..續本文上一頁現在不一樣啊，我們這個花花的世界啊，既想用功念佛，又想去百貨公司買新衣服，街坊鄰居的人情世事，也不能失禮，偶然還想出國休閑一下，平時邊看電視邊念阿彌陀佛……真可惡！邊念佛，還邊罵電視上的演員，像這樣修行要如何成就呢？修行並不是很困難的事，而是在于沒有志氣，下不了決心，那麼你搞再久也沒有用，對不對？一天念佛兩小時，其余二十二個小時都在造業，對不對？雖然有在用功，但還是繼續放蕩，所以現在的人無法成就，大環境改變，所以說，我們對阿彌陀佛很陌生，沒有力量，古人在修行就是只有幾個字而已。人家問我，請問慧律法師！我們如果想去極樂世界，應該發什麼心？你能不能告訴我，一個最簡單的方法，既不用費力氣，也不用花腦筋的，可以讓我一生成就，不論老少都適合的。很簡單，生死事大，你要想：我今生若是沒有往生極樂世界，沒有了脫生死的話，來世還得再來呢！如果出生在臺灣還不打緊，如果出生在落後國家你就完蛋了！像我們去尼泊爾，父母親是一個接一個地生孩子，可是又養不起也無法讓他們受教育。看看街上到處都是還流著鼻涕、乳臭未幹的小孩子，看到我們就開始推銷東西，四個一百，四個一百，兩個五十，看到觀光客去那裏就兜售這個東西。所以要發急切的生死心，也就是說，我非了生死不行，我一定要往生極樂世界。發這個心就對了！所以說，生死不了，如喪考妣。生死若不了，就像喪母那麼淒慘，非常的淒慘！所以他每天在拜佛，就是非常堅定，屹立不搖，絕對不會受到影響，然後一天念佛的時間，一直增長，由少變多，由短變長，愈念愈多，時間愈念愈長，一切外緣統統放得下，要是像發這種心，百人念佛，百人往去，因爲我們人有欲望，有煩惱、有人情世事，所以要應付這個、應付那個，好不容易念了半個小時、一小時的佛，心情逐漸輕松了，阿彌陀佛……回家後看到他的兒子跟陳進興一個模樣，只能搖搖頭，一肚子的火氣又上升了。所以說，要修行一點都不困難，問題是我們有沒有志氣而已。如果說你今天來照善寺堅持到底，一心一意的，每天都是這樣堅持念佛，時間要拉長，古人在念佛，每天不是念一、兩個小時，一天要念佛十二個小時，有空時，就坐下來念阿彌陀佛……，不識字也不要緊，識字也不要緊，經教通達也不要緊，不通達也不要緊，憑這一句佛號，就是一定要往生，賴定它了，OK！個個都OK。阿彌陀佛最怕人家用這一招了，就是抓著佛號一直念，你教我執持佛號，一心不亂嘛，臨命終就要來接引我，否則你阿彌陀佛就是打妄語，我樣樣都放得下，不然來拼拼命看，看誰比較厲害，哪個人不會往生！我們現在就是俗事太多了、太多了，沒有背水一戰的決心，大環境改變了。
底下說：佛爲醫王，這個病緩，就是指釋迦牟尼在世時，治本。這個病緩就是說，佛在世時，佛住世說法，那時候風氣比較好，風俗贊歎善，我們現在就不一樣了，現在到處是飙車、飙舞、飙車，風俗都不同了。像我昨天，在板橋體育館所說的，現在的風俗變得很奇怪，婚宴上請歌舞團來跳舞，跳那個上空舞，光溜溜的舞，反正警察沒來取締，就算是合法了。辦喪事時不但請五子哭墓，還請電子琴花車來送葬，古時候哪有這樣子的？風俗已經都不同了，在我們臺灣還不是很嚴重，日本的情形就很嚴重了。一些法師去日本參訪，互相交流一下，到了那邊之後，日本爲了迎接這些法師，派出最漂亮的女人上場跳舞，跳到中場時，把上半身全脫光了，那些在家居士，看到她們脫衣服，個個都驚呼起來，法師們則是如如不動，不曉得是看傻了還是真有功夫(衆笑)，只能靜靜地坐那裏，倒是覺得很奇怪，怎麼會用這種方式迎接法師？日本就是這樣，很開放，日本的情形很嚴重。在臺灣就沒辦法接受這樣子。所以這個風俗一天一天地敗壞，擄人勒索、綁票……我們以前哪有聽過這些？我們讀小學、初中時，連“綁票”兩個字也沒聽過，以前大家的生活都很艱苦啊，對不對？我在讀小學的時候，家境很貧窮，如果綁票我們家的孩子，譬如說綁票叁哥，綁匪打電話給師媽，要師媽付一千萬，她會說：你要孩子的話，連老四慧律法師也一去送你(衆笑)。根本養不起啊，哪還有錢可以付綁票贖金？綁走老叁，老四也順便送你，因爲太窮了，那是現在才有人在綁票，以前連聽都沒聽過，對不對？以前哪有什麼槍支？不可能！或是什麼吸毒，現在的大環境都轉變了，電視的暴力……，所以，修行愈來愈困難。如果沒有好好地找一間道場，好好地親近善知識，想要了生死，難！難，不是佛道難，是我們的福報不具足，大環境整個都改變，人生充滿了險惡，找不到一個善知識，也沒辦法找個大環境好好地修行，難就難在這個地方，走到哪裏就是色情，走到哪裏就是暴力，甚至有人騎著摩托車拿刀在街上亂砍人，這是個什麼樣的社會、國家？實在令人想不通！所以，我走在路上時，聽到身後有摩托車的聲音我就會轉頭看看，不然待會一只手就不見了(衆笑)，真的啊！等一下轉頭一看，一只手被剁掉了。記者訪問那個殺人的嫌疑犯：“年輕人！他跟你有仇嗎？”他說：“沒有啊！”“那你爲什麼殺他？”他說：“好玩啊！”說好玩啦！說殺人叫做好玩啦。你看這個世間可不可怕！所以現在整個大環境，暴力事件充斥，色情啦，爲了票房、爲了收入，不計一切，傷風敗俗，什麼事都亂搞！所以現在的人很沒有福報，一般來說，現在的人沒有福報。我認爲現在的人，很沒有福報，現在的孩子，小小的年紀，就要學電腦、學英文，學這個、學那個，不然會跟不上別人。我們以前在讀書的時候，只有國語跟算術兩科而已，現在的小孩子什麼都學，家長擔心他學習落後，小小年紀就送他上專修班，每天背著沈重的書包。你看現在的小學生，被書包壓得都長不高了，很可憐！整個腦袋裏裝滿一大堆的東西，才讀小學，就戴著千度的近視眼鏡，思想也變得很偏激，跟以前完全不同，整個價值觀、社會的道德觀、價值觀，跟以前是截然不同，已經都偏頗了，所以大環境已經改變了。佛當時在世時，風俗贊歎善，風俗比較好，我們現在的風俗是非常的敗壞。佛當時在世時，他能夠降伏外道，現在只靠我一支麥克風，想改變，力量是不夠的，那是做不到的，對不對？有些出家人很奇怪的呢，佛教受到傷害時，他就說：慧律法師！你要出面說幾句話啊！他也不顧我的安危，叫我打先鋒，好象叫我去送死一樣，也不怕一貫道把我怎麼了，我又經不起別人的誇獎，我這個人就是很感性，很容易受騙，人家如果說我很厲害，我就往前沖了(衆樂)，結果發生槍戰，先陣亡的就是我，有一天我死後，你們要爲我塑一個雕像，“爲教而亡”，什麼原因呢？被打死了！就是這樣。佛當時在世能夠伏外道，我們現在就沒辦法了，外道一直強盛起來，真的啊！你看一貫道的勢力，還有基督教、天主教，包括現在的總統也是基督教徒。所以我們佛教要團結，佛教最悲哀的就是不能團結，山頭主義，門戶之見，不要指名哪一間道場。我去日本東京講第一場經時，非常的轟動，有五、六百個華僑來聽，在東京這樣就算很多了，接著要去Osaka (大阪)開示，就有人開始阻止了，把他們的信徒看得緊緊的，不准去聽慧律法師開示，拉著信徒不讓他們來，真是不可思議！我不能講是哪一間道場，不能講。真的！我去澳大利亞、澳洲，Australia, 奧克蘭，Auckland is a big city,它是一個大的城市。我爲什麼說有人在阻止呢？到澳大利亞那個地方講經，他就特地爲你辦活動，一定的，同一個時間之後，你想去參訪他的道場，他很高興，他會很熱誠地歡迎你，但是不准你接觸信徒，哪有像道慶法師這麼慈悲、像師公這麼慈悲，請我來這裏講幾句話，不怕我拉走信徒。其實我只是去一趟澳大利亞、紐西蘭，我怎麼會去拉他的信徒呢？我不會這樣，我去那個道場，我只有帶給他們福報，我都教他們：你們要好好地來這裏共修，不要再到處跑道場；結果我去那裏，他們反而怕信徒跟我見面，不曉得在怕什麼？我吃的也是一碗飯，喝的也是一碗茶而已，有什麼好擔心的！所以這就是佛教的一種病態，像我們文殊講堂，永遠敞開著大門，要來就來，有緣無緣，大家來作夥。對不對？就是這樣。因此我不怕別人拉信徒，在我的心中，不生亦不滅，不來亦不去，不增亦不減，一切法都是不可得的東西，百年之後，能夠帶走什麼呢？憑我慧律法師今天要吃叁餐有什麼困難，我怎麼會怕你拉信徒呢！沒有必要拉信徒，人一出生就是平等。所以，我們佛教要團結，不要有山頭之見，也不要有門戶之見，這個講起來是很痛心的，很痛心！然後還有什麼問題呢？因爲他不會講經說法，沒有收入，所以就要搞一些奇奇怪怪的東西，搞一些神通羅，搞這個、搞那個，沒辦法，認爲這個就是理所當然的佛教，變成偏差、脫軌了，搞一些亂七八糟、稀奇古怪的東西。他要活下去啊、他要蓋道場啊、他要收入啊，對不對？生存的一種方式就是這樣，這個世間很現實，也很殘酷，當師父的人，自己搞稀奇古怪的東西，又不能承認錯誤，他承認錯誤的話，徒弟怎麼肯繼續跟他呢？對不對？你搞稀奇古怪的東西，徒弟聽到正法時，他就叫徒弟不能聽，不可以聽慧律法師的錄音帶，不可以聽，爲什麼？怕被我們改變，我們講正法，被他師父擋下來了，不讓徒弟聽，唯恐聽我們講經之後，知道他的師父不對，所以不敢！哪有像道慶法師的師公，這麼有度量，統統聽我的錄音帶，沒有！沒聽過這種情形(鼓掌)，所以這是很不簡單的，所以我喜歡來這間道場，就是這樣，真的就是這樣(鼓掌)！平等心，依法不依人。
底下說：“時無刀兵禍”。佛陀當時在世時，災難比較少，像我們現在有原子彈、戰爭、火災、地震、飛機失事，像印尼航空墜機，兩百多人全部罹難。所以…
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