..續本文上一頁識蘊

意處

眼識界

耳識界

鼻識界

舌識界

身識界

意界

意識界

　　苦聖谛可分爲兩種：生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛離別、所求不得及五取蘊之苦。簡要來說則是除了渴愛之外，叁世間地的一切法都屬于苦聖谛之內。

　　苦因聖谛只有一法，即相等于貪心所的渴愛(tanha)。然而渴愛有叁個方面：欲愛(kamatanha)、有愛(bhavatanha，渴愛生存)及無有愛(vibhavatanha，渴愛斷滅)。

　　苦滅聖谛也只有一法，即通過去除渴愛而證悟的涅槃。

　　趣向滅苦之道聖谛是八聖道分。在四谛的教法裏，這是在四出世間道心裏生起的八道分心所。當知在菩提分一篇裏的八道分可以是屬于世間或出世間法，但在四聖谛教法裏，它們則純粹屬于出世間法。[4]

　　節卅九：說明

　　Ettha pana cetasika-sukhumarupa-nibbanavasena ekunasattati dhamma dhammayatanam dhammadhatu ti sankham gacchanti. Manayatanam eva sattavibbana-dhatuvasena bhijjati.

　　于此，包括(五十二)心所、(十六)微細色及涅槃的六十九法屬于法處與法界。意界本身分爲七識界。

　　節四十：總結

　　Rupab ca vedana sabba sesa cetasika tatha

　　Vibbanam iti pabc”ete pabcakkhandha ti bhasita.

　　Pabc”upadanakkhandha ti tatha tebhumaka mata

　　Bhedabhavena nibbanam khandhasangahanissatam.

　　Dvaralambanabhedena bhavant”ayatanani ca

　　Dvaralambataduppannapariyayena dhatuyo.

　　Dukkham tebhumakam vattam tanhasamudayo bhave

　　Nirodho nama nibbanam maggo lokuttaro mato.

　　Maggayutta phala c”eva catusaccavinissata

　　Iti pabcappabhedena pavutto sabbasangaho.

　　色、受、想、其余的心所及識五者被稱爲五蘊。

　　屬于叁(世間)地的相同之法被稱爲五取蘊。

　　由于涅槃無可分別(爲過去、現在、未來等)，所以不包括在蘊類之內。

　　由于門與所緣之間的差別，而有(十二)處。依門、所緣及相符的識，則生起(十八)界。

　　叁地輪回苦，渴愛是其因，涅槃名爲滅，道是出世間。

　　與道及果相應的心所不包括在四谛之內。

　　如是已依五種方法解釋了一切之概要。

　　節四十之助讀說明

　　與道及果相應的心所：除了相等于八道分的八個心所之外，道心裏的其它名法，即心本身及其它相應心所都不屬于八道分，因此不被視爲聖谛。四果也被置于四聖谛之外。

　　Iti Abhidhammatthasangahe

　　Samuccayasangahavibhago nama

　　sattamo paricchedo.

　　《阿毗達摩概要》裏

　　名爲「類別之概要」的

　　第七章至此完畢。

　　[1] 在《長部‧梵綱經》裏，佛陀舉出了有關「我」與「世界」的六十二種邪見。這些都離不開常見與斷見兩端。

　　[2] 對于五蘊的詳細分析，見《清淨道論》第十四章。

　　[3] 對于處與界的詳細解釋，見《清淨道論》第十五章。

　　[4] 對于四聖谛的詳細解釋，見《清淨道論》第十六章。

《阿毗達摩概要精解 第七章：類別之概要》全文閱讀結束。