..續本文上一頁，佛在世時，刀兵禍比較少。治標。
“五乘次第”。五乘就是根機比較不夠的，講人乘、天乘；小乘就是聲聞、緣覺；加上菩薩，叫做五乘次第。佛告訴你：你守五戒，下輩子可以做人；你如果行十善，下輩子可以生天，修四谛法，苦、集、滅、道，證阿羅漢果；修十二因緣法，證緣覺乘、獨覺；修六度，行菩薩道，五乘次第，一步一步來。所以我們學佛當中，我們不要去誹謗人家，不要誹謗別人，不管是哪一個法師，不管是哪一個信徒，只要他有正知正見，每一種法，我們都要贊歎，爲什麼呢？因爲修學佛法者的根機不同，有的人喜歡拜忏；那麼就好好地拜；有的人喜歡念佛；那麼就好好地念佛；有的人喜歡念咒，有的人喜歡參禅。而我們佛教會亂，是起因于什麼呢？各人執著各人的知見，你如果問修密宗的人，他就說，密宗是一塊鑽石，最至尊、最貴。因爲世間上以鑽石爲稀世珍寶。我曾經在電視上看金剛上師講經，贊歎密宗，否定其他的宗派。你如果問修淨土宗的人，他就說：一句佛號念到死。贊歎這個單刀直入的法門，念阿彌陀佛念到一心不亂。若是修禅宗的人，就回歸當下。修天臺宗的人，就是叁止叁觀，修華嚴宗的人，就是一真法界，絕對的思想。每一宗都有它的特色，但是學佛未深入的人，就會互相攻擊、互相誹謗，這樣很不好。所以我們要記住！如果我們想修行，要留口德。留口德就是說，意見、看法跟我們不同的法師，我們不要去攻擊他，不要去傷害他，因爲萬法平等，只要他是正知正見，講因果也好，也是正知正見；講念佛也好，也是正知正見；講即心即佛也好，也是正知正見。因爲這個五乘次第，修學佛道都不一樣，所以我們不要去攻擊。
“遲速隨順其願”。成就快或慢，要看根機不同，都順從他們的意思。
“五時長年”，五時說法，阿含時、方等時、般若時、法華時、涅槃時，這個在天臺宗的五時八教中就講得很清楚了。那麼因爲有的人對天臺宗的思想不曾接觸，在場又有一些老菩薩，所以範圍不用講得太廣，我們簡單的念過去就行了，“五時長年”，就是釋迦牟尼佛由淺入深，引人入勝，從淺的慢慢慢慢地講，先跟你講無常法，到最後講常樂我淨法，到最後連常樂我淨都放下，入不生不滅法，絕對的思想。所以，由淺入深，引人入勝。這裏有一個偈頌：“阿含十二方等八”。釋迦牟尼佛講阿含講了十二年，講了十二年，方等講了八年，“八”就是八年。“二十二年般若談”，般若就是像我們的《心經》、《金剛經》，這個都是屬于般若，二十二年講般若。“法華涅槃共八年”，講《法華經》跟《涅槃》前後有八年，《華嚴》是大經，最初成道叁七日，叁七日就是二十一天。世尊宣講《華嚴經》，在菩提樹下證道以後，也就是大乘的初期，是講真如、講一真、講法界。在小乘，聽不到法界這種思想，像這個真如、法界，或者是實相，這個都是後來開展出來的大乘佛教的思想，或者是講如來藏思想，這些都是後來的大乘才有這種名詞，小乘沒有的，原始佛教沒有這種名相的，原始佛教講法性，講緣起、講性空。
再來，看左邊的“病急”，病急，佛當時在世是病緩，我們現在是末法，很淒慘，病急。我們現在的人是怎麼樣呢？“無佛兼短壽”，我們現在沒有佛陀教導，佛陀已經不住世了，幸好還有叁寶、法師在教導。你如果去外國，很少看到出家人，你現在看到出家人還不會珍惜、不知道要恭敬，這是我們的福報呢！佛相就是比丘相，比丘相就是佛相，因爲佛是現比丘相。你如果到國外去，走了好幾千公裏，也看不到一個出家人，我們在臺灣福報很大，到處都看到出家人，只不過都是女衆較多，很少看到比丘，都是比丘尼居多。可是在國外，譬如我們在泰國，看到的都是比丘，很少看到比丘尼，臺灣剛好相反，在臺灣走來走去，都看到比丘尼，很少遇到比丘。如果是在泰國，看到的都是比丘，所以，我們現在要修行很困難，佛不在世了，衆生短壽又有夭折，所以修學佛法很困難。
你看底下：“現年叁十余四十”。這意思是講，譬如一個人，可以活到七十歲，假設你今年叁十歲了，往後只剩下四十年，這還是活到七十歲才能這樣算哦，那麼你算一算，還有幾年可以修行，你看完這段之後，就會覺得很恐怖了沒有多少時間可以努力，回家後就開始拼命地念阿彌陀佛了。假如你目前是叁十歲，往後還剩下四十年，要注意聽哦！夜減半除二十——晚上的睡眠就扣掉一半的壽命了，剩下二十年。更何況有的人，還睡點心、睡午供的呢，睡午供、睡點心、睡晚上，一天加起來睡十幾個小時。所以只余二十年可以修行。還要吃飯、大便、洗澡，講話；尤其是女人，叁個女人就可以講六小時，甚至講十幾個小時，可以從晚上講到明天，講什麼呢？講《阿含經》嗎？不是！講《華嚴》嗎？也不是！講什麼呢？講是非，講一整夜只是徒增造業而已，不可能講其他的。扣除吃飯、洗澡、大便、拉屎、講話……二十年又減一半，只剩下十年，這裏所說的，句句是真實不虛。不只是這樣而已，剩下十年還要做什麼呢？謀生減半余五年，你必須生活，想吃飯就要賺錢啊，要去賺錢，從早上八點開始忙到晚上，謀生減半減五年，只剩下五年可以修行了。
再看底下，還要送往迎來，要參加婚喪喜慶，或是爲親朋好友送葬，不然就是那個人生病了，要去醫院探望，要應酬；還要生孩子，兒女事，婚、喪、病、酬，“酬”就是酬對，兒女事減半，五年又減一半，剩下兩年半，這還是能活到七十歲，才有剩兩年半，可以沖刺修行呢！你算算看！在座的人，敢說自己能活到七十歲嗎？你不敢這樣說，你隨時隨地都有死亡的可能。但是我告訴你們，真正想修行的話，你不用擔心無法了生死，像我有一個徒弟住在澳洲，他的妻子得了肝癌，發現得到肝癌時，已經來不及了，猛爆性的肝癌，癌細胞一直蔓延開來……我一、兩年前去的時候，他的妻子還師父長師父短的，大家還有說有笑的，沒想到去澳洲不久，他的妻子就得了猛爆性肝癌，孩子也生了兩個了，突然得了肝癌，這下子糟了！想送回臺灣已經來不及了，在澳洲、澳大利亞就先開刀了，開刀之後送回臺灣來，肚子已經脹得很大了。然後采用什麼呢？用姜淑惠那一套，哪些東西能吃，哪些東西不能吃，吃一些豆芽菜，油脂食物也不能吃，或是什麼東西不能吃，就開始用這一套了，吃了之後稍微有一點控製，不過還是沒有用，最近才剛往生。但是她一心念佛，爲什麼呢？她聽慧律法師的錄音帶，病苦當中，她還是聽錄音帶，念佛，阿彌陀佛……，開始拼命念佛了，往生的前兩天自己就知道了，醫生要爲她打麻醉藥，她拒絕了，拒絕打麻醉藥，照理說肝癌是很痛苦的，她說要保持清醒，打麻醉藥之後就昏迷不醒了，佛來接引時睡著了，怎麼知道佛來了呢？我告訴你們，往生時是清醒的往生哦，一般搞不清楚，認爲往生是說就像睡著了一樣，躺著安詳入睡，進入睡眠狀態，這樣是不能往生的！不是進入睡眠狀態，往生的人，是保持一個正念現前，很清醒的，佛來接引時，就跟佛走了。不是安詳入睡，像是睡死了一樣，那是無法往生的。所以醫生要爲她注射止痛劑，她不願意打針，堅心念佛，她知道兩天以後佛就要來接引她了，堅持不打麻醉藥，火化後還有很多舍利子，這才是不可思議，總共加起來，修行還不到幾個月，才幾個月而已。她先生很高興！所以那一天他來，他打算帶那兩個孩子去澳洲讀書，我跟他說：要是我，我不會這樣，我要趕快修行，在臺灣生活過得去就好了，何必這樣子呢？爲什麼一定要把孩子送到國外讀書呢？我實在想不透！到國外都是英文，回來之後中文都忘光了，不須要這樣，這是我的想法，不知道對不對，有的人堅持要把小孩送到國外讀書，當然我們也不能有什麼意見。我跟他說：孩子們也都長大了，都已經讀國中，十幾歲了，想一想來跟慧律法師修行也很不錯！真的啊(鼓掌)！我也打個比方跟他說：像你妻子這樣，她的福報還算很大，先走的人比較幸運，先離開這個世間、先往生的人比較輕松，講真的啊！誰比較痛苦就很難講了，對不對？活著的人，還要撫養那兩個孩子，他還要繼續辛苦下去，幾時才能像他的妻子那麼自在都還不一定！所以壽命長，日子也不一定好過，只因爲業還未盡，所以當一天和尚撞一天鍾，不然我也很想早點死啊，講真的啊！我覺得活在這個世間沒有什麼意思，有時候在打坐、念佛時，我經常這樣想：活在這個世間是爲了什麼呢？這個身體受了風寒就流鼻水，肚子痛時就腹瀉，每天都要打針，還要經常接唾液，別人常常問我：師父！你拿這個杯子做什麼？接唾液啊！二十幾年了，也不見好轉，所以我走到哪裏，人家都會幫我准備一個杯子，流口水啊！我們講堂有一個徒弟叫做法可法師，請別的法師來講經，他也去准備一個杯子放著，我是哭笑不得：你瘋了！別人又不吐口水，你幫他准備杯子做什麼？那時，他才恍然大悟，用杯子接唾液這是師父專用的。所以我就經常在想：這個世間實在沒什麼意思，在四十六億年前，地球剛剛創建的時候，哪有什麼人類？地球是一片寂靜，什麼都沒有，後來就因緣生因緣滅，加上混合我們的神識，胎生、卵生、濕生、化生，開始有衆生，演化到今天有人類，虛妄的執著有這個色身，每天就是過著這種日子，忙于人情世事，不知道活著有什麼意義，你慢慢地觀想，就會同意我的看法，人生是一點意義也沒有，除非你有佛法，幸好我們有聽到佛法，如果沒有聽到佛法，我們只是一堆骨頭，一堆糞料、肥料而已，死了之後就拿去施肥了，剩下幾根骨頭，磨成灰當肥料。有的人問：師父！你的後事要怎麼處理？我說：後事簡單辦一辦就行了，不然就把骨灰磨碎，丟入大海裏，如果徒弟舍不得，那麼就拿去拜吧，再不然跟粗糧一起攪拌後，拿去喂鳥吃，不然有什麼意思？色身就是這樣而已，沒什麼好執著的，對不對？
再來…
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