..续本文上一页现在不一样啊，我们这个花花的世界啊，既想用功念佛，又想去百货公司买新衣服，街坊邻居的人情世事，也不能失礼，偶然还想出国休闲一下，平时边看电视边念阿弥陀佛……真可恶！边念佛，还边骂电视上的演员，像这样修行要如何成就呢？修行并不是很困难的事，而是在于没有志气，下不了决心，那么你搞再久也没有用，对不对？一天念佛两小时，其余二十二个小时都在造业，对不对？虽然有在用功，但还是继续放荡，所以现在的人无法成就，大环境改变，所以说，我们对阿弥陀佛很陌生，没有力量，古人在修行就是只有几个字而已。人家问我，请问慧律法师！我们如果想去极乐世界，应该发什么心？你能不能告诉我，一个最简单的方法，既不用费力气，也不用花脑筋的，可以让我一生成就，不论老少都适合的。很简单，生死事大，你要想：我今生若是没有往生极乐世界，没有了脱生死的话，来世还得再来呢！如果出生在台湾还不打紧，如果出生在落后国家你就完蛋了！像我们去尼泊尔，父母亲是一个接一个地生孩子，可是又养不起也无法让他们受教育。看看街上到处都是还流着鼻涕、乳臭未干的小孩子，看到我们就开始推销东西，四个一百，四个一百，两个五十，看到观光客去那里就兜售这个东西。所以要发急切的生死心，也就是说，我非了生死不行，我一定要往生极乐世界。发这个心就对了！所以说，生死不了，如丧考妣。生死若不了，就像丧母那么凄惨，非常的凄惨！所以他每天在拜佛，就是非常坚定，屹立不摇，绝对不会受到影响，然后一天念佛的时间，一直增长，由少变多，由短变长，愈念愈多，时间愈念愈长，一切外缘统统放得下，要是像发这种心，百人念佛，百人往去，因为我们人有欲望，有烦恼、有人情世事，所以要应付这个、应付那个，好不容易念了半个小时、一小时的佛，心情逐渐轻松了，阿弥陀佛……回家后看到他的儿子跟陈进兴一个模样，只能摇摇头，一肚子的火气又上升了。所以说，要修行一点都不困难，问题是我们有没有志气而已。如果说你今天来照善寺坚持到底，一心一意的，每天都是这样坚持念佛，时间要拉长，古人在念佛，每天不是念一、两个小时，一天要念佛十二个小时，有空时，就坐下来念阿弥陀佛……，不识字也不要紧，识字也不要紧，经教通达也不要紧，不通达也不要紧，凭这一句佛号，就是一定要往生，赖定它了，OK！个个都OK。阿弥陀佛最怕人家用这一招了，就是抓着佛号一直念，你教我执持佛号，一心不乱嘛，临命终就要来接引我，否则你阿弥陀佛就是打妄语，我样样都放得下，不然来拼拼命看，看谁比较厉害，哪个人不会往生！我们现在就是俗事太多了、太多了，没有背水一战的决心，大环境改变了。
底下说：佛为医王，这个病缓，就是指释迦牟尼在世时，治本。这个病缓就是说，佛在世时，佛住世说法，那时候风气比较好，风俗赞叹善，我们现在就不一样了，现在到处是飙车、飙舞、飙车，风俗都不同了。像我昨天，在板桥体育馆所说的，现在的风俗变得很奇怪，婚宴上请歌舞团来跳舞，跳那个上空舞，光溜溜的舞，反正警察没来取缔，就算是合法了。办丧事时不但请五子哭墓，还请电子琴花车来送葬，古时候哪有这样子的？风俗已经都不同了，在我们台湾还不是很严重，日本的情形就很严重了。一些法师去日本参访，互相交流一下，到了那边之后，日本为了迎接这些法师，派出最漂亮的女人上场跳舞，跳到中场时，把上半身全脱光了，那些在家居士，看到她们脱衣服，个个都惊呼起来，法师们则是如如不动，不晓得是看傻了还是真有功夫(众笑)，只能静静地坐那里，倒是觉得很奇怪，怎么会用这种方式迎接法师？日本就是这样，很开放，日本的情形很严重。在台湾就没办法接受这样子。所以这个风俗一天一天地败坏，掳人勒索、绑票……我们以前哪有听过这些？我们读小学、初中时，连“绑票”两个字也没听过，以前大家的生活都很艰苦啊，对不对？我在读小学的时候，家境很贫穷，如果绑票我们家的孩子，譬如说绑票三哥，绑匪打电话给师妈，要师妈付一千万，她会说：你要孩子的话，连老四慧律法师也一去送你(众笑)。根本养不起啊，哪还有钱可以付绑票赎金？绑走老三，老四也顺便送你，因为太穷了，那是现在才有人在绑票，以前连听都没听过，对不对？以前哪有什么枪支？不可能！或是什么吸毒，现在的大环境都转变了，电视的暴力……，所以，修行愈来愈困难。如果没有好好地找一间道场，好好地亲近善知识，想要了生死，难！难，不是佛道难，是我们的福报不具足，大环境整个都改变，人生充满了险恶，找不到一个善知识，也没办法找个大环境好好地修行，难就难在这个地方，走到哪里就是色情，走到哪里就是暴力，甚至有人骑着摩托车拿刀在街上乱砍人，这是个什么样的社会、国家？实在令人想不通！所以，我走在路上时，听到身后有摩托车的声音我就会转头看看，不然待会一只手就不见了(众笑)，真的啊！等一下转头一看，一只手被剁掉了。记者访问那个杀人的嫌疑犯：“年轻人！他跟你有仇吗？”他说：“没有啊！”“那你为什么杀他？”他说：“好玩啊！”说好玩啦！说杀人叫做好玩啦。你看这个世间可不可怕！所以现在整个大环境，暴力事件充斥，色情啦，为了票房、为了收入，不计一切，伤风败俗，什么事都乱搞！所以现在的人很没有福报，一般来说，现在的人没有福报。我认为现在的人，很没有福报，现在的孩子，小小的年纪，就要学电脑、学英文，学这个、学那个，不然会跟不上别人。我们以前在读书的时候，只有国语跟算术两科而已，现在的小孩子什么都学，家长担心他学习落后，小小年纪就送他上专修班，每天背着沉重的书包。你看现在的小学生，被书包压得都长不高了，很可怜！整个脑袋里装满一大堆的东西，才读小学，就戴着千度的近视眼镜，思想也变得很偏激，跟以前完全不同，整个价值观、社会的道德观、价值观，跟以前是截然不同，已经都偏颇了，所以大环境已经改变了。佛当时在世时，风俗赞叹善，风俗比较好，我们现在的风俗是非常的败坏。佛当时在世时，他能够降伏外道，现在只靠我一支麦克风，想改变，力量是不够的，那是做不到的，对不对？有些出家人很奇怪的呢，佛教受到伤害时，他就说：慧律法师！你要出面说几句话啊！他也不顾我的安危，叫我打先锋，好象叫我去送死一样，也不怕一贯道把我怎么了，我又经不起别人的夸奖，我这个人就是很感性，很容易受骗，人家如果说我很厉害，我就往前冲了(众乐)，结果发生枪战，先阵亡的就是我，有一天我死后，你们要为我塑一个雕像，“为教而亡”，什么原因呢？被打死了！就是这样。佛当时在世能够伏外道，我们现在就没办法了，外道一直强盛起来，真的啊！你看一贯道的势力，还有基督教、天主教，包括现在的总统也是基督教徒。所以我们佛教要团结，佛教最悲哀的就是不能团结，山头主义，门户之见，不要指名哪一间道场。我去日本东京讲第一场经时，非常的轰动，有五、六百个华侨来听，在东京这样就算很多了，接着要去Osaka (大阪)开示，就有人开始阻止了，把他们的信徒看得紧紧的，不准去听慧律法师开示，拉着信徒不让他们来，真是不可思议！我不能讲是哪一间道场，不能讲。真的！我去澳大利亚、澳洲，Australia, 奥克兰，Auckland is a big city,它是一个大的城市。我为什么说有人在阻止呢？到澳大利亚那个地方讲经，他就特地为你办活动，一定的，同一个时间之后，你想去参访他的道场，他很高兴，他会很热诚地欢迎你，但是不准你接触信徒，哪有像道庆法师这么慈悲、像师公这么慈悲，请我来这里讲几句话，不怕我拉走信徒。其实我只是去一趟澳大利亚、纽西兰，我怎么会去拉他的信徒呢？我不会这样，我去那个道场，我只有带给他们福报，我都教他们：你们要好好地来这里共修，不要再到处跑道场；结果我去那里，他们反而怕信徒跟我见面，不晓得在怕什么？我吃的也是一碗饭，喝的也是一碗茶而已，有什么好担心的！所以这就是佛教的一种病态，像我们文殊讲堂，永远敞开着大门，要来就来，有缘无缘，大家来作伙。对不对？就是这样。因此我不怕别人拉信徒，在我的心中，不生亦不灭，不来亦不去，不增亦不减，一切法都是不可得的东西，百年之后，能够带走什么呢？凭我慧律法师今天要吃三餐有什么困难，我怎么会怕你拉信徒呢！没有必要拉信徒，人一出生就是平等。所以，我们佛教要团结，不要有山头之见，也不要有门户之见，这个讲起来是很痛心的，很痛心！然后还有什么问题呢？因为他不会讲经说法，没有收入，所以就要搞一些奇奇怪怪的东西，搞一些神通罗，搞这个、搞那个，没办法，认为这个就是理所当然的佛教，变成偏差、脱轨了，搞一些乱七八糟、稀奇古怪的东西。他要活下去啊、他要盖道场啊、他要收入啊，对不对？生存的一种方式就是这样，这个世间很现实，也很残酷，当师父的人，自己搞稀奇古怪的东西，又不能承认错误，他承认错误的话，徒弟怎么肯继续跟他呢？对不对？你搞稀奇古怪的东西，徒弟听到正法时，他就叫徒弟不能听，不可以听慧律法师的录音带，不可以听，为什么？怕被我们改变，我们讲正法，被他师父挡下来了，不让徒弟听，唯恐听我们讲经之后，知道他的师父不对，所以不敢！哪有像道庆法师的师公，这么有度量，统统听我的录音带，没有！没听过这种情形(鼓掌)，所以这是很不简单的，所以我喜欢来这间道场，就是这样，真的就是这样(鼓掌)！平等心，依法不依人。
底下说：“时无刀兵祸”。佛陀当时在世时，灾难比较少，像我们现在有原子弹、战争、火灾、地震、飞机失事，像印尼航空坠机，两百多人全部罹难。所以…
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