..續本文上一頁要入什麼定來度化一切衆生呢？以下共有二十叁定。
如果地藏菩薩住這個國土，他就在這個國土入了“發智定”。住這個定力，由這個定力，就令這個國土裏所有的有情，同入這個發智的叁摩地。以下是另一個定，另一個佛國土。
“隨住如是諸佛國土，若入具足無邊智定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨其所應，能以無量上妙供具恭敬供養諸佛世尊。隨住如是諸佛國土，若入具足清淨智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同見諸欲境界無量過患，心得清淨。”
他入了這種“具足清淨智定”，就顯現了欲的過患。欲包括很多，例如貪欲。但是，他是清淨智定，因爲清淨智定力量的關系，能令有情衆生認識到欲境上面的過患，能不貪著一切欲，不著欲念，心得清淨，就令一切有情得清淨。這是一種。
“隨住如是諸佛國土，若入具足慚愧智定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足增上慚愧，離諸惡法，心無忘失。”
要生起慚愧，要有智能。我們拜忏，天天講無慚無愧，卻作很多錯事，一點慚愧也沒有，還認爲是正確的，那是欺騙，這是很顯現的。有的執著欲境，入了這種定力，欲望就輕了，乃至于斷了。所以他入了這個定，使這個佛國土與他有緣的衆生，心得清淨，能夠具足。
他入了這種“具足慚愧智定”的時候，這個佛國土的衆生都生起慚愧心。“慚”就是忏悔過去，“愧”是愧對未來，未來絕不再做。慚愧的涵義有兩種：要生起慚愧心，忏著你剛做的事太不對；愧悔，我今後絕不能再做了。地藏菩薩在那個佛國土，用的是慚愧智定，由于這個定力的關系，能令這個佛國土的有情，都具足無上的慚愧，增長慚愧。諸佛菩薩，那些大菩薩自己也經常的慚愧，經常感覺著我跟佛還不能一樣，還不能夠馬上成佛。他也是有慚愧心，慚愧是有深有淺的。他不是請問地藏菩薩有什麼智力？爲什麼過去我們沒有聽到？佛跟他說：“你跟他無緣。”地藏菩薩是隨在哪個國土，入什麼定，度什麼衆生。
“隨住如是諸佛國土，若入具足諸乘明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得善巧天眼智通，宿住智通，死生智通，了達此世他世因果。”
“諸乘明定”，或者聲聞乘、緣覺乘，或者菩薩乘，地藏菩薩依據這個諸乘明定，令一切有情能夠善巧，得到天眼通、他心通，了生死，死生智通達了。生滅義是無常，本來就沒有，依著在定力觀無常，這都是證得的般若空。總的來說，他能知道世出世間的因果。
“隨住如是諸佛國土，若入無憂神通明定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆離一切愁憂昏昧。”
地藏菩薩在他所住的國土當中，入了“叫無憂神通明定”。由這個定力，能令這個佛國土的有情沒有憂愁，無憂無盧，明明靜靜，不昏不暗。昏昧就是黑暗，在黑暗當中還有什麼通？因爲不昏暗，所以他可以離一切憂愁，知道憂愁若惱是假的，這是妄念粉飛。
“隨住如是諸佛國土，若入具足勝通明定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足神通善巧。”
神通就是心。神者就是天心，也就是我們自然的心，通者就是我們所有的智能。慧，通明慧性，你以不可思議明淨的心，産生了一種方便善巧智能，這叫神通。神通就是方便善巧，他一入這個定，這個國土的衆生，就具足了神通的善巧。
現在地藏菩薩住在我們這個世界上，每天早晨入“具足勝通明定”，我們有沒有得到神通善巧？既然是菩薩在哪一個國土中，一入什麼定，那個國土衆生就能得到什麼，地藏菩薩在我們這個國土住著，爲什麼我們還沒有得到呢？參一下吧！我們跟地藏菩薩有沒有緣？沒緣吧！現在我們念《地藏經》，天天念地藏聖號很有緣，地藏菩薩入這麼多定，爲什麼我一個也碰不到？參一下！你自己思惟、觀想一下，爲什麼？
“隨住如是諸佛國土，若入普照諸世間定。由此定力，令十方界離諸昏暗，令彼佛土一切有情，普見十方諸佛國土。隨住如是諸佛國土，若入諸佛燈炬明定。由此定力，令彼佛土一切有情，舍邪歸正，歸依叁寶。”
“普照諸世間定”、“諸佛燈炬明定”，這兩種定大家都懂得，就不進一步說明了。
“隨住如是諸佛國土，若入金剛光定。由此定力，令彼佛土所有一切小輪圍山，大輪圍山，蘇迷盧山及諸余山，溪澗溝壑，瓦礫毒刺，諸穢草木，皆悉不現，令彼佛土，所有一切衆邪蟲(蠱)毒，諸惡蟲獸，災橫疫疠，昏暗塵垢，不淨臭穢，悉皆銷滅，令彼佛土地平如掌，種種嘉祥自然湧現，清淨殊勝，衆相莊嚴。”
這個定的名字是“金剛光定”，一入定的時候，這個國土有大輪圍山，小輪圍山，蘇迷盧山，也就是妙高峰。這些山裏頭有水澗，有溝渠，有高低，還有瓦礫，毒刺，不幹淨的草木，有毒的花草樹木，都不出現了。這個世界上的衆生，就不會中到邪毒、蟲毒，乃至于惡蟲惡獸的侵害。(這裏補充一下，“蟲”，是一個錯字，它應當是“蠱”，蠱毒的蠱。)乃至于昏暗塵垢，不淨的臭穢都消失了，是因爲這個金剛光定的關系，使這個國土的土地像手掌一樣的平穩，種種嘉祥的現象自然湧現，清淨殊勝，衆相莊嚴。地藏菩薩在這個國土入金剛光定的時候，使這個國土産生這些變化。
“隨住如是諸佛國土，若入智力難摧伏定。由此定力，令彼佛土一切魔王及諸眷屬，皆悉驚怖，歸依叁寶。”
地藏菩薩要用這個智力難摧伏定，一入這個定力，這個國土的魔王跟他的眷屬，生起恐怖，都歸依叁寶。魔王都生起恐怖，就不會惱害人。
“隨住如是諸佛國土，若入電光明定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉遠離後世恐怖，得法安慰。”
因爲得到“電光明定”的安慰，脫離叁塗，永遠不受恐怖。這個電光明定是不可思議的法，可以得到法智的安慰。
“隨住如是諸佛國土，若入具足上妙味定。由此定力，令彼佛土一切有情，隨念皆得飲食充足。”
“上妙味定”，也就是吃好吃的。使這個國土衆生能得殊勝妙味，所有飲食都是充足，都是美妙的。生到六欲天，他的飲食都不需要廚師，隨念而至，只要那麼一想，飲食就現前。生天就會有這個能力，何況菩薩入定的加持。
“隨住如是諸佛國土，若入具足勝精氣定。由此定力，令彼佛土一切有情，無不皆得增上力勢，離諸病苦。”
什麼病苦都沒有了，這是由于地藏菩薩“勝精氣定”的關系。
“隨住如是諸佛國土，若入上妙諸資具定。由此定力，令彼佛土一切有情，隨樂皆得床座敷具，衣服寶飾，諸資身具無所乏少，殊妙端嚴，甚可愛樂。”
“上妙諸資具定”，由于這個定力，令這個佛國土的一切諸有情，所有的床座、服具、衣食、桌椅板凳，都是上妙不可思議的。乃至于衣服寶飾，所有資生的器具，從來不缺少，而且都是上妙的。
“隨住如是諸佛國土，若入無诤智定。由此定力，令彼佛土一切有情，身心勇健，遠離一切怨憎系縛，和順歡娛，愛樂具足，施戒安忍，勇猛精進，心無散亂，成就智能。”
“入無诤智定”，诤是鬥爭，因爲有智能，入這個定的時候，由于這個定力，這個國土的衆生，身心勇健，遠離一切怨憎的系縛。“和順歡娛，愛樂具足”，那麼就具足了布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，六波羅蜜都具足了，因爲心無散亂就是具足般若智，成就智能。
“隨住如是諸佛國土，若入能引勝踴躍定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆受無量勝妙歡喜。”
令諸有情都能夠享受無量的勝妙歡喜，這是“勝踴躍定”。
“隨住如是諸佛國土，若入具足世路光定。由此定力，令彼佛土一切有情，得無礙智，能修種種清淨事業。隨住如是諸佛國土，若入善住勝金剛定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆得諸根具足無缺，常樂遠離，其心寂靜。隨住如是諸佛國土，若入增上觀勝幢定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆深呵厭自惡業過，鹹善護持十善業道，生天要路。”
地藏菩薩入這個定的時候，所教化的國土衆生，能夠不造惡業，增長善業，做的是善道，生天的道路。
“隨住如是諸佛國土，若入具足慈悲聲定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉發起慈心悲心，無怨害心，普平等心，更相利益安樂之心。”
地藏菩薩入的這個“慈悲聲定”，使這個國土的一切有情，都發起慈心、悲心，從來沒有怨害、沒有傷害別人的心，心是普遍平等的。
“隨住如是諸佛國土，若入引集諸福德定。由此定力，令彼佛土一切有情，離諸鬥诤，疾疫饑馑，非時風雨，苦澀辛酸，諸惡色觸，悉皆消滅。如是大士，隨住如是諸佛國土，若入海電光定。由此定力，令彼佛土一切大地衆寶合成，一切過患皆悉遠離，種種寶樹、衣樹、器樹、諸璎珞樹、花樹、果樹、諸音樂樹，無量樂具，周遍莊嚴。以要言之，此善男子，于一一日，每晨朝時，爲欲成熟諸有情故，入殑伽河沙等諸定。”
這裏舉出二十叁種定，早晨的時候，地藏菩薩要入像恒河沙數那麼多的定，不只是這二十叁種定，而是像恒河沙數那麼多的定，無量數的定。
“從定起已，遍于十方諸佛國土，成熟一切所化有情，隨其所應，利益安樂，此善男子，已于無量無數大劫，五濁惡時，無佛世界，成熟有情。”
這位大士，這位善男子，他已經無量劫在這個劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁中利益衆生。那個時候雖然沒有佛出世，他也去利益衆生，過去是這樣，現在也是這樣。
“複于當來過于是數，或有世界，刀兵劫起，害諸有情，此善男子見是事已，于晨朝時，以諸定力，除刀兵劫，令諸有情互相慈愍。或有世界，疫病劫起，害諸有情，此善男子見是事已，于晨朝時，以諸定力，除疫病劫，令諸有情皆得安樂。或有世界，饑馑劫起，害諸有情，此善男子見是事已，于晨朝時，以諸定力，除饑馑劫，令諸有情皆得飽滿。”
“複于當來”，是未來。“過于是數”，比以前的…
《《大集大乘地藏十輪經》講記(2)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…