佛學問答錄

　　慧律法師 主講

　　演講時間：民國77年11月11日

　　演講地點：臺東縣立文化中心

　　彌陀念彌陀 恭錄 慧緣 校訂

　　南無本師釋迦牟尼佛。(叁稱)

　　諸位法師、諸位在家菩薩，剛才主任介紹，稱呼大師，實在不敢當。這樣的稱呼，較不適合。因爲，體重六十公斤以上，身高一百七、八十公分，稱作大師比較適合。我才四十幾公斤，比較不稱頭，稱作法師，就很不好意思了。所以說，今天的功德，是我們文化中心主任，還有普賢行願會諸位菩薩，大家鼓掌一下。

　　臺東以前我來過兩次，都是來臺東清覺寺打佛七，受到慈生法師的慈悲照顧。所以我來臺東，第一個念頭就是要找慈生法師。因爲我對臺東並不熟，什麼人都不認識，今天來臺東也是因緣和合。

　　來聽經的，有的是看到報紙來的，有的是聽過錄音帶的聲音，沒見過什麼樣子的，來看看。有的是聽人家說，他很會說法，不如來聽聽看；有的是“鐵齒硬牙”，他太太拜佛，他偏不拜佛，來聽聽看他在講什麼，要讓他漏氣，抱著這種叛逆心態來的；有的是慕名而來的。不管你用什麼心態來聽經聞法，我們總算有緣。佛陀說有緣，一般人對世俗的名詞搞不清楚，我們世俗人說的這個人很緣投，“緣投”就是緣分很投合，讓人看起來很歡喜、很舒服，這叫做很緣投。

　　今天，因爲初次來臺東，不敢說來弘法，是來向臺東這裏的法師與在家居士學習的。因爲今年我才叁十五足歲，剛過完生日，蛋糕才吃完。不要聽到蛋糕就說法師也有吃蛋，沒有，我沒吃蛋，是素食的。

　　頭一次來，倒底要說什麼呢？這實在很難說，不知是講深一些，還是淺一些；是講故事，還是講佛理，還是講別的？所以，我考慮的結果是幹脆講佛學問答。也就是說，世俗的人，對佛教有曲解、有誤會。那麼，他們不了解的事情，也許就是你們的問題。我們連續叁天，諸位如果有什麼問題，都可以寫單子上來。

　　今天我要回答的是在員林很多菩薩寫單子上來但是沒回答完的問題，回答完的我不講。現在將過去的資料，提出來討論，希望能給臺東諸位菩薩有個參考。佛教是什麼東西？不要看到燒金紙、五子哭墓……就認爲這是佛教，只要拿香就認爲是佛教，這就差太多了。家裏拜的，不一定全是佛教，有紅臉的，有黑臉的，對不對？這就要分清楚。

　　問(1)：請問師父，信佛是爲了什麼？

　　答：信佛爲了解脫。佛陀告訴我們“悟”，要趕快覺悟，時間一天一天過去，我的生命一天一天減少，要趕快覺悟，要不然到死的時候，意識——佛教不說靈魂，說“意識”——會隨業到六道輪回繼續輪轉。有人講：輪回也不能看到。因爲，才叁天的時間，不可能每種都解釋得很清楚。

　　信佛不單是爲了了生脫死要解脫六道輪回。信佛就是要有智慧，要如何去解決我們心中的結。我們如果信佛、拜佛有智慧，此時此刻就能活得很快樂、很自在，很如意。所以，佛是世、出世間的大聖人，所有一切聖人裏面，佛是大徹大悟最究竟的聖人，意思就是說，沒有一位聖人有辦法跟佛陀比。有些初學佛的人說這是吹牛，當然這要經過長時間的比較比較。

　　說信佛是爲了什麼，爲了要解脫我們心中的煩惱，要讓我們覺悟到生命的無常，世間是苦的，六道輪回，生生世世是痛苦的。諸位要有心理准備，不幸的事情，隨時都有可能降臨我們的四周。有時父母往生，有時孩子發神經，有時車禍，有時生意失敗，有時太太跑了，這隨時會發生。佛陀告訴我們，你不要認爲這世間有任何快樂可追求，所有的快樂都是短暫地刹那間地，沒有一秒不在變化。有的人說，這是不是太消極？錯了，這樣才叫做積極。你要知苦，才能離苦，才能救度一切衆生的苦。你要知道這世間是苦的，你才會想要脫離這世間跳出六道輪回，你才會想發大心救度衆生要離開這痛苦。所以，你一定要知苦才能離苦。換句話講，你如果能透視人生宇宙的道理，你就不會被這些所迷茫、所束縛，你就是一個解脫的人。

　　大家都要有心理准備，刹那間都在變化。所以，我一上車就持《大悲咒》，我如果坐飛機就念《大悲咒》，因爲怕飛機會爆炸，你不要笑，這很難講，因爲很久沒失事了，要輪到誰都不知道，真的！人何時要往生也不知道，這麼年輕就做心理准備喔！我不像你們到了六、七十歲還不知道要准備，我都准備好了，西方極樂世界的火車我票都買好了，只等上車，不知你們買好了沒？

　　問(2)：拜佛與拜神有什麼差別？

　　答：我們中國是一個有拜神、拜祖先傳統的一個民族，所以拜神變成我們傳統的風俗習慣。你要是問他，拜神在拜什麼？他不知道，父親這樣拜，母親這樣拜，祖父這樣拜，祖母這樣拜，自己也就拿香跟著拜。人家說拿香跟著拜就是這種人，他根本不知道拜神在拜什麼？只知道在拜神：你要保佑我身體健康，保佑我的孩子考上大學，或是我的女兒嫁個好丈夫，我丈夫事業順利。好像在開保險公司，互相保證就是了。如果我買大家樂中獎，有開3、6、9，我就爲你(神)放一串鞭炮。

　　那麼世俗的人拜神的目的就是希望能讓我平安啦，讓我能夠事業順利，但是都沒想到，我們有沒有這種因？有沒有這種福報？春天我們沒播種，秋天我們就想要收成，這叫做“坐享其成”，沒有因果的觀念。所以，放眼看出去，有的人事業很順利，做這個賺這個，做那個賺那個，我們卻隨便做隨便賠，爲什麼？福報不夠多，福報不夠每次都遇到小人，什麼事都做不成功。所以我們不了解，因此，拜神老實說是一種安慰，我們要是沒有福報你再多拜都一樣。

　　要去施舍，施比受更有福，你有施舍，你的心就會清淨你才有福報。春天有播種子，秋天自然有收成，這個錢，你不去賺，它就是會讓你賺到，真的，就是這樣。有福報的人，隨便做，一投資就賺。

　　所以說，世俗的人，他就是要遭受命運的控製。算命仙最喜歡說句話：“萬般皆由命，半點不由人”，萬般皆是命，一點兒都做不了主。這跟佛陀說的不同，佛陀講：“境無好壞，唯心所造”。佛的境界確實曆害，一切境界的好與壞，都是你的心自己生出來的。別人氣得跳腳，你依然如如不動，這就是善，對不對？他在生氣，跟我們沒關系，我們跟本不會痛。其實，我們人人都相反，看別人在生氣，我們就跟著氣起來，沒生氣很難過。真奇怪？別人難過，我們不跟他一起難過就很難過。他如果生氣，我們就冷冷靜靜。因爲，境界沒有所謂的好與壞，心被牽著走，境界就是壞的，你要是冷冷靜靜，如如不動，這境界就是好的，有什麼事情，也不會那麼難過，不會痛苦，不會那麼煩惱，對不對？所以，我看有的人教孩子，不會教，整天只押著他讀書，他讀得比孩子還多，孩子讀到第叁課她自己讀到第十課，不知道是孩子在讀書還是媽媽在讀書？整天只叫他讀書，這是沒錯。但是，有一種是先天性的，牛，前世是畜生道來轉世的，讀書都沒有辦法。所以，我們做父母的人，盡我們的力量，教導我們的孩子，但是你不可能什麼事都支配他們，因爲你生了他的身，你生不了他的心。所以，父母如果盡力而爲，剩下的那就聽天命。他如果要變壞，我們也沒有辦法，所以一個孩子的成長，有家庭的教育、學校的教育、社會的教育，這叁種教育，加上先天、前世所帶來的根，是不是這種材料，這樣才能構成一個人，先天性和後天綜合的人格。

　　因此，我看世俗的人，都一直想去改變別人，很少想要改變自己，所以，都被外境所轉，被轉走就活得很痛苦，看這個也不順，看那個也不順，這就是沒學佛。學佛的人就不同，他有智慧，我改變不了你，我先改變我自己，你這種人就是這種水平，我跟本不要生氣，生氣折騰我自己，這等于對我是一種處罰，自己痛苦。所以，拜佛實在是求智慧、求解脫。

　　今天，一般拜佛、念佛的人很多，但是懂得回光返照的人很少，佛像在前面，拜心外的佛，只想到佛陀會保佑我們。沒錯！佛有神通力，會保佑我們，但是很少拜佛的智慧，我們就是佛！所以佛陀說：“一切衆生皆得成佛”。每一位衆生，被迷惑就做衆生，覺悟就做佛。心、佛、衆生叁者無差別，這是平等的，這不像基督教，或是天主教，其它宗教，我要拜上帝，我們永遠無法做上帝，他是絕對的二元論。沒有一個基督徒、天主教徒敢說他將來要當上帝，拜著拜著，跑去跟上帝燒開水，要是我的話，我不要。我們佛教徒卻敢肯定地說我們將來要做佛，因爲我們也有佛性在。有一天，我也會像佛陀坐在中間認人膜拜，有一天會覺悟，這樣才拜得有意思，對不對？所以講，拜佛是求開悟，求智慧，求當下這一念，能轉這個境界，唯心所造，這樣子如如不動、清清靜靜、無處不自在。拜神不同，拜神就是要保佑我這樣，保佑我那樣，如果沒有保佑他，神像劈開拿去當柴燒，不然就是不拜了，就像保險公司。有一位信徒，拿叁萬元給我，說：“師父！我的孩子今年要讀大學，師父你保佑他一下，加持一下，拜托讓他考上大學。”我叁萬又推還給他，我說：“如果這叁萬穩上大學，別說是你，很多人，叁十萬人家都舍得花——(衆鼓掌)要鼓掌就大聲一點(法師笑)——沒有說你叁萬元給我，你的孩子大學穩上的，這是沒有智慧。你的孩子不讀書，每次考試都考最後一名，會考上大學？所以說衆生就是貪，叁萬元就能解決問題，四顆水果就要求他的孩子大學會考上、丈夫事業順利，哪一尊佛敢吃你的水果？嚇死人，什麼都要。那就是沒有智慧。拜佛拜什麼，她也不知道。

　　佛陀當時在世，沒像我們中國這種拜法的，不是整天吃飽就叩叩镪，佛陀不是這樣修行的，佛陀是怎樣修行的呢？禅坐的時候，觀察心的起心動念，在動態的當中，看我們對外境的反應，是不是修養有進步？印光大師講，習氣是不是有改變。人家二十四小時都在觀察那顆心呢！我們從小的教育就不同，我們老師就教我們向“錢”看，向“錢”看，你要聽…

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