..續本文上一頁拿別人的錢，出家衆如果知道他這是貪汙的，用沒良心的手段貪汙的，要供養叁寶，須拒絕，如果不知道，沒有事，沒看到就收下。沒有關系，我們不知道嘛！我們總不能說，有人要供養，每包都問：“你有偷拿嗎？”“師父，我沒有。”如果供養一百包，那我不就要問一百句，對不對？所以，這行不能啦！所以，我們出家衆不知道，人家供養，就收下，出家衆拒絕別人供養，還有失菩薩道。以目前來講，很多出家衆他不要，不要接受別人供養，這與戒律不合，戒律沒有這種說法，人家供養的時候，是要起歡喜心呢，你現在拒絕他的供養，他不再來拜，斷送他的慧命，在家居士他如果供養，他一定要供養你。“啊！不用啦。”“啊！好啦。”“啊！不用啦。”“好啦。”因爲，從以前到現在，只要推辭到最後我都輸，爲什麼？我一定要，我統統都收下啊！所以，現在有人來供養，我不再推辭。有人來供養法師，放著、放著，好、好、好，我都說好、好，我不會說不要，爲什麼？我要蓋道場啊！對不對？我不自私啊！你的錢也是拿來做功德啊！很簡單。所以說，淫女賺的錢，不能供養佛寺。那麼，妓女可以皈依嗎？可以皈依，沒有關系，但是，賺的錢不准供養。佛的意思就是要你改變職業啦！
問(23)：正信的佛教裏，是不是有《白衣神咒》？
答：沒有！《白衣神咒》沒有根據，大藏經裏面沒有根據的，這不知道是什麼人編出來的，我們不知道，但是有人念得很有感應，也有啦！所以說，最好是念《大悲咒》，你既然念《白衣神咒》，那麼不如念《大悲咒》，不然就念《六字大明咒》。
問(24)：生意人每個月初二、十六，要怎麼拜才如法呢？
答：我們就用素食、水果，素食的菜最好不要燒紙錢，持誦一部《普門品》，持誦一部《彌陀經》，還有《往生咒》《大悲咒》念一念，就可以收起來了。
問(25)：家中的小孩常常生病，收驚是不是如法？如果如法，請師父慈悲，教我們如何收驚？要如何參加放生？
答：我都沒有收人家二百，收驚現在聽說二百，我道場蓋不起來的話，我也要挂一塊招牌“收驚”，二百元呢。如果二百“收驚”對我來說這個行情，較不適合啦！那我那間道場要蓋到何時才能蓋好，對不對？二百不行啦！
你如果要學收驚，我教你們，手首先要會結手印！加持的鼎足印啦！左手，第叁根手指、第四根手指折下去，其它指頭伸直把住杯底，右手用拇指按第四根和第五根，第二根和第叁根伸直放杯口，結好手印念《大悲咒》二十一遍這樣一定有效。老人家要加持的時候會抖，“南無喝啰怛那哆啰夜耶”，念完水就沒有了，念完水就撒光了，所以老實說也不用結這種手印，你如果沒辦法，放著，有的念“南無喝啰怛那哆啰夜耶”，念到一半口渴，再喝一口。唉呀！那有罪啊！你知道嗎？念完加持完也喝完了，那不行的，你知道嗎？我們在加持的時候，放在佛像前，點一支香。結手印，上香放著，如果不會念，合掌就好，念《大悲咒》二十一遍，再念“南無觀世音菩薩”，你如果會念《大悲咒》七遍，《消災延壽藥師咒》七遍，《往生咒》七遍，《六字大明咒》一百零八遍，接下來念“觀世音菩薩”喝下去，絕對感應，如果真的受驚，一定會好，是不能跟人家收錢！在家衆不要跟人家收錢！會下地獄喔！救度衆生，你如果念得有感應，治療他的小孩受驚，你念咒水給他喝，有感應，拿錄音帶給他聽，他就會聽了。所以，有時候在度衆生，很難說。有一位醫生，很鐵齒，他的孩子受驚，他想我是做醫生的，一直幫小孩打針，一到半夜，半夜就一直哭，一直哭。鐵齒，不聽話，有人說，你不要這樣，去請法師加持一下，讓你的孩子吃就好了，他說，那是迷信啦！因爲他當醫生，說我是迷信啦！到最後，哭得沒辦法，他太太就跑來，現在，很多醫生認識我，就是因爲他介紹的。現在，他太太來說：師父沒辦法了！沒辦法，哭得很慘，只要到半夜，就一直哭。最後，《大悲咒》念一念，拿給他喝，就好了。那個孩子足足吵了多久，你知道嗎？吵了一個多月不能睡，這對醫生來說，他要如何解釋？不能解釋，也沒有辦法解釋。
要如何參加放生？這個放生到那裏都有。
問(26)：爲了要來聽演講，結果被偷走四千多元，是不是可以生氣？
不要生氣。被偷走就當成布施啦！不要生氣，臺灣的小偷這麼多，一來就被偷，錢我必須放好，供養的紅包，我要放好，明天用電彙彙票，趕快彙回高雄。不是真的，開玩笑的。
問(27)：以前曾做殺生的行業，現在已經不再做了，但是，那時候所賺的錢，是不是可以供養叁寶？是不是現在所賺的錢可以？
答：噢！殺生賺的錢不能供養叁寶。現在所賺的錢可以。
問(28)：聽說在早課的時候，不能在誦《普門品》的時候順便念《往生咒》，此說正確否？
答：意思就是說在誦《普門品》的時候，念《往生咒》要不要緊？是這樣啦，大部分念《普門品》之後，接著念《大悲咒》，如果念《彌陀經》，接著都念《往生咒》。
問(29)：佛陀的像，和我們祖先的牌位排在一起，這樣做早晚課，是不是可以？如不如法？我們在拜佛的時候，是不是會拜到祖先？請師父開示。
答：我們在家的時候，佛像排中間，我們若是皈依叁寶的人，沒有在拜父母的，拜父母只可以跪下去，這個手不能翻掌，我們要出家的時候，一定有辭親，師父一直跟你說辭親，辭親就是說最後答謝父母的恩，拜下去，手只能蓋著而已，不能翻掌。翻掌就是“接引”啦！迎接佛陀、迎接經典、迎接師父叁種可以跪著頂禮，佛、法、僧，祖先排在旁邊，我們在拜要怎麼辦？所以啊！我們在拜的時候，向著佛菩薩拜就好，跟你們的祖先說，阿公阿婆你們站旁邊一點，我現在要拜佛，不要靠近，被我拜到，你們會受不了，到旁邊去休息一下，等一下，我才拿水果給你們吃，等一下拜完了，再把他們叫來。要不然，牌位就得移來移去，對不對？所以說，我們現在要這樣觀想，我現在佛陀面前念佛、拜佛，順便超度祖先，這樣可以吧！
第二天
演講時間：民國77年11月12日
演講地點：臺東縣立文化中心
請合掌。
南無本師釋迦牟尼佛。(叁稱)
諸位法師、諸位在家菩薩，以及今天致詞的縣長，今天是我們講課第二天，問題很多，寫了很多，如果每張都講，可能講不完。有的寫的字比較潦草，有的問得比較簡單。列出來覺得問題對大家比較有影響的，能夠得到利益的，就和諸位拿出來研究。
今天是講課的第二天，這一回，我們並沒有講到一種主題，是因爲我並不了解我們臺東到底佛學的程度是多高多深，但是，如果按照寫過來的問題所問的，差不多都是初學的比較多，對佛法幾乎都是不了解，所以，有時候在問問題的語氣很硬喔！感覺師父有一點在攻擊別人的宗教，所以寫上來有一點不高興，爲什麼都說自己的宗教好，別人的宗教不好，這樣不是排斥別人嗎？這是做法師的任務，他一定要將對和不對的事情跟你們講得很清楚，信與不信，不是我的問題，不是我的責任。今天，我的任務是跟你們分辨正法與邪法是什麼？假使每一個人的意思認爲分析清楚就是我攻擊別人，那麼，大家都是爲人父母，我們的孩子做錯事，我們打他二叁下，罵他一下，他改過自新，我們怎能說爲人父母的不慈悲不仁慈，專門找孩子的麻煩呢？！話不是這樣說的。今天，我是一個出家人，沒殺生，也不會和衆生結惡緣，你信不信佛，與我無關，你要搞清楚。我《大藏經》全看完了，我今天沒來臺東講佛法的時候，我也不會減少啊！我今天來臺東講佛法，也不會增加，對我沒有任何增加或減少。但是，今天來到臺東，必須讓大家要了真實的佛法是什麼東西？在分析當中，他當然會經過比較，在比較當中，他要拿出別人的教理是說什麼？他曲解佛陀的意思，是什麼？這一定要解釋的啊！不解釋，你怎麼樣能夠破邪怎麼能夠顯正呢？是不是這樣子？所以，有些寫上來的口氣很差，很沒修養，連這個“請問法師”都沒有，沒有開頭，也沒有結束，連請問師父也統統沒有，只寫：噢。。。怎麼樣。。。怎麼樣。。。怎麼樣。。。唉！我們中華民國最講禮貌的，這是基本上的事情，連寫來問問題的禮貌都不懂，這樣不行，所以，我們昨天說過“君子務本，本立而道生”。雖然我們的本性大家都有佛性，你也能成佛我也能成佛，但是以事相來講，今天大家都還沒成佛，就有事相的差別。今天，我是出家衆，我就代表叁寶，所以，對叁寶，在家衆必須要恭敬，何況我們是要求法。
在大陸，一位在家居士去參訪一位高大德，足足走了兩個多月(用走的，以前，沒什麼車啦！)。到那裏的時候，師父叫他爬進來，求法要虔誠啊！師父啊，我走了兩個月，真向往你的道德，你的修持大家都很贊歎，我來向師父求法，拜托師父你爲我開示一下，我要如何修持，師父只跟他說兩句“諸惡莫作，衆善奉行”。他說：才八個字而已羅！他爲了要聽這兩句話，要走兩個多月呢。今天，你們來這裏聽經，我沒有叫你們從外面爬進來，還算很慈悲你們知道嗎？求法，我們人就是這樣，越簡單得到的，他就認爲要聽到佛法是真的很簡單，他越不會珍惜！在佛經裏面講到，要聽到法師上臺弘法，又聽得入耳的，要修一大阿僧祗劫，聽到“南無阿彌陀佛”不起毀謗，要經過兩大阿僧祗劫，能上臺演說大乘佛法，要經過無量阿僧祗劫所種的善根呢！今天，我們臺東就算有一千五百人來聽經，臺東市有九萬人口，臺東縣市有二十七萬八千的人口，全臺灣省有一千八百五十萬到一千九百萬的人口，今天臺東一千五百位，一千九百萬分之一千五百個人，算算看一百個人內還不到一個，一千個之內還找不到一個，他要聽到這個佛法，還要有很大的善根很大的福報，而且還要聽到正知正見的。我們人…
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