..續本文上一頁嚨，那麼靠喉嚨，就看他的氣還夠不夠，我們用手掌放在嘴的前面，慢慢拿開，看他的氣，呵，呵，有多長，到哪兒爲止，如果還有一尺長，你能感到他噴出來的氣，有的越來越短，手掌在五、六寸處你才感覺得到噴出的氣，這說明氣管薄了，很弱了，就要死了。如果這麼遠都能感覺得到噴出的氣，說明氣很強，就不要這樣快助念，否則不是他死而是你先死，因他的氣比你的還長，所以我幫人助念時說，不要這樣快，不必這麼快。
所以你們不懂，所以要用手掌去感覺，看他一分鍾吸幾口氣，就是說，一分鍾內呼吸多少次，算一算，平時我們一分鍾呼吸只有幾次兒已，不是很快，若快到一分鍾超過二十到叁十口氣，你就要准備了，情況很急了，就要助念了。一分鍾呼氣，呵，呵，只出不進，氣只到喉嚨就呼出了，沒到下面，因爲氣不夠，進不來，塞住了。有時你聽到他呼氣時，有的將要死時，聽到有聲音，出氣時喉嚨有聲，格咯格咯地好象有很多痰。你可以看得見，有時病人的嘴張大時，你站在前面，從上面看，看過去，可看到嘴裏一大口痰，只有一個小小的孔。那麼你看的時候，小心點，別將頭靠過去，他一咳嗽，噗，一口痰噴出來，你就糟了。你不要總在看呀看，否則痰噴到你臉上，好了，那可是無價之寶，吃了會長生不老，跟你說。所以你要看，有的嘴裏有痰，有響聲，格咯格咯響，那麼你看看有多大的孔，若只剩下一個小孔，如果你想他死，用一小匙水，一倒下去就會死。所以人的喉嚨有聲音時，你給他喝水，他就斷氣了，這樣就是你殺死他，他不是自己死，是你給他喝水弄死的。
我以前幫一個八十多歲的老伯助念，我從下午開始幫他助念，念到天亮，你都不知道。他喉嚨裏有聲音，有痰，但我那時十多個小時沒有給他喝水，一點水都沒喝。我們看見念這麼久他都不斷氣，不斷氣我們就走了。誰知他老婆想，我先生這麼久沒喝水，就好心拿了杯水，用小匙喂水給他喝，喝了叁小匙就斷氣了。我們剛剛離開他家才五分鍾，他老婆就追了上來，說師父死了，我說：什麼，死了？師父沒死，是你先生死了，不是師父死了。所以有時侯說話，說師父死了，師父死了還能講話嗎，師父死了，因爲她緊張，說我死了，師父死了還能幫你助念嗎，師父死了，有些人真是亂講話。所以我問，怎樣死的？她說剛才見他口幹，給他喝了點水，好，這樣就死了。但是我不能對她說，你先生是你殺死的，因爲她不知道。所以我們知道他呼吸時，喉嚨只有很小一個孔，旁邊全是痰，很多人死都是被痰塞住而死，他越是呼吸，痰就越來越多，喉嚨孔越來越小，若給他喝水，氣一接不上，就斷氣了。
所以人臨終時千萬不要喝水，只能用棉花在唇邊擦濕，若灌水就會嗆死。可不能開玩笑，這是我的經驗，以前我曾經做過這事，才知道。若我沒做過，怎麼會知道呢？有個老太婆就是這樣，我看她，我好心呀，起初不知道，沒有這種經驗，以爲，哎呀，這麼久沒有喝水，不行吧，念“大悲咒”水給她喝吧，誰知一喝完就斷氣了，大悲水一喝就斷氣。所以，這是我的經驗。所以我們做臨終助念要記住，你有功夫，能幫得了人，就無所謂，若你沒功夫，這筆帳就算在你身上了，你要負責任，是你殺死了他，他不是自然死，而是被你殺死的。
所以說，你不要開玩笑，我跟你說，臨終助念全部是關懷。故種種儀規要多學多看，要有經驗，所以有經驗就知道怎樣臨終關懷，斷氣，最重要的是開示。開示有長有短，有伸縮性，有些不學佛的不必講得太多，講少點，學佛的人，講深入些。最重要的是講我們人身體的病，有種種痛苦，你對他說，這是我們宿世所作下的業，今生重罪輕受，你歡歡喜喜受完了宿世的業，就超升了，就不會埋怨，是因爲我們今生念佛，宿業輕受，重罪輕受。這樣你很開心地受完了，就不會討厭，不會怨恨，不會埋怨。所以有些人想，學佛一世，爲什麼還得這個病，有這種情形發生，就會埋怨，怪佛菩薩沒有保佑。所以我們要開解給他聽，講給他聽這種問題，他了解了，心裏就不怨恨，這一點我們做善知識的，幫他做臨終關懷時就要講，讓他知道，你給他講了他就安心啦。
所以這個道理我們要知道，所以要幫他化解冤親債主，若他生前，剩下有多少錢，我們做兒女的，盡量能拿多少出來幫他布施，印經書，做功德，做善事，放生，回向給病者。若他還有命，就增福增壽，沒有命的，借著這些善往生西方極樂世界。所以做兒女的要懂，最重要的是要講給他聽，幫他做了什麼好事，轉向，轉他的念頭：哦，我有很大功德了。他會想到，做兒女的要幫他做。所以我們助念，要關懷別人，要教，教他的兒女，還要教這個病者，要教他，讓他知道。要轉呢，如果不轉他的念頭，他就一直想以前的事，我們叫打妄想。所以轉向：哦，我做了善事啦，我有功德啦。就轉過來了，然後教他念佛，他就接受了，所以我們要懂，要教。不是我們佛教貪人家的錢，不是這個意思，是代他，幫他做，這些要注意。所以臨終，如果這些人臨終前能接受佛法，那就最好不過了，明白了西方極樂世界，念佛去西方極樂世界，那就最好，這是有善根的人。另一種就不行了，不聽，不接受的，你叫他念佛，他什麼都不幹，那就沒有辦法了，就要等，等用另一種辦法，等斷氣，斷了氣馬上做。但他的神識還沒出來，魂魄沒有出來，還在裏面，就算出來了，也不會走很遠，都是在附近，有時注意就會看到。
我們曾經去一家助念，我們還沒進去，我們助念團去念，還沒進去，家屬帶我們去，很快他急急忙忙就進屋去了，我們停了車，下了車，帶我們的家屬到哪兒去了？人不見了，忽然看見有一個人在門口招手，是這間，意思是這一間屋，他知道我們是來助念的。我們的人看到了，爲什麼這個人在外面門口接我們呢？起初我們以爲是親戚朋友，或是他的兒女，或是他們的什麼人，看見這樣，進屋一看，哎呀，這不就是剛才在門口看到的那個，就是這個死人！他出來了，他的魂魄出來，在門口接我們，招手叫我們來，叫我們助念團的人來，歡迎我們，這就是我們看見在門口站著的亡者，起初我們還以爲是一個人，那是半夜一兩點，我們去助念，進去一打開房門，哎呀，就是那個，嚇得要死，剛才他還來接我們呢。
所以有時你會見到這種情形，我都遇到過兩、叁次這種情形，那是以前。有的死了五、六個小時才來找我們助念。我覺得奇怪，爲什麼有一個老太婆蹲在樹底下，很害怕的樣子。我又見到，下午一兩點，不記得是十一點還是一兩點，我去，見有個老太婆蹲在那裏，很害怕的樣子，她人就睡在客廳裏，我一進去，一打開看，哎，就是那個老太婆。人死了五六個小時，走了出來，沒走，走不了多遠，在門口等，有這樣的事情。還有一次在醫院停屍房，有的人還沒領出來，死了放在停屍房，我走進裏面，看見有兩叁個魂站著，不知到底是哪個，有時你會見到，所以就一個個揭開來看，是哪個，就是這個，與在生時一模一樣。所以有的魂魄出來了，我們怎樣做呢，就要攝魂，請十方諸佛攝亡魂回家，接著我們就念佛，接著擡屍體回去，他跟著屍體回去，你知道嗎，所以我們去做，一定要請佛菩薩來攝他，道教叫招魂，我們佛教，我們沒能力招，請佛菩薩幫我們攝亡者的魂回到家裏，跟他開示，助念。
我跟師父學的時候，他曾經有個例子，我們攝魂，有的人是車禍意外死亡的，車禍死了，撞車死了，或其它意外死了，佛教不需要在現場，我們攝魂回來，不需要在現場，在家做就可以了。總之屍體拿回家來，放在家裏，我們可以布置好香案，開始請十方諸佛，然後攝亡者的魂回來。我在臨終助念表演講過，你們可以看，可以研究，我沒有辦法詳細講。這套方法，如果不攝魂回來，同他講，講什麼？他聽不到，他都不在，所以一定要攝他回來。我跟師父學時，他有這個經驗。一個人車禍死了，身體領回來，師父開始攝魂，攝回來了，亡者的魂跪在佛前，跪在佛前，他的親人看到，咦，亡者跪在那裏，幫他做叁皈依，他跪在那裏，一直做，做完了，師父問爲什麼你們親人這麼少？還有你的兄弟呢，親戚去了哪裏？去現場，車禍現場招魂去了。魂不是在這裏嗎，去那裏招什麼魂。原來請誰呢，請了那些南摩佬，道教的人在那裏招魂，誰知這邊剛剛做完，他父親、小兒子回來了，跟在後面有很多孤魂野鬼，全部招了回來。有個有天眼通的，有陰陽眼的看到了說，師父啊，後面跟了一大幫回來。本來師父念大悲咒，灑淨沒有了，都走了，沒有冤魂了，亡者已回來跪在佛前與大家一起念佛，經過開示，亡者會念佛了。但他爸和弟弟聽了道教的人的話，招了一大幫孤魂野鬼回來，什麼都招了回來，有人看見，斷手斷腳的，頭爆的冤魂回來，呀，看到一大幫。師父說，這麼嚴重？于是又灑淨一次才走了。有的道教是去招，不知怎麼招，招了一大幫這些東西回來。
所以這些問題，我們佛教就不必去現場，在亡者的家裏，請十方諸佛攝亡者的魂回來，你要學，如果攝了回來，就要開始做這些儀式。所以一定要知道，這樣的問題，我們不是批評別人，這是事實。所以說，這些，然後就開示，幫人做了。這裏這一段就是講攝魂的，這一段講招魂回來。大家有的話就看看，以後叫他們，你們要成立助念團，就要看這一段。照樣這樣講：“尊貴的某某，請你留心聽著，現有某某，現年多少歲，于某日某時，因某事去逝，已命終，墾請諸佛菩薩請亡者某某的正魂來這裏聽開示，請某某亡者來這裏跟著大家一起念阿彌陀佛。現在我們請十方諸佛菩薩來加持你，攝你的亡魂來這裏聽開示並念佛。”然後念南無常住十方佛…，一直念完，重複念叁次。我們凡夫沒能力，靠佛菩薩的力量。你有這一套，亡者就會回來，無論他在哪裏死，都可以攝他回來。因爲佛教講，佛法是超越時間，超越空間，沒有障礙的，所以你們要明白這個道理…
《助念團儀規(叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…