訴我們不好怎麼辦？忏悔，忏了就可以轉換，忏了又沒轉換，再求，一定成功。都轉換了你就知道占察經能起這個作用，斷了大家的疑惑。我始終不信打卦算命，爲什麼？我們佛教講一切的事物、人、社會、山、海念念在變。西藏那個喜馬拉雅山以前是海底，我說這話大家可能不信，如果登山運動員從那山頂揀回來貝殼這些東西，你就知道了。地球也不是永久存在的，到了年限它一定消失。至于科學說太陽月亮等是恒星，也全都不對，沒有一樣是恒的，全是運動消失，運動消失……。變到沒有之後，是不是真正的斷滅了呢？佛教不講斷滅。還是在大氣層裏頭，慢慢又形成一個星球，不見得叫這個地球的名字。華嚴經世界成就品講世界怎樣來的，就是這個原理了。
但是很多人看見了才信，其實有時候看見了也不見得信。有人說眼見爲實，耳聽爲虛。要擡杠的話，有幾樣事非信不可！例如曆史上太多了，秦始皇沒見過，信不信？曆史可以不信。但是家裏頭祖父的祖父沒見過，信不信？古人的經驗留下來，我們一定得信，要事事都得自己見到很不可能。很多人沒到過美國，我們要跟他說美國，信不信？雖然他沒見著，別人見著了，你能說沒見著就沒有嗎？所以個人的知識有限怎麼辦？就靠佛菩薩給我們教育的方法，占察輪也是方法之一。
我們沒看見的有很多，例如鬼，釋迦牟尼佛說有鬼道，不是我們說的那麼鬼。鬼是一道。人死了，螞蟻死了，畜性死了經過鬼那一道，也許轉鬼，也許不轉鬼。死之後叫中陰身。中陰身不是鬼，這叫遊魂。乃至于狐狸、長蟲、狼這些成了氣候的，大家認爲能修成仙，這是錯誤的。有一種狐狸，它一代一代生成就是仙種。就是龍也有上千萬種，我們所知道的龍是幾種呢？畜牲類不說，我們就說人，你能知道幾種人呢？我所知道的人，你就不知道，我說這話大家可能不相信。我從西藏到四川那個時候，過了一個昌都，到裏面人都走不到的地方，有叁十九個民族，叫叁十九族。從玉樹至囊千往唐古拉的山區裏，往青海去的方向，也有二十五族，這二十五族分叁個縣。他們的生活方式、語言跟漢人不同，跟西藏人也不同，大家看過嗎？
在我們東北，我很小的時候到過一個地方叫拉呼族。這個族話很簡短，對自己的爸爸媽媽叫它夥計，年輕的無論男女就叫小夥計。叫兒女也是小夥計，子女叫父母也是老夥計。語言簡單，跟他說什麼都不懂，這種人你看過嗎？
還有西藏往裏走，往吉祥山靠近緬甸處，每十二年，西藏要拖很多糧食到那兒去施舍。通過熟番，再傳播生番，再傳給一種叫菜人的民族，我們都沒見過。人也沒見過好多，就形容我們的知識太淺了。因此我們沒看見的，不要懷疑，因爲佛菩薩所看見的事，所說的法多數是我們沒看見的。
貪嗔癡、嫉妒障礙這種是惑業當中具足的。還有我們信佛的人，認爲自己懂點道理，拿起來就跟人家說，嚇唬別人，說了很多難聽的話，這也屬于疑惑。堅淨信菩薩爲什麼要請佛說占察法？能使衆生不疑惑，信心增長，換句話說，一直修行不用畏懼，這是很不容易的。他向佛請求使末法的衆生，有微少善根的，都信了佛之後不再抱怨，又去造罪，又墮落了！這是堅淨信菩薩請法必須有的因緣。佛除了說彌陀經之外，不請不說，不請表示沒有因緣，所以不說。
有的人自認爲我聰明，我有智慧，大藏經我自己看，我可以開悟。這是絕對錯誤的。釋迦牟尼佛當初也得跟師父，一個師父一個師父學，跟好多的佛，學了很多，所謂善財童子五十叁參。文殊、普賢、觀音、地藏都是要經過學的。猶如在暗室中有寶，不能見暗室裏的寶，你什麼都認識不到！佛法無人說，雖慧莫能了，如果沒人解釋，連字都認不得呢？“南無”人念成南無，所以很多人說你們和尚念南邊沒有佛，得到西方極樂世界去找。那不對！“南無”念“那谟”，般若念班若，佛法得靠人說，自己悟會悟到一邊去。不但沒功德，罪惡很大，特別是“律藏”。你把“律藏”一看懂，那五戒沒得守了，你眼晴盡看別人去了！“律藏”佛是不准在家人看的，沒受戒也不許說。當了沙彌不能看比丘戒。還有很多的咒語，上師的傳承根本不是佛教，夾雜著外道，你反而把它當成了無上乘，沒有智慧你怎麼辨別呢？擲擲占察輪就知道了。
堅淨信菩薩這麼一請，佛就告訴他了。
佛告堅淨信言：“善哉善哉，快問斯事，深適我意。
你問得很好，這是第一個善哉。第二個善哉是說你這個問題很對末法衆生的機，很使他們得利益，這很合我的心意。
“今此衆中，有菩薩摩诃薩名曰地藏，汝應以此事而請問之。彼當爲汝建立方便，開示演說，誠汝所願。”
這個事我不答覆你，我們這個會中有一個能答覆你的叫“地藏菩薩”。可別想到因是地獄的關系，所以叫“地藏”。地獄是他發的願。我們一切的事物不都是建立在地上嗎？能持的意思。同時這個“地”含藏著很多的寶物。“藏”者，含藏之意。同時這個地既然能生一切，也能載一切重。這是就事法來說。就體性說，我們一切都是“地藏”。每個人都是“地藏”。大家學了般若經或者心經、金剛經，都空了，什麼不空呢？性功德不空。誰都知道菩薩像是假的，但假的能具足真的，他的道德能使你生信，加持你得到真成就，爲什麼呢？這是我們自己的心地含藏無量的功德，跟地藏是一個，不是兩個，所以藉著這個來顯自心的。
你去請問“地藏菩薩”，他能給你建立一個很好的方便法門，滿足你的願。
時堅淨信菩薩複白佛言：“如來世尊！無上大智！何意不說？乃欲令彼地藏菩薩而演說之。”佛告堅淨信：“汝莫生高下想。
堅淨信菩薩一聽呀，他就懷疑了，他就起了分別心跟佛說：“您是一切智人，爲什麼不說呀？還叫我去請地藏菩薩來說。”堅淨信菩薩已稱菩薩摩诃薩了，請法的時候，不是他要學這個法，是給末法一切衆生求的，必須取信于一切衆生。因此怕衆生想，佛都不說，地藏菩薩說，心有高下，佛總要講得好一點，菩薩差一點，這都有的。佛就告訴堅淨信菩薩，你不要生高下想，不要認爲地藏菩薩不如我，其實地藏菩薩早就可以成佛了。大家看地藏經，他的功德除了普賢、文殊、觀音，沒有能超過的，但是普賢、文殊、觀音都是成過佛的，地藏也如是。
此善男子發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，
這是佛稱“地藏菩薩”發心已經過了無量阿僧祗劫了，地藏菩薩對衆生一切的慈悲，就是地獄不空，誓不成佛。地獄不會空的，他就永遠不會成佛，所以地藏菩薩永遠示現菩薩相。就連大慈大悲觀世音菩薩也有繼承阿彌陀佛地位的時候，那麼地藏菩薩繼承誰呀？永遠沒得繼承，永遠在地獄裏。有人問宏揚地獄法不是跟地藏菩薩下地獄嗎？現在我們都在紐約，有的過的有如天堂，無憂無慮，有的也有在馬路上睡的，道理一樣的。阿僧祗是無央數，不能用數字計算。
久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故，
他早已經能夠成佛了，功德早滿足了，因爲他的本願地獄不空，誓不成佛，所以自在示現這樣來度衆生。
權巧現化，影應十方。
地藏經上就記載著，文殊菩薩用一千劫來測度地藏菩薩的化身，算不出來！佛以佛眼觀故都不知道。我再說句現實一點的，我們這法會上那位是地獄菩薩化身，我不知道，但總有一位是，反正我不是。因爲這個法會就是地獄菩薩示現成就的。每一個法會都有很多魔障，爲什麼近百年來，沒有講占察善惡經的？金剛經注疏有五、六十家注解，占察善惡經，僅是澫益大師注，難得呀！
雖複普遊一切刹土，常起功業，而于五濁惡世，化益偏厚。亦依本願力所熏習故，及因衆生應受化業故也，彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟衆生。是故在斯會中，身相端嚴威德殊勝，唯除如來無能過者。
除了佛沒有能超過地藏菩薩的，其實他跟佛也是平等的。
又于此世界所有化業，唯除遍吉觀世音等諸大菩薩皆不能及。
遍吉指普賢，文殊菩薩稱妙吉，除了普賢、觀世音都沒有地藏菩薩化度的方便，善巧的功德。
以是菩薩本誓願力，速滿衆生一切所求，
以是菩薩是指地藏菩薩，他化度衆生的利益，比別的菩薩都厚，能滿足衆生一切所求，這是菩薩的心願。像別的菩薩在佛法中，你得求出世法，護法善神、菩薩能滿足你的要求。求世間法，他認爲你是增長貪嗔的，地藏菩薩不然。還有求免除疾病，藥師佛能滿願，普賢菩薩普皆回向也都能滿願。觀世音菩薩千處祈求千處應，也是都能滿願的。速滿可不是等叁十年、五十年才滿足，沒得用處了，很快的滿足。例如你現在窮得受不了，一窮就得忍耐。窮人氣大更不能忍，爲什麼呢？窮了就發火，就得受氣，大家看你窮小子，瞧你都拿斜眼瞧，因爲你窮對他沒什麼好處。你要接近了，不是要借錢，就是求幫助。在這種情況下，你求求地藏菩薩，他能使你發財。怎麼樣發財呢？形形色色、種種樣樣，他能告訴你那個地方有個事，你去做有好處。你一下子得了樂透獎，要你求他就能保護你。很不容易，你自己也能知道很不可思議。
能滅衆生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。
地藏菩薩就有這麼大的加持力，有什麼下地獄的罪惡，他都給你免除。在地獄門口守著說，這是我的弟子，他信仰過我，不讓他下，你那個業就消失了。但這還是你自己消的，爲什麼呢？因爲你求過他，若沒念過他名號，沒求過他，就是再有心來度你也沒緣。就像我們這屋子…
《占察善惡業報經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…