..續本文上一頁國就沒有作用，你現在認爲不好的語言，是因爲大家共同認爲這個是不好的語言，那麼你在美國，在日本，它就不是什麼不好的的語言，對不對？所以這個語言是一種外相，是假的，不是真實性的，非語非義，得意者越于浮言。
【悟理者超于文字。】
悟到道理，就超過文字。
【法過語言文字。】
一切法都是超越這個語言、文字。
【何向數句中求？】
你怎麼能夠在數目、文句裏面求呢？
【是以發菩提者。】
發覺悟的人，得到佛的宗旨，就要放下這個語言。
【得意而忘言。】
不是這個意思，是要放下的意思。如果你得到佛陀即心即佛的宗旨，你就要馬上放掉這個語言的分別。
【悟理而遺教。】
你悟到這個道理而忘記。而這個遺教，悟到這個道理，而留下這個教。
【亦猶得魚忘筌。得兔忘(四+弟)也。】
這句話的意思就是說，如果你悟到這個道理，而沒有佛陀留下來這個文字的教化，那麼等于說，你就是得到魚忘筌，【筌】就是捕魚的竹簍。從前人家在抓魚的時候，這種東西我曾經看過，都用竹子編成一個簍，竹簍編成之後，有孔洞可以漏水。所以竹簍放入水裏時，魚就會跑進去，跑進去之後就跑不出來了。它編織的設計，就是只能進不能出，所以魚在裏面還能存活，拉上來之後，一整簍都是魚。【筌】就是捕魚的竹簍。那麼得兔忘(四+弟)，捕兔的網叫做(四+弟)，抓兔子的網子。所以我們悟到這個道理，要放下這個教，就是語言上的東西，我們就得魚而忘筌，就是你得到了魚，你就放下了這個捕魚的東西，你得了兔，就離開這個網子。意思就是說，那將來就不能再有所收獲了。所以悟到這個道理，還是不能離開文字，放下這個文字，但是不能離開文字，不是抛棄這個文字。
【有法師問：念佛是有相大乘。禅師意如何？師曰：無相猶非大乘。何況有相？】
無相都不能講有一個大乘的念頭了。
【經雲：取相凡夫。隨宜爲說。】
執著這個外相的凡夫，隨這個一切法而說，隨宜而說，隨這個權巧方便而說。
【又問：願生淨土。未審實有淨土否？】
你願往生西方極樂世界，未審實有淨土否？是不是真有西方極樂世界呢？
【師曰：經雲：欲得淨土。當淨其心。】
你若是想得生清淨國土，要淨其心。
【隨其心淨。即佛土淨。若心清淨。所在之處。皆爲淨土。譬如生國王家。決定紹王業。】
【紹】就是繼承，決定繼承王業。你若是出生在國王家族，你就是太子，太子將來決定做國王。
【發心向佛道。是生淨佛國。其心若不淨。在所生處。皆是穢土。淨穢在心。不在國土。】
所以若是施舍不出來時，我都會有這種想法，人若是悭貪時，我都這樣想：你想想看，我今天是應該悭貪，讓身上擁有這麼多錢，來收集衆生這麼多錢，將來墮惡道、叁惡道，不去利益衆生，而高興這一輩子，我身上有這麼多錢，24：49衣食富足，免于勞苦，我自己來享受，還是說我應該把錢一直運用出去，一直奉獻、貢獻、施舍救衆生，窮得一毛錢也沒有，來利益衆生，將來一阖眼之後，去極樂世界清淨國土。依你看，哪一種人比較聰明呢？是要貪著眼前暫擁有的一點金錢，就算讓你擁有一兩億好不好？林師兄說我發大財了嘛，是應該貪著這些錢，還是要拿這些金錢趕緊來利益衆生，趕緊來建立佛教的機構，好好的來推動，來栽培僧才、建立道場，買大藏經或是錄音帶，散發到全臺灣省。你冷靜的想想看。所以我才告訴你們，你把錢存在銀行叫做寄在國庫，寄在師父這裏，叫做佛庫，國庫遍臺灣，佛庫遍十方，你們想通了沒有？趕緊拿來寄吧。你看，真愛錢，講到最後還是要錢。真的啊，國庫遍臺灣，佛庫遍十方。你冷靜的想想看，師父剛才分析的有沒有道理，看是應該貪著眼前，讓我自己輕松，而將來墮叁惡道，貪心、悭貪不舍，會墮叁惡道啊，還是應該放下，一切都給你們，保持我的心清淨，我去西方極樂世界。又不是癡人，大家都會選去極樂世界，全部放棄，大家都要去極樂世界，誰要去執著身上的那一點錢呢？放心施舍出來，對不對？所以你冷靜想想就知道，你怎麼會施舍不出來，怎麼會貪著金錢，與人斤斤計較呢？不會這樣。
【又問：每聞說道。未審何人能見？】
意思就是說，每一次講明心見性的道，到底是哪一種人才能夠了解呢？
【師曰：有慧眼者能見。曰：甚樂大乘。如何學得？】
我很愛好大乘，要如何學大乘呢？
【師曰：悟即得。不悟不得。】
你要去悟，你才能夠得，你不悟的話就沒有辦法。
【曰：如何得悟法？】
要怎麼樣才能悟呢？
【師曰：但谛觀。曰：似何物？師曰：無物似。】
什麼東西都不是，什麼東西都不像。
【曰：應是畢竟空。】
那麼照禅師這樣說，是不是畢竟空呢？
【師曰：空無畢竟。】
這句話要注意聽，一定要注意聽。我們平常講畢竟空是方便講，禅師說：空無畢竟。就是說空當下就是平等，不能加一個畢竟，有一個畢竟，就變成有一個不畢竟的空。因爲空本來就是，當體就是沒有絕對的東西，加一個畢竟只是形容。如果說有畢竟，那還有一個不畢竟的空，那就錯誤。所以空無畢竟就是，空沒有一個畢竟的觀念，空就是當體就是什麼都沒有，叫做空無畢竟。意思就是說，空性沒有所謂的畢竟，空性就是一切法就是平等，沒有所謂的加一個畢竟的東西，叫做空無畢竟。
【曰：應是有。】
照這麼說應該是有羅。
【師曰：有而無相。曰：不悟如何？】
那麼不悟的話要怎麼辦呢？
【師曰：大德自不悟。亦無人相障。】
你自己不悟，沒有人障礙你，是你自己不悟。
【又問：佛法在于叁際否？師曰：見在無相。不在其外。】
見性，是在于無相才能見性，所以見在無相。意思就是你想要見性，是在無相法裏面，哪裏有什麼叁際呢？所以不在外。
【應用無窮。不在于內。中間無住處。】
叁際，過去、現在、未來不可得(【叁際不可得。】)
【曰：此言大混。】
【大混】就是搞不清楚，聽起來讓人家搞不清楚。
【師曰：汝正說混之一字時。在內外否？】
你說這個【混】字，混淆、大混這一個字，是內是外呢？
【曰：弟子究檢內外無蹤迹。】
我說這一個【混】字，我遍尋內外都找不到。
【師曰：若無蹤迹。明知上來語不混。】
【明知】就是可見。你找不到蹤迹，可見剛才我說的並不混淆，清清楚楚嘛，一切法無相嘛。
【曰：如何得作佛？師曰：】
禅師說。
【是心即佛。是心作佛。曰：衆生入地獄。佛性入否？師曰：如今正作惡時。更有善否？】
現在正在作惡的時候，是不是有善呢？
【曰：無。師曰：衆生入地獄。佛性亦如是。曰：一切衆生皆有佛性如何？師曰：作佛用是佛性。作賊用是賊性。】
這個賊性若是不改，就是不改。竊賊的頭腦都很厲害，賊的智慧是過于狀元郎的。有一個竊賊被判官抓去了，判官拍板說：你知道爲什麼抓你來這裏嗎？這個竊賊就說：我只是去辦年貨。判官說：豈有此理！去辦年貨，怎麼會被抓起來呢？從來沒聽過辦年貨被抓起來的。竊賊說：因爲我提早去辦年貨。判官說：豈有此理！提早辦年貨會犯什麼罪呢？你幾點去辦年貨的？竊賊說：商家還沒開店以前我就去辦年貨了。也就是偷竊的意思，還沒開店以前辦年貨，就是還沒有開店以前就去偷竊了，但是他講得很文雅：我是在商家還沒開店前就去辦年貨了。你看他有多厲害，你看他講的那些辯詞，反正就是很厲害，那種智慧的反應非常厲害，用這種辦法狡辯，很不得了。所以佛用就是佛性，作賊用就是賊性。
【作衆生用是衆生性。】
所以我小時候去算命，算命的這樣說我：哎喲，你這個孩子可要走對路，你看他那一道眉毛，殺氣騰騰的，這個孩子如果讓他走對了路就沒關系，這個孩子要是走錯路，衆生就很淒慘了，這個是黑道的一條龍，這個是很不好惹的人，你可要讓他走對路。這個孩子要是走對路，衆生就有福了，就可以利益很多人了。說我是這樣子的人，從小人家一看到我的眉毛就下定論了，其實我才沒有這樣子，都是亂講的，你們不曉得我從小到現在心地有多麼善良，真的啊，真的很善良啊。對啊，我才不是這樣子，誤會我了。作衆生用就是衆生性，性無形相。
【性無形相。隨用立名。】
隨一切作用立名。
【經雲：一切賢聖。皆以無爲法而有差別。】
無爲法就如同虛空，一切法都因爲虛空而緣起，而轉變，所以皆以無爲法而有差別。無爲法就如同虛空，虛空就像無爲法一般。
【僧問：】
有出家人這樣問。
【何者是佛？師曰：離心之外。即無有佛。曰：何者是法身？師曰：心是法身。謂能生萬法。故號法界之身。起信論雲：所言法者。謂衆生心。即依此心。顯示摩诃衍義。】
摩诃衍就是大乘的道理。就是因爲我們這個衆生的心，依照這個心，去顯示大乘法的道理。這個《起信論》，我們要在唯識學研究以後，在研讀班要開《起信論》，這個《起信論》雖然有的人講它是僞論，不究竟法，道理有一些問題，但是這個道理還是很重要。所以《起信論》說：所言法者，謂衆生心，按照衆生的心，當下就能爲你開示即心即佛的大乘的道理。
【又問：何名有大經卷？】
什麼叫做大經卷呢？
【內在一微塵。師曰：智慧是經卷。】
因爲智慧是無形的。
【經雲：有大經卷。量等叁千大千世界。內在一微塵中。一塵者。是一念心塵也。】
一念心，師父上次就解釋過了，一微塵表示我們的念頭就像微塵那麼小，其實是沒有，我們的念頭連微塵都沒有，它沒有方分，方是正四方形的【方】，分是分開的【分】，方分就是不可以solution，不可以再解，不可以再分開、解剖，沒有辦法。沒有方分，《俱舍論》裏面講的。所以一塵者，是一念心塵，就是我們的一…
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