..续本文上一页要入什么定来度化一切众生呢？以下共有二十三定。
如果地藏菩萨住这个国土，他就在这个国土入了“发智定”。住这个定力，由这个定力，就令这个国土里所有的有情，同入这个发智的三摩地。以下是另一个定，另一个佛国土。
“随住如是诸佛国土，若入具足无边智定，由此定力，令彼佛土一切有情，随其所应，能以无量上妙供具恭敬供养诸佛世尊。随住如是诸佛国土，若入具足清净智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同见诸欲境界无量过患，心得清净。”
他入了这种“具足清净智定”，就显现了欲的过患。欲包括很多，例如贪欲。但是，他是清净智定，因为清净智定力量的关系，能令有情众生认识到欲境上面的过患，能不贪着一切欲，不着欲念，心得清净，就令一切有情得清净。这是一种。
“随住如是诸佛国土，若入具足惭愧智定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足增上惭愧，离诸恶法，心无忘失。”
要生起惭愧，要有智能。我们拜忏，天天讲无惭无愧，却作很多错事，一点惭愧也没有，还认为是正确的，那是欺骗，这是很显现的。有的执着欲境，入了这种定力，欲望就轻了，乃至于断了。所以他入了这个定，使这个佛国土与他有缘的众生，心得清净，能够具足。
他入了这种“具足惭愧智定”的时候，这个佛国土的众生都生起惭愧心。“惭”就是忏悔过去，“愧”是愧对未来，未来绝不再做。惭愧的涵义有两种：要生起惭愧心，忏着你刚做的事太不对；愧悔，我今后绝不能再做了。地藏菩萨在那个佛国土，用的是惭愧智定，由于这个定力的关系，能令这个佛国土的有情，都具足无上的惭愧，增长惭愧。诸佛菩萨，那些大菩萨自己也经常的惭愧，经常感觉着我跟佛还不能一样，还不能够马上成佛。他也是有惭愧心，惭愧是有深有浅的。他不是请问地藏菩萨有什么智力？为什么过去我们没有听到？佛跟他说：“你跟他无缘。”地藏菩萨是随在哪个国土，入什么定，度什么众生。
“随住如是诸佛国土，若入具足诸乘明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得善巧天眼智通，宿住智通，死生智通，了达此世他世因果。”
“诸乘明定”，或者声闻乘、缘觉乘，或者菩萨乘，地藏菩萨依据这个诸乘明定，令一切有情能够善巧，得到天眼通、他心通，了生死，死生智通达了。生灭义是无常，本来就没有，依着在定力观无常，这都是证得的般若空。总的来说，他能知道世出世间的因果。
“随住如是诸佛国土，若入无忧神通明定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆离一切愁忧昏昧。”
地藏菩萨在他所住的国土当中，入了“叫无忧神通明定”。由这个定力，能令这个佛国土的有情没有忧愁，无忧无卢，明明静静，不昏不暗。昏昧就是黑暗，在黑暗当中还有什么通？因为不昏暗，所以他可以离一切忧愁，知道忧愁若恼是假的，这是妄念粉飞。
“随住如是诸佛国土，若入具足胜通明定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足神通善巧。”
神通就是心。神者就是天心，也就是我们自然的心，通者就是我们所有的智能。慧，通明慧性，你以不可思议明净的心，产生了一种方便善巧智能，这叫神通。神通就是方便善巧，他一入这个定，这个国土的众生，就具足了神通的善巧。
现在地藏菩萨住在我们这个世界上，每天早晨入“具足胜通明定”，我们有没有得到神通善巧？既然是菩萨在哪一个国土中，一入什么定，那个国土众生就能得到什么，地藏菩萨在我们这个国土住着，为什么我们还没有得到呢？参一下吧！我们跟地藏菩萨有没有缘？没缘吧！现在我们念《地藏经》，天天念地藏圣号很有缘，地藏菩萨入这么多定，为什么我一个也碰不到？参一下！你自己思惟、观想一下，为什么？
“随住如是诸佛国土，若入普照诸世间定。由此定力，令十方界离诸昏暗，令彼佛土一切有情，普见十方诸佛国土。随住如是诸佛国土，若入诸佛灯炬明定。由此定力，令彼佛土一切有情，舍邪归正，归依三宝。”
“普照诸世间定”、“诸佛灯炬明定”，这两种定大家都懂得，就不进一步说明了。
“随住如是诸佛国土，若入金刚光定。由此定力，令彼佛土所有一切小轮围山，大轮围山，苏迷卢山及诸余山，溪涧沟壑，瓦砾毒刺，诸秽草木，皆悉不现，令彼佛土，所有一切众邪虫(蛊)毒，诸恶虫兽，灾横疫疠，昏暗尘垢，不净臭秽，悉皆销灭，令彼佛土地平如掌，种种嘉祥自然涌现，清净殊胜，众相庄严。”
这个定的名字是“金刚光定”，一入定的时候，这个国土有大轮围山，小轮围山，苏迷卢山，也就是妙高峰。这些山里头有水涧，有沟渠，有高低，还有瓦砾，毒刺，不干净的草木，有毒的花草树木，都不出现了。这个世界上的众生，就不会中到邪毒、虫毒，乃至于恶虫恶兽的侵害。(这里补充一下，“虫”，是一个错字，它应当是“蛊”，蛊毒的蛊。)乃至于昏暗尘垢，不净的臭秽都消失了，是因为这个金刚光定的关系，使这个国土的土地像手掌一样的平稳，种种嘉祥的现象自然涌现，清净殊胜，众相庄严。地藏菩萨在这个国土入金刚光定的时候，使这个国土产生这些变化。
“随住如是诸佛国土，若入智力难摧伏定。由此定力，令彼佛土一切魔王及诸眷属，皆悉惊怖，归依三宝。”
地藏菩萨要用这个智力难摧伏定，一入这个定力，这个国土的魔王跟他的眷属，生起恐怖，都归依三宝。魔王都生起恐怖，就不会恼害人。
“随住如是诸佛国土，若入电光明定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉远离后世恐怖，得法安慰。”
因为得到“电光明定”的安慰，脱离三涂，永远不受恐怖。这个电光明定是不可思议的法，可以得到法智的安慰。
“随住如是诸佛国土，若入具足上妙味定。由此定力，令彼佛土一切有情，随念皆得饮食充足。”
“上妙味定”，也就是吃好吃的。使这个国土众生能得殊胜妙味，所有饮食都是充足，都是美妙的。生到六欲天，他的饮食都不需要厨师，随念而至，只要那么一想，饮食就现前。生天就会有这个能力，何况菩萨入定的加持。
“随住如是诸佛国土，若入具足胜精气定。由此定力，令彼佛土一切有情，无不皆得增上力势，离诸病苦。”
什么病苦都没有了，这是由于地藏菩萨“胜精气定”的关系。
“随住如是诸佛国土，若入上妙诸资具定。由此定力，令彼佛土一切有情，随乐皆得床座敷具，衣服宝饰，诸资身具无所乏少，殊妙端严，甚可爱乐。”
“上妙诸资具定”，由于这个定力，令这个佛国土的一切诸有情，所有的床座、服具、衣食、桌椅板凳，都是上妙不可思议的。乃至于衣服宝饰，所有资生的器具，从来不缺少，而且都是上妙的。
“随住如是诸佛国土，若入无诤智定。由此定力，令彼佛土一切有情，身心勇健，远离一切怨憎系缚，和顺欢娱，爱乐具足，施戒安忍，勇猛精进，心无散乱，成就智能。”
“入无诤智定”，诤是斗争，因为有智能，入这个定的时候，由于这个定力，这个国土的众生，身心勇健，远离一切怨憎的系缚。“和顺欢娱，爱乐具足”，那么就具足了布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，六波罗蜜都具足了，因为心无散乱就是具足般若智，成就智能。
“随住如是诸佛国土，若入能引胜踊跃定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆受无量胜妙欢喜。”
令诸有情都能够享受无量的胜妙欢喜，这是“胜踊跃定”。
“随住如是诸佛国土，若入具足世路光定。由此定力，令彼佛土一切有情，得无碍智，能修种种清净事业。随住如是诸佛国土，若入善住胜金刚定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆得诸根具足无缺，常乐远离，其心寂静。随住如是诸佛国土，若入增上观胜幢定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆深呵厌自恶业过，咸善护持十善业道，生天要路。”
地藏菩萨入这个定的时候，所教化的国土众生，能够不造恶业，增长善业，做的是善道，生天的道路。
“随住如是诸佛国土，若入具足慈悲声定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉发起慈心悲心，无怨害心，普平等心，更相利益安乐之心。”
地藏菩萨入的这个“慈悲声定”，使这个国土的一切有情，都发起慈心、悲心，从来没有怨害、没有伤害别人的心，心是普遍平等的。
“随住如是诸佛国土，若入引集诸福德定。由此定力，令彼佛土一切有情，离诸斗诤，疾疫饥馑，非时风雨，苦涩辛酸，诸恶色触，悉皆消灭。如是大士，随住如是诸佛国土，若入海电光定。由此定力，令彼佛土一切大地众宝合成，一切过患皆悉远离，种种宝树、衣树、器树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树，无量乐具，周遍庄严。以要言之，此善男子，于一一日，每晨朝时，为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定。”
这里举出二十三种定，早晨的时候，地藏菩萨要入像恒河沙数那么多的定，不只是这二十三种定，而是像恒河沙数那么多的定，无量数的定。
“从定起已，遍于十方诸佛国土，成熟一切所化有情，随其所应，利益安乐，此善男子，已于无量无数大劫，五浊恶时，无佛世界，成熟有情。”
这位大士，这位善男子，他已经无量劫在这个劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中利益众生。那个时候虽然没有佛出世，他也去利益众生，过去是这样，现在也是这样。
“复于当来过于是数，或有世界，刀兵劫起，害诸有情，此善男子见是事已，于晨朝时，以诸定力，除刀兵劫，令诸有情互相慈愍。或有世界，疫病劫起，害诸有情，此善男子见是事已，于晨朝时，以诸定力，除疫病劫，令诸有情皆得安乐。或有世界，饥馑劫起，害诸有情，此善男子见是事已，于晨朝时，以诸定力，除饥馑劫，令诸有情皆得饱满。”
“复于当来”，是未来。“过于是数”，比以前的…
《《大集大乘地藏十轮经》讲记(2)》全文未完，请进入下页继续阅读…