..續本文上一頁「慧的近因是不迷惑，有如一位很好的森林向導。」)
節九：總結
Ettavata ca:
Teras”abbasamana ca cuddas”akusala tatha
Sobhana pabcavisa ti dvipabbasa pavuccare.
如是：
通一切十叁，不善有十四，
美(心所)廿五，故說五十二。
心所相應理
(cetasikasampayoganaya)
節十：序文
Tesam cittaviyuttanam yathayogam ito param
Cittuppadesu paccekam sampayogo pavuccati.
Satta sabbattha yujjanti yathayogam pakinnaka
Cuddas”akusalesv”eva sobhanesv”eva sobhana.
以適當之法，隨後當解說，
各個心所法，與何心相應。
七遍一切心，雜宜則相應，
十四唯不善，美只與美(心)。
通一切心所
(abbasamanacetasika)
節十一：分析
Katham
(i) Sabbacittasadharana tava satt”ime cetasika sabbesu pi ekunanavuti cittuppadesu labbhanti.
Pakinnakesu pana:
(ii) Vitakko tava dvipabcavibbana-vajjita-kamavacaracittesu c”eva ekadasasu pathamajjhanacittesu ca ti pabcapabbasa cittesu uppajjati.
(iii) Vicaro pana tesu c”eva ekadasasu dutiyajjhanacittesu ca ti chasatthi cittesu jayati.
(iv) Adhimokkho dvipabcavibbana-vicikicchasahagata-vajjita-cittesu.
(v) Viriyam pabcadvaravajjana-dvipabcavibbana-sampaticchana-santirana-vajjita-cittesu.
(vi) Piti somanass”upekkhasahagata-kayavibbana-catutthajjhana-vajjita-cittesu.
(vii) Chando ahetuka-momuha-vajjita-cittesu labbhati.
如何？
一、首先，七遍一切心心所出現于所有的八十九種心。
在雜心所當中：
二、尋生起于五十五種心，即：除了雙五識之外的所有欲界心，(54－10 = 44)；以及十一種初禅心。(44 + 11= 55)
叁、伺生起于六十六種心，即：上述五十五種和十一種第二禅心。(55 + 11 = 66)
四、勝解生起于除了雙五識和疑相應心之外的一切心。(89－11 = 78)
五、精進生起于除了五門轉向心、雙五識、領受心和推度心之外的一切心。(89－16 = 73)
六、喜生起于除了憂俱心、舍俱心、身識和第四禅心之外的一切心。(121－2－55－2－11 = 51)
七、欲生起于除了無因心和兩個癡根心之外的一切心。(89－20 = 69)
節十一之助讀說明
尋：雙五識是最基本的心，只擁有七個遍一切心心所，而沒有作用較爲複雜的其它心所。由于這十種心的簡單性質，所以尋不包括在內。尋也不包括在所有高過初禅的廣大心與出世間心，因爲它已在禅修時被棄除。對于十一種初禅心，見第一章、節卅二及其助讀說明。
伺：在第二禅裏有伺，但不存在于更高層次的禅那。
勝解：它不包括在疑相應心裏，因爲當受到疑困擾時，心無法作出任何決定。
精進：它不包括在五門轉向心、二領受心和叁推度心之內，因爲這些心還是相當弱與被動(見第一章、節八至十)。
喜：喜一定與悅受(somanassa)俱行，但悅俱的第四禅心則沒有喜。
欲：這是欲采取行動或達到目的之欲，而兩個癡根心則太昏暗得毫無有意的行動。
節十二：總結
Te pana cittuppada yathakkamam:
Chasatthi pabcapabbasa ekadasa ca solasa
Sattati visati c”eva pakinnakavivajjita.
Pabcapabbasa chasatthi”tthasattati tisattati
Ekapabbasa c”ekunasattati sapakinnaka.
諸心種類的次序是：
六十六、五十五、十一、十六、七十及二十不與(個別第一至第六)雜心所相應。
五十五、六十六、七十八、七十叁、五十一、六十九與(個別第一至第六)雜心所相應。
節十二之助讀說明
第一行總結列出不與各個雜心所相應的心的數目，第二行則是與各個雜心所相應的心的數目。應注意在把兩行的數目對加時，若有涉及出世間心禅那層次的分別，其總數即是一百二十一；若是不相關，其總數則是八十九。
不善心所
(akusalacetasika)
節十叁：分析
(i) Akusalesu pana moho ahirikam, anottappam, uddhaccab ca ti cattaro”me cetasika sabbakusalasadharana nama. Sabbesu pi dvadas”akusalesu labbhanti.
(ii) Lobho atthasu lobhasahagatesv”eva labbhati.
(iii) Ditthi catusu ditthigatasampayuttesu.
(iv) Mano catusu ditthigatavippayuttesu.
(v) Doso, issa, macchariyam, kukkuccab ca dvisu patigha-sampayuttacittesu.
(vi) Thinam, middham pabcasu sasankharikacittesu.
(vii) Vicikiccha vicikicchasahagatacitte yeva labbhati ti.
一、于不善心所當中，癡、無慚、無愧、掉舉四者名爲遍一切不善心心所。它們出現于所有十二不善心裏。
二、貪只出現于八種與貪俱行之心。
叁、邪見只出現于四種與邪見相應的心。
四、慢只出現于四種與邪見不相應的心。
五、瞋、嫉、悭及惡作只出現于兩種瞋恚相應心。
六、昏沈與睡眠只出現于五種有行心。
七、疑只出現于疑相應心。
節十叁之助讀說明
遍一切不善心心所：這四心所出現于一切不善心裏，因爲每一個不善心都涉及某種程度對惡行之危害的盲目(即：愚癡)、無慚、無愧、以及潛在的掉舉(散亂)。
邪見、慢：這兩種心所只出現于貪根心，因爲它們都涉及某種程度對五蘊的執著。然而這兩者呈現相對的本質，由此它們不能共存于同一心。邪見生起于錯誤地識知，即不依真實相分析諸法；我慢則生起于自我評估，即認爲自己比別人優越、不如、或與別人同等。邪見肯定存在于四種與邪見相應的貪根心；慢則不一定會存在于四種與邪見不相應的貪根心，雖然它不會生起于其它心，但這些心生起時它不一定也跟著生起。
瞋、嫉、悭及惡作：這四種心所只出現于瞋恚相應心。與瞋恚同義的瞋肯定出現于此二心，其它叁個心所則不定，只依據情況而生起。後叁者都有厭惡之相：嫉對他人的成就感到不快；悭不願與他人分享自己的事物；惡作則是追悔已造之惡或未造之善。
昏沈與睡眠：這兩種心所令心沈重與軟弱無力。由此它們不能生起于自動或無行心，因爲那些心敏銳又活躍。所以這兩個心所只出現于有行的不善心。
節十四：總結
Sabbapubbesu cattaro lobhamule tayo gata
Dosamulesu cattaro sasankhare dvayam tatha
Vicikiccha vicikicchacitte ca ti catuddasa
Dvadas”akusalesv”eva sampayujjanti pabcadha.
遍一切不善有四，叁個只在貪根心，
四個現于瞋根心，兩個只在有行心，
于疑相應心有疑。十四不善心所法，
以及十二不善心，相應之法共有五。
美心所
(sobhanacetasika)
節十五：分析
(i) Sobhanesu pana sobhanasadharana tava ekunavisat”ime cetasika sabbesu pi ekunasatthi sobhana-cittesu samvijjanti.
(ii) Viratiyo pana tisso pi lokuttaracittesu sabbatha pi niyata ekato”va labbhanti. Lokiyesu …
《阿毗達摩概要精解 第二章：心所之概要》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…