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不存在的概念

　　十五色界心与十二无色界心在整体上总称为「广大心」(mahaggatacitta)，即「殊胜」、「优越」、「高尚」之心，因为它们已脱离诸盖，且是清净、升华、广大的心境。

　　至此所讨论的八十一种心称为「世间心」(lokiyacitta)，因为它们是属于欲世间(kamaloka)、色世间(rupaloka)、无色世间(arupaloka)三世间之心。

　　八出世间心

　　(lokuttaracittani)

　　节廿六：四出世间善心(lokuttara-kusalacittani)

　　1. Sotapatti-maggacittam.

　　2. Sakadagami-maggacittam.

　　3. Anagami-maggacittam.

　　4. Arahatta-maggacittab ca ti.

　　Imani cattari pi lokuttara-kusalacittani nama.

　　1. 须陀洹道心。

　　2. 斯陀含道心。

　　3. 阿那含道心。

　　4. 阿罗汉道心。

　　这四种名为出世间善心。

　　节廿七：四出世间果报心 (lokuttaravipakacittani)

　　5. Sotapatti-phalacittam.

　　6. Sakadagami-phalacittam.

　　7. Anagami-phalacittam.

　　8. Arahatta-phalacittab ca ti.

　　Imani cattari pi lokuttara-vipakacittani nama.

　　Icc”evam sabbatha pi attha lokuttara-kusala-vipaka-cittani samattani.

　　5. 须陀洹果心。

　　6. 斯陀含果心。

　　7. 阿那含果心。

　　8. 阿罗汉果心。

　　这四种名为出世间果报心。

　　如是总结所有出世间善与果报心。

　　节廿八：出世间心之总结

　　Catumaggappabhedena catudha kusalam tatha

　　Pakam tassa phalatta ti atthadh”anuttaram matam.

　　依四道分别，善心有四种，

　　果报亦如是，故知八无上。

　　节廿六至廿八之助读说明

　　出世间心(lokuttaracittani)：出世间心是「超越」(uttara)由五取蕴组成的世间(loka)之心。此心导向脱离生死轮回(samsara)，及证入涅槃(Nibbana)：苦的止息。一共有八种出世间心。这些心属于证悟的四个层次：一、须陀洹(入流)；二、斯陀含(一还)；三、阿那含(不还)；四、阿罗汉。每一层次皆有两种心：道心(maggacitta)与果心(phalacitta)。一切出世间心所缘取的目标都是无为究竟界，即：涅槃。但依各自不同的作用，而分别为道心与果心。道心的作用是断除(或永远地减弱[22])诸烦恼；果心的作用则是体验因相符的道心所带来的某种程度解脱。道心是善心；果心则是果报心。

　　每一道心皆只生起一次，且只维持一心识剎那；它不能重复地出现于已证悟该道者的心流里。相符的果心起初只随道心之后出现两三次，即只维持两三个心识剎那。但过后果心能够重复地生起，而且能在属于出世间定的果定(phalasamapatti)当中持续地出现许多次。(见第四章、节廿二；第九章、节四十二)

　　诸道与果是通过修习观禅(vipassanabhavana，毗婆舍那)而证得。这种禅法涉及提升慧根(pabba)。通过持续地观照名法与色法的生灭，禅修者得以知见它们的无常、苦、无我真实相。当这些观智完全成熟时，它们即会导致道心与果心生起。(见第九章、节廿二至四十四)

　　须陀洹道心(sotapatti-maggacitta)：进入趣向解脱的不退转之道是为入流，而体验此道之心则名为入流道心或须陀洹道心。「流」(sota，音译：须陀)即是八圣道分：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如恒河之水不断地从喜玛拉雅山流向海洋，出世间八圣道分亦从正见之生起不断地流向证悟涅槃。

　　虽然八圣道分也能在具备德行的凡夫的世间善心中生起，但它们的结果却还未肯定，因为凡夫的性格还有可能会改变，而舍弃正法。但对于已达到入流的圣弟子，这些道分的终点已肯定，必定会有如河水之流般趣向涅槃。

　　须陀洹道心的作用是断除首三结：一、身见或我见；二、对三宝的怀疑；三、执着地相信实行仪式能够趣向解脱(戒禁取)。它也断除了一切强得足以导致投生至低于人道之处(即：四恶道)的贪瞋痴。此心也永远地根除了其它五心，即：四个与邪见相应的贪根心，以及与疑相应的痴根心。已证得入流者肯定会在最多七世的时间内证得最终的解脱，而且肯定不会投生至任何恶道。

　　斯陀含道心(sakadagami-maggacitta)：此心是与八圣道相应而属于一还界之心。此心没有断除任何「结」，但灭除了较粗的欲欲(对欲乐的欲求)与瞋恚。已达到此境者最多只会再回到人间一次即证得最终的解脱。

　　阿那含道心(anagami-maggacitta)：已证得第三道者将不会再次投生到欲界。若这类人在今世不能证得阿罗汉果，他即会在来世投生到色界天，以及在其地证得最终的解脱。阿那含(不还)道心断除了欲欲与瞋恚二结，也永远地根除了两个瞋根心。

　　阿罗汉道心(arahatta-maggacitta)：阿罗汉是已完全解脱者；他已「破除」(hata)烦恼「敌」(ari)。阿罗汉道心是令到直接证得阿罗汉果、完全解脱的心。此心彻底断除了五个微细「结」，即：对色界生命之欲求、对无色界生命之欲求、我慢(骄傲)、掉举、无明。它也断除了剩余的不善心：四个邪见不相应贪根心，以及一个掉举相应痴根心。

　　果心(phalacitta)：每一个道心都会令到与之相符的果心，自动地紧接着道心之后在同一心路过程里生起。过后，当圣弟子进入果定时，果心即会连续地生起许多次。如前所述，果心是属于果报心(vipakacitta)。应注意到于出世间是没有唯作心的。这是为何当阿罗汉入果定时，于该定中生起的是果报心，是出世间道之果。

　　节廿九：诸心之总结

　　Dvadas”akusalan”evam kusalan”ekavisati

　　Chattims”eva vipakani kriyacittani visati.

　　Catupabbasadha kame rupe pannaras”iraye

　　Cittani dvadas”aruppe atthadh”anuttare tatha.

　　不善心十二，善心二十一，

　　果报心卅六，唯作心二十。

　　欲界五十四，色界心十五，

　　无色界十二，出世间心八。

　　节廿九之助读说明

　　在上述两首偈，阿耨楼陀尊者总结他在《阿毗达摩概要》至此所说的八十九种心。在第一首偈，他依诸心的本性(jati)而把它们分为四类：

　　十二不善心(akusala)；

　　二十一善心(kusala)；

　　三十六果报心(vipaka)；

　　二十唯作心(kiriya)。

　　后两类心皆归纳于无记(abyakata，即不造业)，因为它们非善亦非不善。

　　表1-5：依本性分八十九心