..續本文上一頁節，日本一架巨無霸飛機，搭載了五百四十五名乘客，結果遭遇空雞，機上旅客僅有一名四歲約小女孩幸免，其他全部罹難。
觀照和放下
類此不幸事件層出不窮，相形之下，自己的遭遇就算不了什麼。如此觀照，就知道我們不是世間最不幸的人。藉由自身的慘痛教訓，學得一些經驗也不錯。若被人欺負，就作是想：幸虧對方沒有殺我，就很萬幸了！對于世間所發生的事能夠去體會，藉由新聞報導得到啓發，這也是佛法。當我們遭到不幸、橫逆和一切令我們憤怒的事，就這麼想：對方還算不錯，至少他沒有像陳進興那樣，把我殺死。若被人倒了二十萬，就想：還算不錯了，那間銀樓被搶了五千萬呢！否則你一直內心抑郁而憤怒也不是辦法。
發菩提心和般若智慧非常重要，有智慧就懂得如何去觀照，慢慢去疏導自己的情緒，這樣，我們打佛七，才能夠做到放下的功夫。有的人念佛十年，心仍無法定，就是智慧不夠，被束縛住了。若智慧夠，一念就是佛。清淨心時時刻刻現前，不要等到打佛七才來用功，應當時時刻刻用功。
認識世間的真相，就知道我們的生命非常脆弱。水災、火災、空難都會要我們的命，連遵守交通規則也會被撞死。我們的生命很短，很脆弱。我們一定要認識這個世間的真相，才有辦法把握每一分每一秒，來觀照、來修行。
緣起無自性，莫執著假相
我們既然了解這是因緣生，因緣滅的，這色身終必歸空，首先要作的即是：心不著一物。用這種心來念佛，不可執著任何一種假相。對好的事物，不要握得太緊；對壞的事物，亦毋須強烈地排斥。因爲成法、壞法，都是緣起法，都是空性法，沒有自性。好的東西握得太緊，會造成不幸；壞的東西一意攻擊、排斥、傷害，亦會造成不幸。所以，心要不著一物，不論任何事物隨手拈來，都能知悉這是會壞、會臭、會爛的。世間任何事物都要如是觀照，每一樣都會壞，都會變化，都無實體，心不可執著任何一物，用這種心念佛。
念佛應口誦心惟
所有念佛法中，以持名念佛最爲方便，這是印光大師再叁強調的。我們若自認爲根基不夠，無法觀想，亦無法觀照，無法達到無生，那麼很簡單，用心持念。從口出聲，由耳谛聽，自己的聲音聽得清清楚楚，如是循環不已。要想辦法計數，念幾聲內心明明白白。若持名念佛行有余力，再加上觀想，觀想西方叁聖在面前。觀想不成可用觀相念佛，亦即直接觀看佛相來念。將佛相擺在桌上，仔細地看，臨命終這叁尊前來接引，方可隨他去。總之，一定要想個辦法，讓自己念佛時心能夠定。
修行是享受，不是負擔
對這世間的天地萬物，要先學放得下，修行不能有如下的想法：(今天要大回向了，終于要結束了，可以輕松了，解脫了。)不可以有這種想法。如果你視這七天的辛苦爲畏途，大可不必來。那麼，每天都可以過得輕松愉快。所以，不要認爲來這裏是受苦，應當說是享受——享受法的快樂，享受修行的快樂，享受向極樂世界邁進的快樂。每天看叁寶(佛、法、僧)，聽法師開示，修行應該是一種享受，而不是負擔；不是痛苦而是快樂，要抱持這種健康的心理。修行人沒有所謂的假期。因爲，持續不斷地用功，對修行而言，是很重要的。若要等臨命終再來用功，有定力者當然無妨，問題是，你會不會有病苦或業障現前？若這兩項現前，那可就淒慘了？病苦現前，雖說你很認真念佛，但宿世造何惡業，自己亦不得而知。發生車禍，被撞得喪失記憶，連自己是誰都不知道，平日雖很用功念佛，但業障現前也束手無策。又如有的癌症患者，在末期時疼痛難當。我們臨命終是否有上述情形，是很難逆料的。
你說臨終十念即可往生，但是否有把握臨終能保持正念？所以要珍惜有生之年，身處壞的環境，作壞環境的觀照來解脫；身處好的環境，做好環境的觀照來解脫。不論何時，都要作觀照，以求解脫。例如：在病苦中就觀照色身無常，只是臭皮囊，無常終有一日降臨，所以，應該要放下；身體健康就觀想：真值得慶幸，能有體力拜佛、念佛，所以應當更加用功；貧窮的人就觀想：反正我沒錢，晚上不關門也不必擔心人家來綁票(因爲沒錢，誰會來綁他？)富人就如是觀想：我的經濟能力不錯，能夠布施修福。不論貧富、健康、多病都無所著，要懂得珍惜。否則就像慈禧太後，八國聯軍時，自北京倉皇出走，來到四川時饑腸辘辘，有人獻上地瓜。平日吃滿漢全席的老佛爺，從未吃過地瓜，因爲饑餓只好將就，吃後還贊不絕口。她平日在宮中養尊處優，講究排場，此刻爲了逃命，也顧不得威儀了。專注得連自己的身份也擺在一旁。放下身段後，就覺得地瓜很美味。等到和解，八國聯軍退兵，她的架子又端起來了，耀武揚威的心態又出來了，終至亡國。——因爲她忘了自己是誰。
由上述的故事可以知道，一個人若真爲生死，像慈禧太後那樣，後有追兵，就會拼命奔逃而忘了自己是一國之君。不但如此，滿漢全席、考究的服飾、鞋子、冬暖夏涼的皇宮......，全都置諸腦後，只爲逃命。這心情比打佛七還要厲害，還要專注。
我們修行若用逃命的心態去用功，猶如無常鬼在背後追逐般，若不往生就被抓到叁塗受苦，就算作人也很痛苦。生恐怖心，毫不眷戀，忘記世間種種假相，一心一意拼命了生死，大家都會往生。用這種心態打佛七，保證會往生。就像慈禧太後逃命，我們被無常抓到也是沒命啊！慈禧太後忘了自己的身分是誰，不懂得珍惜自己的福報，窮奢極侈、憤恨、鬥爭，終至亡國。同樣的，我們修行人若忘了念佛，就難以往生。若一個人仍放不下是非、恩怨，竟日聽東聽西，在是非中打轉，我保證此人必定不會往生，能不墮叁塗就算很好了。
以下有幾種錯誤的心態，應當避免。來此，不只是打佛七，回去後，在德行方面也應有所長進，那麼，面對世間諸事，即可無障無礙。將我以下所說，也就是修養方面做好，自可無所障礙，臨命終還能往生。要放下這些可怕的心病，不能有這些念頭，這樣日子就會很好過。
貪心不可有
對于世間的金錢、名利、夫妻間的感情，乃至世間一切緣起法的假相，都不可貪著。
嗔恚心不可有
如果對于別人善意的建議、好意的規勸，無法接受而大發雷霆，或有事沒事就動怒，以後誰也不敢對你說真心話。朋友、同參道友也會日漸遠離，成爲點頭之交而已，你將無法聽到真心話，只會聽到一些贊歎，如同麻醉藥，讓你甜蜜的死亡。如果是正知正見者的贊歎還無所謂，若是一個居心叵測者的贊歎，只會讓你的心性麻醉而沾沾自喜。所以，人生一定要有逆境才會成長，有贊歎也要有誹謗；有人順從你，也要有人忤逆你，我們才會長大成人。否則，只一味想聽好話，誰該講好話給我們聽呢？而且，未必在我們面前講好話的，就是好人。有時講好話的，其實是壞人，有時說壞話的，反成了好人，因爲他可能會因此而救了我們。
有時發完脾氣，冷靜下來想想，對方說的的確沒錯，我們爲了自尊而心生抗拒，這是人之常情，因爲對方傷害了我們，誹謗了我們，但運用智慧，冷靜細思，對方所言亦不無道理。所以，不想改變自己的人，就沒有救了，面前是死路一條。要記住，不要嗔恨一切衆生。一切衆生都是我們的善知識。
心中不可有恨
如果心中有恨，會很淒慘，無法往生。恨就像被鋼索綁住。一般人對于不幸的事情會耿耿于懷，對于忤逆的衆生，我們會覺得他很可惡而懷恨在心。這種念頭若不及時修正，會障礙我們往生。既名之爲娑婆世界，不可能每個人所說的都遂你的意，不可能每個人都讓你看得順眼。想騙你錢的比比皆是，想霸占你財産的處處都有，因爲，我們是活在這業力所感的世間，無明所感的世間。
有一個歌星，報上誹謗她人盡可夫，極盡破壞名譽之能事。她看到報紙，痛哭流涕，精神瀕臨崩潰，因爲報上所載與事實完全不符。從此，她對記者深惡痛絕。然而仔細想想，記者如果沒有寫出報導，就活不下去了，倘若他手頭沒資料，當然得自己編了，而所寫出來的報導，好似和她生活在一起般。
一個知名的作家很感慨地說：“記者沒來訪問我，我甚至沒和記者交談過，雜志刊載的卻有問有答。”他也感到非常痛恨。世間人被冤枉，通常都會受不了。事實上，世上被冤枉的例子太多了，否則何以會有“枉死城”？冤獄的情形太多了，不是他殺的卻被栽贓，乃至被判死刑。我們要了解，世間這種事比比皆是，內心不要有恨，慢慢觀照這個世間，慢慢放下。
嫉妒心態不可有
千萬不要去嫉妒任何一個人。這世間能人愈多愈好；富人愈多愈好；美女愈多愈好；俊男愈多愈好，你不用去嫉妒別人。內心的美更勝過外貌的美。心無嫉妒才是真正的贏家，因爲心美。即使相貌平庸，但沒有嫉妒心，就勝過別人很多了。
“害”的心態不可有
“害”即是殘害衆生。也就是說，我們遇事不可屢思報複，不可有這種心。任何是非、恩怨到我們這裏，就讓它消失于無形，當作渾然無事，任由它去。相信因果，因果自會有所定奪。就算有委屈，因果也會幫我們伸張。雖然現在黑白顛倒，亦終有水清魚現的一日。這樣，人家會更敬佩我們。
不可太過敏感
太過神經質(也就是太過敏感)，是很難醫治的心病。別人在講話，就趨前去聽人家在講什麼，這也是許多衆生的通病。人家喪父喪母，他走過去和對方打招呼，人家正在思考治喪的問題，沒注意到，他就起煩惱，疑神疑鬼，誤以爲別人故意不搭理他。太過敏感，事情尚未搞清楚就發怒，嗔恨衆生。這種人沒有救，別想要往生，本來很單純的事情，被他一想，變得很複雜，這樣沒辦法修行。遇到任何事就憤懑于心，被綁死了，至死都難以修行成就。所以，不可太過神經質、敏感。
不可有攻擊性
攻擊性意即報複。例如：你在報上披露我的事，我也以其人之道還治其人之身，遇事就上法院，訴…
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