Ⅱ. 注疏篇

　　沙門果經注疏

　　(The Commentarial Exegesis of the Sàma¤¤aphala Sutta)

　　 (注：注釋書。疏：疏鈔，乃是進一步解說注釋書內容的書。新疏：新疏鈔，乃是解說注或疏之內容的書。注疏篇所用的節數號碼與經文篇所用的相同，要了解某段經文的解釋時，可依循相同節數號碼在注疏篇中查到，經文的文句將以較粗的楷書體字顯示。注疏中方括號裏的詞語乃是補充自疏鈔或新疏鈔；疏鈔中方括號裏的詞語乃是補充自新疏鈔；圓括號裏的詞語乃是英文譯者所添加。)

　　群臣之言

　　1. 在耆婆王子育的芒果園

　　注：當經上提到：「世尊住在王舍城，耆婆王子育的芒果園。」時應當如此理解：世尊住在耆婆王子育的芒果園，而該芒果園位于王舍城的附近。「耆婆王子育」的意思是：被王子撫養的一個活著的人。當耆婆還是個嬰兒時，他被母親遺棄。衆人見到許多烏鴉環繞著一個嬰兒，並且發現嬰兒還活著，因此爲他取名爲耆婆(Jãvaka；意爲「活著」)。他被送入皇宮，由皇家的褓姆養育他。如此，因爲他被王子撫養，所以稱他爲王子育(Komàrabhacca)。耆婆的故事詳細地記載于律藏的犍度品[22]中，律藏的注釋《普端嚴注》(Samantapàsàdikà)並加以解釋。

　　有一次，世尊得了一種血液疾病，耆婆用瀉劑治好世尊的病。那時他供養佛陀一套高價的袈裟，當佛陀講說致謝的開示時，耆婆證悟了初果須陀洹。因此他心裏想：「我每天應當來侍奉佛陀兩、叁次，但是竹林精舍離這裏太遠，我的芒果園比較近，且讓我在芒果園中建造世尊的住處。」他建造了夜間住處、日間住處、山洞、小屋、亭榭等等，建造了一座適合世尊居住的香舍，並且在芒果園的周圍建起一道十八碼高的圍牆。他邀請以佛陀爲首的比丘僧團接受他飲食及袈裟的供養。在傾注供水之後，他獻出了此住處。

　　摩羯陀國的阿阇世王

　　注：(在他出生之前被谘商的)占星家預言：「即使在他還未出生(ajàta)之時，他就已經是國王的怨敵(sattu)了。」因此(他被取名爲)阿阇世──「未生敵」。

　　據說當他還在母親的子宮內時，王後(他的母親)心中生起一個強烈的欲望，想要喝國王右手臂的血。她心裏想：「這個欲望太可怕了！我不可以跟任何人講。」由于不能表達出此欲望，她變得憔悴與蒼白。國王問她：「愛卿，是什麼原因使你的身體變得憔悴蒼白？」──「請不要問我，大王。」──「愛卿，如果你不能將你的心事傾訴給我聽，那麼還有誰能聽你傾訴呢？」國王以種種方法催促她，說服她說出來。聽完她的話之後，國王說：「愛卿，爲什麼你會認爲這是可怕的事情呢？」于是他召來禦醫，叫禦醫用金色的刀在他右手臂上劃開一道傷口，以金色的碗裝盛血液，再以水混合之後，送給王後喝。

　　占星家聽到這件事之後，宣布說：「王後子宮內的胎兒是國王的怨敵，他將會殺害國王。」王後聽到這消息，心裏想：「他們說我腹中的這個嬰兒出生之後，將來會殺害國王。」因爲想要墮胎，她就到公園去，叫人踐踏她的腹部；但是並沒有成功。她一再地到公園去，用同樣的方法做。國王問她說：「你爲什麼經常到公園去？」知道原因之後，國王說：「愛卿，我們甚至還不知道你子宮內所懷的是男孩或是女孩，如果我們如此對待我們的孩子，大災難將會降臨我們的國土。不要再如此做！」如此勸阻她之後，他派一名警衛看守她。當嬰兒出生時，她心裏想：「我要殺死他。」但是警衛將嬰兒抱走了。過了一段時間，當王子成長之後，他們帶他來見王後。當她見到王子，母愛在她的心中生起，她再也不忍心殺害他了。後來，國王冊封王子爲副國王。

　　有一次，提婆達多在獨處時心裏想：「舍利弗有一團隨從，目犍連有一團隨從，摩诃迦葉也有一團隨從，他們每個人都保有自己的隨從；我也應該召集隨從。」他又想：「沒有人供養的話不可能獲得隨從。我應當謀取供養。」于是，正如在《犍度品》中所記載的，借著神通變化，他取得阿阇世太子的信任。阿阇世太子早晚都帶著五百輛馬車來伺候他。知道太子已經完全信任他之後，有一天，提婆達多去見太子，對太子說：「太子，古代的人長壽，現代的人短壽；因此你應當殺掉你的父親，自己成爲國王；我則會殺掉世尊，自己成爲佛陀。」他如此吩咐太子殺害自己的父親。

　　太子心裏想：「提婆達多大師神通廣大、無所不知。」于是他將一把短劍綁在腿上，中午時進入國王的內宮。但是由于害怕、憂慮、驚恐、擔心，他把〔提婆達多〕所教的指示弄混淆了。大臣們逮捕他，並且審問他。他們爭論是否應將太子連同提婆達多與〔提婆達多同黨的〕所有比丘處死。最後決定聽從國王的指示，因此他們將此事報告國王。

　　國王將主張處死太子與提婆達多的那些大臣降級，而將反對處死他們的那些大臣升級。他問太子：「太子，你爲什麼要殺我？」──「我想要你的國家，陛下。」國王就將國家交給他。

　　太子報告提婆達多說國王已經讓他達成所願了。提婆達多說：「就像有人只是將胡狼關進籠子就擊鼓示慶一樣，你以爲自己已經完成任務了。再過不了幾天，當國王想起你對他的蔑視時，他就會將王位奪回。」──「那麼，我應當怎麼辦呢？尊者。」──「斬草除根，殺掉他！」──「但是，尊者，我不應當以武器殺死我的父親，不是嗎？」──「那麼就斷絕他的食物，讓他餓死。」

　　太子將他的父親關進酷刑的監牢，那是一間用來施加刑罰的熏製房。他下令：「除了我的母親之外，不要讓任何人來見他。」王後將米飯盛在金色的器皿中，將該器皿安置在自己的臀部上方，如此進入監牢。國王吃了米飯，因此得以繼續存活。太子問國王：「父親，爲什麼你能繼續存活？」知道了原因之後，他下令：「不要讓我的母親臀部上帶任何東西進來。」從那時起，王後將器皿放在她的頂髻中進入監牢。知道此事之後，太子下令：「不要讓她頭發綁著頂髻進去。」于是她將米飯裝在一雙金色的鞋子裏，封好鞋子，穿著它們進入監牢。如此，國王得以繼續存活。太子又問國王，爲什麼他還能活著。知道原因之後，他下令：「不要讓她穿著鞋子進去。」從那時起，王後以香水沐浴之後，將四種糖〔凝乳、蜂蜜、酥油、糖漿〕塗抹于身上，穿好衣服，然後進入監牢。國王借著舔她身上的糖蜜而繼續存活。太子又再度詢問，知道原因之後，他下令：「從今以後，禁止我的母親進入監牢。」王後站在監牢門外大聲叫喚道：「哦！我的丈夫頻婆娑羅，在他還是嬰兒的時候，你不讓我殺他，你養育了你自己的怨敵。這是我們最後的一次見面，從今以後我再也見不到你了。如果我曾經做錯任何事情，請原諒我吧，大王！」她痛哭流淚地走了。

　　從那時開始，國王就得不到任何食物了。但是他借著來回地經行，處在(須陀洹)道果[23]的快樂中，而能繼續存活。他的身體煥發著光芒。

　　太子問他：「父親，你爲什麼還能活著？」知道了他借著來回地行走而繼續存活，並且見到他的身體變得光芒煥發之後，太子心裏想：「現在，我要讓他不能來回地行走。」他命令理發師說：「用剃刀把我父親的腳切開，塗上鹽和油，然後放在燒得火紅無煙的刺槐木火炭上烤。」

　　當頻婆娑羅王看見理發師來到時，他心裏想：「想必是有人通知了我的兒子，所以他們要來幫我修剪胡子。」他們走向頻婆娑羅王，向他頂禮，然後站起來。他問說：「爲什麼你們來到這裏？」他們禀告他們所接收到的命令。頻婆娑羅王說：「你們應當照著你們國王的命令去做。」他們請他坐下來，再次向他頂禮，然後說：「陛下，我們只是按照國王的命令行事，請不要見怪。如此對待像您這樣一位正直的國王是不對的。」于是他們用左手抓住他的足踝，用右手握住剃刀，切開他的腳，塗上鹽和油，然後放在燒得火紅無煙的刺槐木火炭上烤。(由于這種酷刑)頻婆娑羅王感到劇烈的痛苦。在憶念佛、法、僧的當下，他像拋在佛塔平臺上的花環那般地枯萎了。死後他投生于四大王天，成爲毗沙門天王[24]隨衆中的一名天神，名叫阇尼沙(Janavasabha)。

　　就在那天，阿阇世王的一個兒子[25]誕生了。兩封信同時送到他那裏：一封是關于他兒子的誕生，另一封是關于他父親的死亡。大臣們心裏想：「我們應該先禀告他關于他的兒子誕生之事。」于是先將那封信遞呈給他。就在(他讀信的)那一刻，他的心中生起對新生兒子的父愛，那種愛使他全身震動，並且穿透到他的骨髓。在那一刻，他體會到作父親的滋味。他以了解：「當我出生時，我的父親也同樣對我生起如此的愛。」他下令：「來人！去將我的父親釋放了吧。」他的部下禀告說：「我們怎麼可能釋放他呢？陛下。」並且將另一封信呈交給他。

　　一知道父親死亡的消息之後，他立刻去見母親，問她說：「母親，在我出生之後我的父親愛我嗎？」他的母親說：「傻孩子，你在說什麼？當你還小的時候，有一次，你的手指上長了一顆小膿疱。你一直哭泣，他們撫慰你，但是沒有人能讓你平靜下來，所以他們帶你到判事廳去見你的父親。你的父親將你的手指放進他的口中，而那個膿疱就在你父親的口中破開了。他不能將膿血吐出來，基于對你的愛，他將膿血吞進去了。這就是你的父親對你的愛。」阿阇世王痛哭、悔恨地處理了他父親的屍體。

　　之後，提婆達多來見阿阇世王，要他派幾個人去暗殺佛陀。他派遣了幾個人給提婆達多(，但是計畫失敗了)。接著，提婆達多親自爬上靈鹫山，用吊索吊起一塊岩石，向佛陀猛擲而去(，但是該計畫也失敗了)。他…

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