..續本文上一頁，只在一線之間，明白與不明白，不明白就很難，你明白了就很容易。你明白了，就看你肯不肯幹。學什麼法門都是萬事起頭難，參禅也是一樣。最簡單，說到吃飯，也是很難，你看你小時候剛出世，你說很難，我不想學，飯很難吃，我不想學，不學吃飯就會餓死。所以我們現在學佛的人就有這樣的心態，我們想不想做呢？你想做就容易，你不想做就難了。其實這個法門是最容易的法門你都沒本事，給你其他法門，你更加不用說有機會。我研究過這麼多法門，參禅、打坐你能入定嗎？你能大徹大悟嗎？問問自己。你念咒，能夠念到身口意叁密相應嗎？持戒，出家人我們男衆有二百五十條戒，女衆叁百四十八條戒，是否持得穩？破一條就下地獄。所以我今生就選擇淨土法門，因爲我們的戒律很多，持不穩，單單講一條就好啦，從沙彌戒一直到比丘戒，其中一條戒過午不食，即過了中午十二點就不可以吃。現在吃叁、四、五餐，死定了，不下地獄才奇怪。如果以戒律來講，我們沒辦法持穩，我們男衆二百五十條卻持不穩，你們女衆比我們還多，叁百四十八條，再加上菩薩戒四百多條，你們持吧！能走得掉嗎？《地藏經》講凡是破戒必定入地獄，按理說是走不掉的。我都跑不掉，死定了，我坦白跟你說，如果我今生不念佛，憑著阿彌陀佛的力量往生西方，我必定下地獄，按照戒經來說是這樣。所以我很清楚、很明白，自己心裏面有數。如果說憑持戒能成就的，非常之困難，我們現在的年代，外面的引誘太多了，除非怎樣，除非在山頂上躲著修行。我們的眼所看到的都是造罪業，我們的心所想的也是造罪業，我們的耳朵所聽的一樣是造罪業，每一個地方都是造罪業。我們走路不小心踩死一只螞蟻也是殺生，誤殺也有果報。
我講一個故事給你們聽，講一個誤殺果報，誤殺都要受果報，如果你有心要殺它的，你們的果報更重。以前有一個國師，他和當時的皇帝非常之好，經常在一起討論佛法。有一天，這位出家人想找皇帝坐坐聊天或者討論佛法，剛好走了一半的時候，被侍衛捉去了。因爲皇帝和另外一個人正在下棋，在下棋，下得高興之時，剛好吃到對方的一個棋子，即說「殺！」，正巧出家人走到門口，皇帝一聲殺，侍衛不知道馬上捉住出家人拉出去殺。這樣，出家人就被侍衛捉出門口要斬頭了，要殺他，但是出家人就對侍衛講：“等會兒皇帝問到我爲什麼這麼久未來，你就照我的話對他說，說什麼呢，說我前生是一個小沙彌。”他的師公講經說法時，他就拿著一根錫杖，一根拐仗。以前講經是很莊嚴的，拿一根拐仗，佛教講錫仗。這根拐杖不小心放在地上，正好一條黃鳝也在聽經，它是爬著來的，每次法師講經，它都出現，爬出來聽經聞佛法。這位小沙彌沒有注意到，將錫杖放地下，剛好壓中了黃鳝，黃鳝死了。“這就是誤殺。黃鳝轉世了，變成現在的國王，皇帝，因爲他有聽經的福德，所以他有大福報，轉世做了皇帝。而我誤殺了他，我就轉世做了國師，兩個都有很大的福報。因爲我誤殺，我曾經宿世誤殺過他，今生我來還命債，都是一樣的誤殺法。”這樣講出來這個因果報應，不可思議。只是時間未到，時間到，因緣和合就一定受報。出家人跟侍衛講了之後被斬頭死了，誤殺死了。皇帝等了很久怎麼沒見到出家人，就問侍衛：
“出家人來了沒有，國師來了沒有？”
侍衛說：“有啊！”
“你剛才爲什麼不通知我叫他進來？”
“我聽你說殺，就把他殺了。”
皇帝說：“我剛才說的是殺棋子，不是說殺出家人，他被殺之前有什麼話交代？”
侍衛說有，就將他宿世的事情對皇帝講：“他做一位小沙彌，你做一只黃鳝，大家在一起聽經。這樣因爲一個意外的誤殺，殺死了你，所以今生你又一樣誤殺了他，你們怨怨相報，所謂欠債還錢，欠命還命。”
誤殺都要受果報，何況你有嗔恨心，有惡心去殺他，你的果報怎樣？所以我們每一個人，如果依戒律來說，我們能逃得掉嗎？走不脫的。我不是恐嚇你們，你們不信去看《地藏經》或者《楞嚴經》，凡是犯戒的人將來果報怎樣，你們好自爲之。我是找到了出路，除了這一條路是生路，逃得脫之外，其他的路對我來說是沒作用的。大家聽清楚，這是對我來講，不是對你們講，可能你們的根性好，修行的功夫比我好，你修其他法門逃得了，恭喜你。所以說我的能力、我的根性很差，我沒有智慧、沒有定力。所以我只有選擇最簡單的念佛法門。現在我每天都不斷地訓練，訓練自己行、站、坐乃至睡覺都要念佛，念佛不一定出聲的，心中一定有佛，不要忘記佛號。你一直這樣訓練，訓練到你在睡覺的時候也能念佛，你就有希望。煩惱，你不用去想斷，你念佛念到一定的功夫，它自然會斷，你不用刻意去斷，到最後就斷了。所以說念佛能否有把握往生西方，最起碼念到功夫成片，下品往生就有希望。功夫更得力的話，你能念到事一心不亂，什麼叫事一心不亂？斷了貪嗔癡的煩惱，斷了。前面的功夫成片，是將我們的煩惱壓住，壓住不讓它發作。就好象一塊大石頭壓住一堆草，壓久了，那些草，下面的草自然被壓死。如果拿開這塊石頭，下面的草經過幾天又重生。功夫成片就好象大石頭壓住草不讓草生一樣，我們一不念佛，妄想心，貪嗔癡的心全部又發作，又出來了。所以這個道理大家要明白，功夫成片不是很穩當，多少有點功夫，最低的限度，我們能夠將自己的煩惱降伏住。什麼叫降伏住？現在我想發脾氣、罵人了，我能否降伏住脾氣和不罵人。怎樣降伏住？念阿彌陀佛，你想發脾氣想罵人，就馬上念阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，念叁、四、五聲，你想發脾氣的心就降伏下來了。這叫初步功夫，你要念到功夫提升到一層，人家罵我，我都不會發脾氣，動都不動，就當沒聽見，當人家罵跟我沒關系。這樣你就沒有嗔恨心的煩惱，斷了、消了，這樣你能修到事一心不亂，你中品往生有份了。中品有叁等，中上品、中中品、中下品。功夫能念到事一心不亂，不起煩惱，沒有貪嗔癡，這樣你的功夫就提升了。再說我們念佛想念到往生上品，你的功夫要做到理一心不亂。不單只煩惱斷掉了，無明也要破一兩分，能夠破無明一分證法身一分。你的無明破的越多，你往生的果位就越高。所以我們要怎樣才能有把握念佛往生西方極樂世界？上述我暫時不討論，我不是說你們做不到。討論一下下品，大家念佛念了這麼多年，最近到處提倡念佛，但是真正有幾個有功夫的人？正所謂古大德雲：念佛人多，成就人少。有的人奇怪來問，這淨土法門不是說萬人修萬人去的嗎？怎麼又說念佛人多，成就人少呢？正所謂古大德講，他是怎樣念的？口念佛心中無佛，喊破喉嚨都沒用，所以這些人怎麼生呢，最多種下一個佛的種子，在你的第八識裏面。幾時這個種子才能成熟？可能下一世，第二世、第叁世也不一定，可能第十世、一百世也不一定。這顆種子要成熟的話，那時你才得到。我們想我的種子早日成熟，你就要勤力，要下功夫，真真正正念佛，這樣的佛號才起作用。這些不是小事，是我們的大事。如果你逃不掉，將來有很多數一條條跟你算。我不是嚇唬你，是事實。天下間沒有這麼容易之事，對我們出家人來說，天下間沒有白吃免費餐的。
所以我們佛門，我們的老師經常說一句話給我聽：“今生不了道，來世就披毛戴角還。”這一句話是對我們出家人講的，不是對你們在家人講。這裏奉勸大家一句，你們在家的人聽了這一句話，就記住好了，不可以拿出來講，你們在家人沒資格講我們出家人。如果你講我們的出家人，你誹謗叁寶，你就下地獄。我現在看到很多在家人看了一點經書，就看到這樣的問題，到處去講出家人，你造這樣的罪業，以後看你們修得如何好，如果你逃不掉，你就下定了地獄。你們大家記住，我今日提醒你，這句話是老師即師父提醒徒弟講出來的。師父關心徒弟就提醒他、警惕他，你今天出家受人家的供養，所吃、所喝、所住、所穿的，每一樣都是在家人辛辛苦苦省吃儉用供養我們，無非想得到一點福報。如果我們今生不能往生，我們欠的的這條數就要還給人家。佛教最注重講因果道理，不要白白接受別人，是提醒我們，如果你們今生走不掉，就一定披毛戴角還。現在這樣的年代，意思說，做牛做馬來還給曾經布施供養過你的施主，那麼現在做牛做馬還有用嗎？在這樣的社會，牛沒人想要了，馬也沒有用了。照《吉凶經》裏面說，做什麼呢？做豬、鴨、雞被人宰殺、烹煮來吃。爲什麼？現在耕種用機械了，很少用牛耕田。以前，古老的寺院，佛堂自己還有田地，那麼你就投胎來做牛，爲佛堂耕田了，還給佛堂，因爲你吃佛堂的，用佛堂的。現在佛堂沒有田地了，你投生做牛幹什麼？所以現在的人嫌你們做牛的慢，所以做牛沒用，做馬的也沒用，給人騎，拉馬車？現在大家全部用車，出門就開車去，難道還坐馬嗎？馬也沒用了。只有做什麼？你怎麼還？現在的人都喜歡吃，吃雞、鴨、豬，這些才有用，所以就用這些來還。以前古大德提醒我們出家的修行人，要珍惜，好好用功。如果不是的話，就披毛戴角還。當時這句話是提醒我們，不是用來罵人的，所以你們在家人聽了之後，要明白：這句話不是用來罵我們出家人的，是提醒我們出家人好好修行，了脫生死，你成就了，你就有很大的福報，供養我們的也得到大福報。你看古時人講，供養一位阿羅漢功德無量，供養一尊辟支佛，你的福報更大。所以我們修行選擇法門，要選擇合適自己的。但是有的人，認爲這個法門是老太婆老太公修的，我們知識分子才不修這個法門。所以說我們大家要量力而爲，回去稱一稱，看看自己本身有多少斤兩，你的功夫有多少，你自己知道。我就提醒你，我今生就選擇這個念佛法門，我對這個念佛法門很有信心，這個法門很簡單，只是一句佛號不斷就好了。我是真實有研究，就用這個法門幫了很多人往生西方極樂世界。大部分接受淨土法門的人，他們都老老實實地念，不想那些奇奇怪怪的東西，安心念佛，很多走掉了，有的還予知時至。你們在家人，有的最後才來念佛，有的一個月念佛，還有的五分鍾才來念佛，他卻一樣走得了。但是果位高不高我就不知道，這些是他和阿彌陀佛的事了，不關我的事。所以我們成立了一個臨終助念團，就是提倡這個念佛法門，證明了這個末法時代念佛是適用的。所以佛法在這個世間，到了末法時期，正所謂修淨土法門成就的機會很高，修其他法門很難。這句話不是我說的，佛在《大集經》裏面說：末法時期，一億人修行，難得有一人得道，這句話是淨土宗的第十叁代祖師印光大師一向都是這樣講的。所以我們在這個末法時代，不選擇念佛法門，你們想選擇什麼？我是印證了的，現在你叫我修其他法門，我不要了，我全部放下，我講經講其他法門，說到最後都歸入淨土。
我現在專修淨土，專念佛，我爲我自己發了個願，我今生做人出家，是最後一生，最後一世，沒有下一世了，下世不用這個身份啦！就算下世來這個世間，來度化衆生，都是應化身來的。所以講，要了生死，你一定要找到一條路，你找到這條路，就向這條路行。所以我們念佛，想自在往生，首先要了解清楚，你念佛才念得好，人家念佛念得對的話，真真正正能夠幫我們改變身體，改變命運，改變種種的問題。念佛念得對，怎樣才算對？越念越想念，越念越歡喜，越念佛我們的心就越清淨，你就越自在，沒煩惱，越來越少。不像你們學佛，我看你們在家居士學佛，越念佛就越煩惱，這個不對，那個不對，這個仇家，那個仇家，你看，你們這樣念佛就已經錯了。現在我發覺你們念佛，越念就越不想念，爲什麼？我曾經主辦過精進佛七，我提倡精進佛七是二十四小時不間斷，在我那兒打佛七是二十四小時不停，念足一日一夜，沒有睡覺，不可以休息，就這樣念，正所謂考功夫，但是念開頭的兩叁個鍾頭，很有精神，很有氣魄，念到五個鍾頭，妄想就來了。所以念到半夜，就打瞌睡，有的到處走走看看，有的人念得更顛倒，發糖果，大家在念佛、繞佛，手結印，有的人很無聊，不知從哪兒拿來了糖果，人家在繞佛，他就在你手上放一粒糖。因爲那裏的念佛人是合著眼，沒有睜開的，走著走著，怎麼自己的手多了一顆糖果，不會是阿彌陀佛送來吧！一看清楚，原來有人分糖果。這也是參加精進佛七的，無聊，念得很悶，就找些事來做，還說平常是念佛人。所以真正是念佛得益的，越念越歡喜，越念越想念，不想放棄的。叫你們念二十四小時，就說這樣的念佛哪裏行？念這麼久會把喉嚨念痛的。你煲電話粥的時候又不痛。所以我說這些都是業障，叫你們拜佛，不行啊！腰骨痛，跪不下來。出現種種問題。
在我們那兒念佛，我的佛堂在山邊，念到悶的時候，走出去看，看什麼？看猴子，看猴子跳來跳去很歡喜，阿彌陀佛這麼莊嚴他不看，阿彌陀佛這麼漂亮，觀世音這麼好看你們不看，看猴子，看那些東西就不睡覺，進念佛堂一坐下就打瞌睡，兩只眼睛睜不開，到外面眼就行。平時說我是念佛人，是真正念佛的，我說試一下就知道了。我不需要多，一日一夜就看到了，過了大半夜就出現。所以說我們是真念佛還是假念佛，有功夫沒功夫，不是用這個口講出來的，是真正做出來的。這幾年跟我學佛，參加精進佛七的，都有很多被我訓練得很倔強。他這樣去拜佛繞佛，我們的時間是一日一夜，很多個可以從一開始念佛，開始拜佛，拜到結束，二十四小時不喝水，不上廁所，不吃飯，兩只腳站在前面的蒲團，就這樣拜二十四小時，有很多個，所以這些……
《怎樣念佛才能自在往生(一)》全文閱讀結束。