..续本文上一页识蕴

意处

眼识界

耳识界

鼻识界

舌识界

身识界

意界

意识界

　　苦圣谛可分为两种：生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼、怨憎会、爱离别、所求不得及五取蕴之苦。简要来说则是除了渴爱之外，三世间地的一切法都属于苦圣谛之内。

　　苦因圣谛只有一法，即相等于贪心所的渴爱(tanha)。然而渴爱有三个方面：欲爱(kamatanha)、有爱(bhavatanha，渴爱生存)及无有爱(vibhavatanha，渴爱断灭)。

　　苦灭圣谛也只有一法，即通过去除渴爱而证悟的涅槃。

　　趣向灭苦之道圣谛是八圣道分。在四谛的教法里，这是在四出世间道心里生起的八道分心所。当知在菩提分一篇里的八道分可以是属于世间或出世间法，但在四圣谛教法里，它们则纯粹属于出世间法。[4]

　　节卅九：说明

　　Ettha pana cetasika-sukhumarupa-nibbanavasena ekunasattati dhamma dhammayatanam dhammadhatu ti sankham gacchanti. Manayatanam eva sattavibbana-dhatuvasena bhijjati.

　　于此，包括(五十二)心所、(十六)微细色及涅槃的六十九法属于法处与法界。意界本身分为七识界。

　　节四十：总结

　　Rupab ca vedana sabba sesa cetasika tatha

　　Vibbanam iti pabc”ete pabcakkhandha ti bhasita.

　　Pabc”upadanakkhandha ti tatha tebhumaka mata

　　Bhedabhavena nibbanam khandhasangahanissatam.

　　Dvaralambanabhedena bhavant”ayatanani ca

　　Dvaralambataduppannapariyayena dhatuyo.

　　Dukkham tebhumakam vattam tanhasamudayo bhave

　　Nirodho nama nibbanam maggo lokuttaro mato.

　　Maggayutta phala c”eva catusaccavinissata

　　Iti pabcappabhedena pavutto sabbasangaho.

　　色、受、想、其余的心所及识五者被称为五蕴。

　　属于三(世间)地的相同之法被称为五取蕴。

　　由于涅槃无可分别(为过去、现在、未来等)，所以不包括在蕴类之内。

　　由于门与所缘之间的差别，而有(十二)处。依门、所缘及相符的识，则生起(十八)界。

　　三地轮回苦，渴爱是其因，涅槃名为灭，道是出世间。

　　与道及果相应的心所不包括在四谛之内。

　　如是已依五种方法解释了一切之概要。

　　节四十之助读说明

　　与道及果相应的心所：除了相等于八道分的八个心所之外，道心里的其它名法，即心本身及其它相应心所都不属于八道分，因此不被视为圣谛。四果也被置于四圣谛之外。

　　Iti Abhidhammatthasangahe

　　Samuccayasangahavibhago nama

　　sattamo paricchedo.

　　《阿毗达摩概要》里

　　名为「类别之概要」的

　　第七章至此完毕。

　　[1] 在《长部‧梵纲经》里，佛陀举出了有关「我」与「世界」的六十二种邪见。这些都离不开常见与断见两端。

　　[2] 对于五蕴的详细分析，见《清净道论》第十四章。

　　[3] 对于处与界的详细解释，见《清净道论》第十五章。

　　[4] 对于四圣谛的详细解释，见《清净道论》第十六章。

《阿毗达摩概要精解 第七章：类别之概要》全文阅读结束。