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不存在的概念

　　十五色界心與十二無色界心在整體上總稱爲「廣大心」(mahaggatacitta)，即「殊勝」、「優越」、「高尚」之心，因爲它們已脫離諸蓋，且是清淨、升華、廣大的心境。

　　至此所討論的八十一種心稱爲「世間心」(lokiyacitta)，因爲它們是屬于欲世間(kamaloka)、色世間(rupaloka)、無色世間(arupaloka)叁世間之心。

　　八出世間心

　　(lokuttaracittani)

　　節廿六：四出世間善心(lokuttara-kusalacittani)

　　1. Sotapatti-maggacittam.

　　2. Sakadagami-maggacittam.

　　3. Anagami-maggacittam.

　　4. Arahatta-maggacittab ca ti.

　　Imani cattari pi lokuttara-kusalacittani nama.

　　1. 須陀洹道心。

　　2. 斯陀含道心。

　　3. 阿那含道心。

　　4. 阿羅漢道心。

　　這四種名爲出世間善心。

　　節廿七：四出世間果報心 (lokuttaravipakacittani)

　　5. Sotapatti-phalacittam.

　　6. Sakadagami-phalacittam.

　　7. Anagami-phalacittam.

　　8. Arahatta-phalacittab ca ti.

　　Imani cattari pi lokuttara-vipakacittani nama.

　　Icc”evam sabbatha pi attha lokuttara-kusala-vipaka-cittani samattani.

　　5. 須陀洹果心。

　　6. 斯陀含果心。

　　7. 阿那含果心。

　　8. 阿羅漢果心。

　　這四種名爲出世間果報心。

　　如是總結所有出世間善與果報心。

　　節廿八：出世間心之總結

　　Catumaggappabhedena catudha kusalam tatha

　　Pakam tassa phalatta ti atthadh”anuttaram matam.

　　依四道分別，善心有四種，

　　果報亦如是，故知八無上。

　　節廿六至廿八之助讀說明

　　出世間心(lokuttaracittani)：出世間心是「超越」(uttara)由五取蘊組成的世間(loka)之心。此心導向脫離生死輪回(samsara)，及證入涅槃(Nibbana)：苦的止息。一共有八種出世間心。這些心屬于證悟的四個層次：一、須陀洹(入流)；二、斯陀含(一還)；叁、阿那含(不還)；四、阿羅漢。每一層次皆有兩種心：道心(maggacitta)與果心(phalacitta)。一切出世間心所緣取的目標都是無爲究竟界，即：涅槃。但依各自不同的作用，而分別爲道心與果心。道心的作用是斷除(或永遠地減弱[22])諸煩惱；果心的作用則是體驗因相符的道心所帶來的某種程度解脫。道心是善心；果心則是果報心。

　　每一道心皆只生起一次，且只維持一心識剎那；它不能重複地出現于已證悟該道者的心流裏。相符的果心起初只隨道心之後出現兩叁次，即只維持兩叁個心識剎那。但過後果心能夠重複地生起，而且能在屬于出世間定的果定(phalasamapatti)當中持續地出現許多次。(見第四章、節廿二；第九章、節四十二)

　　諸道與果是通過修習觀禅(vipassanabhavana，毗婆舍那)而證得。這種禅法涉及提升慧根(pabba)。通過持續地觀照名法與色法的生滅，禅修者得以知見它們的無常、苦、無我真實相。當這些觀智完全成熟時，它們即會導致道心與果心生起。(見第九章、節廿二至四十四)

　　須陀洹道心(sotapatti-maggacitta)：進入趣向解脫的不退轉之道是爲入流，而體驗此道之心則名爲入流道心或須陀洹道心。「流」(sota，音譯：須陀)即是八聖道分：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。如恒河之水不斷地從喜瑪拉雅山流向海洋，出世間八聖道分亦從正見之生起不斷地流向證悟涅槃。

　　雖然八聖道分也能在具備德行的凡夫的世間善心中生起，但它們的結果卻還未肯定，因爲凡夫的性格還有可能會改變，而舍棄正法。但對于已達到入流的聖弟子，這些道分的終點已肯定，必定會有如河水之流般趣向涅槃。

　　須陀洹道心的作用是斷除首叁結：一、身見或我見；二、對叁寶的懷疑；叁、執著地相信實行儀式能夠趣向解脫(戒禁取)。它也斷除了一切強得足以導致投生至低于人道之處(即：四惡道)的貪瞋癡。此心也永遠地根除了其它五心，即：四個與邪見相應的貪根心，以及與疑相應的癡根心。已證得入流者肯定會在最多七世的時間內證得最終的解脫，而且肯定不會投生至任何惡道。

　　斯陀含道心(sakadagami-maggacitta)：此心是與八聖道相應而屬于一還界之心。此心沒有斷除任何「結」，但滅除了較粗的欲欲(對欲樂的欲求)與瞋恚。已達到此境者最多只會再回到人間一次即證得最終的解脫。

　　阿那含道心(anagami-maggacitta)：已證得第叁道者將不會再次投生到欲界。若這類人在今世不能證得阿羅漢果，他即會在來世投生到色界天，以及在其地證得最終的解脫。阿那含(不還)道心斷除了欲欲與瞋恚二結，也永遠地根除了兩個瞋根心。

　　阿羅漢道心(arahatta-maggacitta)：阿羅漢是已完全解脫者；他已「破除」(hata)煩惱「敵」(ari)。阿羅漢道心是令到直接證得阿羅漢果、完全解脫的心。此心徹底斷除了五個微細「結」，即：對色界生命之欲求、對無色界生命之欲求、我慢(驕傲)、掉舉、無明。它也斷除了剩余的不善心：四個邪見不相應貪根心，以及一個掉舉相應癡根心。

　　果心(phalacitta)：每一個道心都會令到與之相符的果心，自動地緊接著道心之後在同一心路過程裏生起。過後，當聖弟子進入果定時，果心即會連續地生起許多次。如前所述，果心是屬于果報心(vipakacitta)。應注意到于出世間是沒有唯作心的。這是爲何當阿羅漢入果定時，于該定中生起的是果報心，是出世間道之果。

　　節廿九：諸心之總結

　　Dvadas”akusalan”evam kusalan”ekavisati

　　Chattims”eva vipakani kriyacittani visati.

　　Catupabbasadha kame rupe pannaras”iraye

　　Cittani dvadas”aruppe atthadh”anuttare tatha.

　　不善心十二，善心二十一，

　　果報心卅六，唯作心二十。

　　欲界五十四，色界心十五，

　　無色界十二，出世間心八。

　　節廿九之助讀說明

　　在上述兩首偈，阿耨樓陀尊者總結他在《阿毗達摩概要》至此所說的八十九種心。在第一首偈，他依諸心的本性(jati)而把它們分爲四類：

　　十二不善心(akusala)；

　　二十一善心(kusala)；

　　叁十六果報心(vipaka)；

　　二十唯作心(kiriya)。

　　後兩類心皆歸納于無記(abyakata，即不造業)，因爲它們非善亦非不善。

　　表1-5：依本性分八十九心