..續本文上一頁數字還多。或者有的世界，“刀兵劫起，害諸有情”，我們這個世界從來沒有一天不打仗的，沒有聽不到炮火的。現在就是刀兵劫起，這是傷害有情。地藏菩薩見到這個事情，于晨朝的時候，以他所有的定力把刀兵劫除了，“令諸有情，互相慈愍”。

　　或者有世界疾疫劫起了，害諸有情。“此善男子見是事已”，他于晨朝時，以諸定力除去這些疫病劫，令諸有情，皆得安樂。或有世界，起了饑馑劫，沒有飯吃，大家捱餓，害諸有情，這位善男子，就是地藏菩薩，看到這種事也于晨朝以他的定力，消除這個饑馑劫，令一切有情皆得飽滿。

　　“此善男子，以諸定力，作如是等無量無邊不可思議利益安樂諸有情事。”

　　地藏菩薩以他的定力作了這麼多不可思議利益衆生的事情。

　　“此善男子，具足成就無量無數不可思議殊勝功德，常勤精進，利益安樂一切有情，曾于過去無量無數殑伽沙等佛世尊所，爲欲成熟利益安樂諸有情故，發起大悲，堅固難壞。”

　　他的大悲心是非常堅固的，無人可以破壞的。

　　“勇猛精進，無盡誓願，由此大悲堅固難壞，勇猛精進，無盡誓願，增上勢力，于一一日夜，或一食頃，能度無量百千俱胝那庾多數諸有情類，皆令解脫種種憂苦，及令一切如法所求，意願滿足。隨所在處，若諸有情，種種希求，憂苦逼切，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得如法所求，離諸憂苦，隨其所應，安置生天涅槃之道。”

　　最起碼你可以生天，不墮叁塗，乃至于得到不生不滅，究竟成佛。

　　“隨所在處，若諸有情，饑渴所逼，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得如法所求，飲食充足隨其所應，安置生天涅槃之道。”

　　這些都是同義語。

　　“隨所在處，若諸有情，乏少種種衣服寶飾，醫藥床敷，及諸資具，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得如法所求，衣服寶飾醫藥床敷，及諸資具，無不備足，隨其所應，安置生天涅槃之道。隨所在處，若諸有情，愛樂別離怨憎合會，有能至心稱名念誦，歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得愛樂合會，怨憎別離，隨其所應，安置生天涅槃之道。”

　　這是苦難。愛的不能相聚，怨的非要相會不可，這叫怨憎會苦、愛別離苦。要是至心稱念，念誦地藏菩薩的人，這些愛別離苦、怨憎會苦，隨其所應，都消失了，安置于生天涅槃之道。

　　“隨所在處，若諸有情，身心憂苦，衆病所惱，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得身心安隱，衆病除愈，隨其所應，安置生天涅槃之道。”

　　上面的經文是贊歎地藏菩薩的。大家可能會懷疑，根據這段經文，只要一稱念地藏菩薩聖號，我們所缺乏的都可以得到，求什麼得什麼，甚至于成佛。根據經文上講的，只要至心的念地藏菩薩名號，地藏菩薩入定的時候，就會加持你。他每句話都有一個“至心”，不要丟了“至心”這兩個字，要是丟了“至心”，這段經文就有問題，他說，必須是“有能至心稱名者”，每句都有一個能“至心稱名者”；大家拜忏，每句的前兩個字也是“一心”。

　　因此，我們不要産生“信心”的問題！什麼是“信心”的問題呢？佛對好疑問菩薩說，地藏菩薩有這麼多的功力，爲什麼我做的效果卻不一樣呢？是佛妄語嗎？但是他上面說過，你沒有如是做，那個效果也就沒有效。你念一萬聲裏頭能不能有一聲至心的？有一句，就可以。所以有時候很相應，也就是你這個時候的心很清淨。有什麼辦法可以達到呢？大家一定要修“觀想”，觀想地藏菩薩，至于觀想的方法，我們後面會講。

　　講到修定、修靜的時候，你要觀想的時候怎麼運用？你漸漸的能夠相應，確實相應，佛所說的話沒有一句假話，也沒有一句騙我們的。要是沒有作用，騙我們做什麼呢？佛菩薩不是。但是我們照著佛經上所說的方法去做，爲什麼都得不到效果呢？因爲你根本沒有學好！你自認爲是佛弟子，也在做；但是你根本沒有學，你所做的跟所教導的不相合。

　　譬如說，在《地藏經》第十二品上，釋迦牟尼佛對觀世音菩薩說，如果記憶力差，不能讀誦佛經，這是宿障，沒有消失；就在地藏菩薩前面供養一杯水，今天早晨供了，明天早晨把這杯水倒出來喝了，完了，把這個杯子洗幹淨了再供，把這供過的水喝了。之後，要慎重至心。所以說要我們叁七日內勿殺害，戒酒肉邪淫及妄語，這些事一般人都可以做得到的，叁寶弟子都做得到的。可是至心思念大士名，做不到！因此就相應不了。所謂至心思念大士名，我們作進一步的解釋，這跟我剛才念的都有關系。你怎麼樣才能達到至心思念大士名？這裏面有功夫，也許有一點兒秘密。說清楚了就不秘密，但是你做不到的時候還是秘密；這要靠觀想力，至心不是口念，也不是用眼睛看的，而是心裏想的。我們中國有一句老話：“心誠則靈”。你的心至誠了，金石爲開，學佛的人心裏頭本來就比別人少些浮動，容易清淨下來。

　　我們按照佛經的教導去做，或者未達到目的，還沒有得到相應，一定要找原因。爲什麼？檢查自己的思想，自己糾正，一次糾正不成，兩次不成，十次，爲什麼修行需要幾十年的功夫呢？一碰著，一下子開悟，一開悟了才知道原來是這麼一回事，等你知道原來是這麼回事，這回事也沒有了。這個道理，看起來是很簡單，做起來很難，說起來很容易，只要用平常心對待就可以，但這個平常心你是掌握不了。

　　有很多人問我，喝了地藏水，可是效果不好。我說：“有人效果好，你去問一問他是怎麼做的。”但是效果好了，就不能再犯，你要是再犯了，又沒有，時明時暗。衆生心，時明時暗，我們決定不了，所以智能的明與暗，兩者一直在鬥，有時候明，有時候又暗，暗了又恢複原狀了。說是業障發現了，有時候他又明了，業障又消失了。但是不管怎麼樣，念誦地藏菩薩，絕不會墮入叁塗。不過，輪轉要經過多一點，不論《地藏經》、《占察經》，《十輪經》也好，只要稱誦地藏菩薩名號，現在結了緣，都能得到這些功德的。

　　因爲地藏菩薩在《地藏經》上他親自向釋迦牟尼佛保證過的。他說：“凡是在末世，只要對佛法有一絲一毫一微塵的善根，一定度脫他。”那麼假地藏菩薩的神力是沒有問題的，不過你不能因爲這句話，就等著地藏菩薩來度，自己還是要努力，否則時間就長了。我們現在只是念一遍經文，像這些經文的道理講起來是很深的，你先念念讀讀就行了。真正的要學習《十輪經》是在後面，等講到第二卷，以佛的十輪，來對比我們的十輪，最後在這兩卷經文中，好好用點功夫，這是我們修行的地方。

《《大集大乘地藏十輪經》講記(2)》全文閱讀結束。