..续本文上一页，佛在世时，刀兵祸比较少。治标。
“五乘次第”。五乘就是根机比较不够的，讲人乘、天乘；小乘就是声闻、缘觉；加上菩萨，叫做五乘次第。佛告诉你：你守五戒，下辈子可以做人；你如果行十善，下辈子可以生天，修四谛法，苦、集、灭、道，证阿罗汉果；修十二因缘法，证缘觉乘、独觉；修六度，行菩萨道，五乘次第，一步一步来。所以我们学佛当中，我们不要去诽谤人家，不要诽谤别人，不管是哪一个法师，不管是哪一个信徒，只要他有正知正见，每一种法，我们都要赞叹，为什么呢？因为修学佛法者的根机不同，有的人喜欢拜忏；那么就好好地拜；有的人喜欢念佛；那么就好好地念佛；有的人喜欢念咒，有的人喜欢参禅。而我们佛教会乱，是起因于什么呢？各人执著各人的知见，你如果问修密宗的人，他就说，密宗是一块钻石，最至尊、最贵。因为世间上以钻石为稀世珍宝。我曾经在电视上看金刚上师讲经，赞叹密宗，否定其他的宗派。你如果问修净土宗的人，他就说：一句佛号念到死。赞叹这个单刀直入的法门，念阿弥陀佛念到一心不乱。若是修禅宗的人，就回归当下。修天台宗的人，就是三止三观，修华严宗的人，就是一真法界，绝对的思想。每一宗都有它的特色，但是学佛未深入的人，就会互相攻击、互相诽谤，这样很不好。所以我们要记住！如果我们想修行，要留口德。留口德就是说，意见、看法跟我们不同的法师，我们不要去攻击他，不要去伤害他，因为万法平等，只要他是正知正见，讲因果也好，也是正知正见；讲念佛也好，也是正知正见；讲即心即佛也好，也是正知正见。因为这个五乘次第，修学佛道都不一样，所以我们不要去攻击。
“迟速随顺其愿”。成就快或慢，要看根机不同，都顺从他们的意思。
“五时长年”，五时说法，阿含时、方等时、般若时、法华时、涅槃时，这个在天台宗的五时八教中就讲得很清楚了。那么因为有的人对天台宗的思想不曾接触，在场又有一些老菩萨，所以范围不用讲得太广，我们简单的念过去就行了，“五时长年”，就是释迦牟尼佛由浅入深，引人入胜，从浅的慢慢慢慢地讲，先跟你讲无常法，到最后讲常乐我净法，到最后连常乐我净都放下，入不生不灭法，绝对的思想。所以，由浅入深，引人入胜。这里有一个偈颂：“阿含十二方等八”。释迦牟尼佛讲阿含讲了十二年，讲了十二年，方等讲了八年，“八”就是八年。“二十二年般若谈”，般若就是像我们的《心经》、《金刚经》，这个都是属于般若，二十二年讲般若。“法华涅槃共八年”，讲《法华经》跟《涅槃》前后有八年，《华严》是大经，最初成道三七日，三七日就是二十一天。世尊宣讲《华严经》，在菩提树下证道以后，也就是大乘的初期，是讲真如、讲一真、讲法界。在小乘，听不到法界这种思想，像这个真如、法界，或者是实相，这个都是后来开展出来的大乘佛教的思想，或者是讲如来藏思想，这些都是后来的大乘才有这种名词，小乘没有的，原始佛教没有这种名相的，原始佛教讲法性，讲缘起、讲性空。
再来，看左边的“病急”，病急，佛当时在世是病缓，我们现在是末法，很凄惨，病急。我们现在的人是怎么样呢？“无佛兼短寿”，我们现在没有佛陀教导，佛陀已经不住世了，幸好还有三宝、法师在教导。你如果去外国，很少看到出家人，你现在看到出家人还不会珍惜、不知道要恭敬，这是我们的福报呢！佛相就是比丘相，比丘相就是佛相，因为佛是现比丘相。你如果到国外去，走了好几千公里，也看不到一个出家人，我们在台湾福报很大，到处都看到出家人，只不过都是女众较多，很少看到比丘，都是比丘尼居多。可是在国外，譬如我们在泰国，看到的都是比丘，很少看到比丘尼，台湾刚好相反，在台湾走来走去，都看到比丘尼，很少遇到比丘。如果是在泰国，看到的都是比丘，所以，我们现在要修行很困难，佛不在世了，众生短寿又有夭折，所以修学佛法很困难。
你看底下：“现年三十余四十”。这意思是讲，譬如一个人，可以活到七十岁，假设你今年三十岁了，往后只剩下四十年，这还是活到七十岁才能这样算哦，那么你算一算，还有几年可以修行，你看完这段之后，就会觉得很恐怖了没有多少时间可以努力，回家后就开始拼命地念阿弥陀佛了。假如你目前是三十岁，往后还剩下四十年，要注意听哦！夜减半除二十——晚上的睡眠就扣掉一半的寿命了，剩下二十年。更何况有的人，还睡点心、睡午供的呢，睡午供、睡点心、睡晚上，一天加起来睡十几个小时。所以只余二十年可以修行。还要吃饭、大便、洗澡，讲话；尤其是女人，三个女人就可以讲六小时，甚至讲十几个小时，可以从晚上讲到明天，讲什么呢？讲《阿含经》吗？不是！讲《华严》吗？也不是！讲什么呢？讲是非，讲一整夜只是徒增造业而已，不可能讲其他的。扣除吃饭、洗澡、大便、拉屎、讲话……二十年又减一半，只剩下十年，这里所说的，句句是真实不虚。不只是这样而已，剩下十年还要做什么呢？谋生减半余五年，你必须生活，想吃饭就要赚钱啊，要去赚钱，从早上八点开始忙到晚上，谋生减半减五年，只剩下五年可以修行了。
再看底下，还要送往迎来，要参加婚丧喜庆，或是为亲朋好友送葬，不然就是那个人生病了，要去医院探望，要应酬；还要生孩子，儿女事，婚、丧、病、酬，“酬”就是酬对，儿女事减半，五年又减一半，剩下两年半，这还是能活到七十岁，才有剩两年半，可以冲刺修行呢！你算算看！在座的人，敢说自己能活到七十岁吗？你不敢这样说，你随时随地都有死亡的可能。但是我告诉你们，真正想修行的话，你不用担心无法了生死，像我有一个徒弟住在澳洲，他的妻子得了肝癌，发现得到肝癌时，已经来不及了，猛爆性的肝癌，癌细胞一直蔓延开来……我一、两年前去的时候，他的妻子还师父长师父短的，大家还有说有笑的，没想到去澳洲不久，他的妻子就得了猛爆性肝癌，孩子也生了两个了，突然得了肝癌，这下子糟了！想送回台湾已经来不及了，在澳洲、澳大利亚就先开刀了，开刀之后送回台湾来，肚子已经胀得很大了。然后采用什么呢？用姜淑惠那一套，哪些东西能吃，哪些东西不能吃，吃一些豆芽菜，油脂食物也不能吃，或是什么东西不能吃，就开始用这一套了，吃了之后稍微有一点控制，不过还是没有用，最近才刚往生。但是她一心念佛，为什么呢？她听慧律法师的录音带，病苦当中，她还是听录音带，念佛，阿弥陀佛……，开始拼命念佛了，往生的前两天自己就知道了，医生要为她打麻醉药，她拒绝了，拒绝打麻醉药，照理说肝癌是很痛苦的，她说要保持清醒，打麻醉药之后就昏迷不醒了，佛来接引时睡着了，怎么知道佛来了呢？我告诉你们，往生时是清醒的往生哦，一般搞不清楚，认为往生是说就像睡着了一样，躺着安详入睡，进入睡眠状态，这样是不能往生的！不是进入睡眠状态，往生的人，是保持一个正念现前，很清醒的，佛来接引时，就跟佛走了。不是安详入睡，像是睡死了一样，那是无法往生的。所以医生要为她注射止痛剂，她不愿意打针，坚心念佛，她知道两天以后佛就要来接引她了，坚持不打麻醉药，火化后还有很多舍利子，这才是不可思议，总共加起来，修行还不到几个月，才几个月而已。她先生很高兴！所以那一天他来，他打算带那两个孩子去澳洲读书，我跟他说：要是我，我不会这样，我要赶快修行，在台湾生活过得去就好了，何必这样子呢？为什么一定要把孩子送到国外读书呢？我实在想不透！到国外都是英文，回来之后中文都忘光了，不须要这样，这是我的想法，不知道对不对，有的人坚持要把小孩送到国外读书，当然我们也不能有什么意见。我跟他说：孩子们也都长大了，都已经读国中，十几岁了，想一想来跟慧律法师修行也很不错！真的啊(鼓掌)！我也打个比方跟他说：像你妻子这样，她的福报还算很大，先走的人比较幸运，先离开这个世间、先往生的人比较轻松，讲真的啊！谁比较痛苦就很难讲了，对不对？活着的人，还要抚养那两个孩子，他还要继续辛苦下去，几时才能像他的妻子那么自在都还不一定！所以寿命长，日子也不一定好过，只因为业还未尽，所以当一天和尚撞一天钟，不然我也很想早点死啊，讲真的啊！我觉得活在这个世间没有什么意思，有时候在打坐、念佛时，我经常这样想：活在这个世间是为了什么呢？这个身体受了风寒就流鼻水，肚子痛时就腹泻，每天都要打针，还要经常接唾液，别人常常问我：师父！你拿这个杯子做什么？接唾液啊！二十几年了，也不见好转，所以我走到哪里，人家都会帮我准备一个杯子，流口水啊！我们讲堂有一个徒弟叫做法可法师，请别的法师来讲经，他也去准备一个杯子放着，我是哭笑不得：你疯了！别人又不吐口水，你帮他准备杯子做什么？那时，他才恍然大悟，用杯子接唾液这是师父专用的。所以我就经常在想：这个世间实在没什么意思，在四十六亿年前，地球刚刚创建的时候，哪有什么人类？地球是一片寂静，什么都没有，后来就因缘生因缘灭，加上混合我们的神识，胎生、卵生、湿生、化生，开始有众生，演化到今天有人类，虚妄的执著有这个色身，每天就是过着这种日子，忙于人情世事，不知道活着有什么意义，你慢慢地观想，就会同意我的看法，人生是一点意义也没有，除非你有佛法，幸好我们有听到佛法，如果没有听到佛法，我们只是一堆骨头，一堆粪料、肥料而已，死了之后就拿去施肥了，剩下几根骨头，磨成灰当肥料。有的人问：师父！你的后事要怎么处理？我说：后事简单办一办就行了，不然就把骨灰磨碎，丢入大海里，如果徒弟舍不得，那么就拿去拜吧，再不然跟粗粮一起搅拌后，拿去喂鸟吃，不然有什么意思？色身就是这样而已，没什么好执著的，对不对？
再来…
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