..續本文上一頁霧裏，如果他左右移動，就有碰著真理的危險，因爲，一俟濃霧消散，他便完蛋了。

　　2859. 一線斷散，就能散失一串珍珠。一種思想，就能毀滅一個靈魂。一句言詞，就能傷害一顆心靈。

　　2860. 不須說而言，這是多說，多說必招怨；不當言而說，這是瞎說，瞎說要惹禍。

　　2861. 唯有無我，才能獲得快樂。學習對人慈悲，它是治療暴躁性情的唯一處方。

　　2862. 凡事要以利益別人爲前提，自己吃虧沒關系，如果事事只想利益自己，無明煩惱就會一大堆。

　　2863. 我們要將生命化爲一種享受，而不要讓它成爲一種負擔。妄想、執著即是負擔。

　　2864. 在別人和我們分享幸福的時候，自己的幸福，也同時跟著增長。

　　2865. 無明使人兩眼一抹黑，追求著遷流變化，虛幻不實的東西。由于執著假有的力量，而引出更多幻覺，成了自己的受害者。當你用智慧透視了一切，此時周圍的世界，才是以真象出現的，也因此覺悟到，自己不過是時間空間的奴隸而已。

　　2866. 世間所有的緣起，無一不是要啓發我們的覺性。

　　2867. 不要抗拒命運，不要抱怨因果，直接接受它，煩惱就會減少，當下放下，煩惱即無奈你何。

　　2868. 衆生總是透過自己的感覺和知覺來眺望外界，再以此做判斷來采取行動，習慣以自我中心來看待所有的事物。

　　2869. 你要處理你這顆心，也不能離開你現在所有的念頭。

　　2870. 所謂「禅」，是指不管何時、何地，皆能心平氣和的生活。

　　2871. 我們沒有抱怨人生的任何權利。假如你對人生感到不滿，那只是表示我們對自己感到不滿，因爲，因果從不誤人。好好的面對現實，並接受果報，將會比怨天尤人，更具實際的幫助。

　　2872. 修行人不管到那裏，都要保持平常心，無挂無礙、清淨自在，而修行就是要修這點自在。

　　2873. 修行，即是將執著的力量化爲無的觀念，透視它的無常性、無永恒性、因緣和合性。

　　2874. 佛教徒不能只單靠一股熱忱，必須配合法的喜悅，才能安住在自己的崗位上。

　　2875. 當悲哀在我們耳畔低語，生命是我們難以忍受的重擔時，我們需要勇氣才能面對煩惱，將其轉換成啓發本性的動力。

　　2876. 抓蘆葦時不小心會傷到手，錯誤的求道方法也會使人毀滅。

　　2877. 文字或聲音的毀、譽、贊、謗，並不是因果的判決者，清楚自己的起心動念及行爲，才是最重要的。

　　2878. 每個人應當懷著一顆虛空的心修行，有時我們可能無法受到肯定或賞識，但堅守本分、腳踏實地的鞭策自己，依舊是個人精進的正道。

　　2879. 我們所行的善惡，未必能在一定時間內求得報應，善與惡，是在超越時間的領域被完成的。在那個領域，雖然看不到報應的明顯痕迹，但毫無疑問地，我們已經在我們的良心裏，意識到它的存在。

　　2880. 修行人不可一直在對與不對中打轉，要從忍辱下手。

　　2881. 所有活著的東西，都怕苦也怕死。認清你自己也是其中之一—「避免殺生吧！」不要由你引起苦惱或死亡，要尊重所有的生命。

　　2882. 尺有不能量短的時候，寸有不能量長的時候，每樣事物都有它的缺陷之處，所以再高的才智也會有蒙蔽之處。

　　2883. 我們爲了求生存而學習，而將種種學習，轉化成一股強烈的執著，進而固執自己的習性，以爲這就是真理。

　　2884. 共業推動著曆史及宇宙的流行運轉，這股巨大力量所形成的局面，即是衆生所共同承受的果報。普渡衆生的目的，在于以大衆的力量來轉回，所以我們要自利利他，有因緣就要度人學佛。

　　2885. 「菩薩畏因，衆生畏果」。不懂佛法的人，只看到果報，而終日惶惶，恐懼災難的來臨。佛法乃是教人看清苦的因，時時檢討自己的思想、言行，以遠離惡果。

　　2886. 把舞臺上的裝置卸下的時候，我們就會意識到，我們一直把它當成現實的東西，原來只是個假像。人活著也只不過是—不斷的從一個假像，轉移到另一個假像。而死亡的刹那，則是將現實作最真實的展現，從這層意義來看，死的最後一念是很重要的。

　　2887. 當死亡襲擊我們的時候，無論子女、父母、親戚或朋友，都幫不上一點忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意義，而能立即掃淨安心立命的道路。

　　2888. 突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正視它、認識它，並接受死在一步一步接近我們的事實，卻又能平安、喜悅地活下去。

　　2889. 當你爲過去的回憶煩惱，爲未來的事擔憂的時候，你應該想起生活只是存在于現在的。當你對現在的生活傾注全力的時候，對過去的煩惱，以及對未來的擔憂都將會消失的。

　　2890. 所謂時間是一個極大的幻影，時間不過是我們用來了解事物或生活的內在棱鏡。對至高的理性而言，並無「時間」之存在，未來也是現在，時空只不過是我們藉以利用有限存在的無限存在。

　　2891. 佛陀說：「已經開始過靈性生活的人，就等于已把光帶進幽暗的屋子裏，黑暗即刻被驅散了，只要堅持這種生活，你們的內心，一定能成爲一個光明世界。」

　　2892. 真正的宗教，必能回答最抽象的問題，並且可以從這些答案，來解決人生最實際的問題；同時，在每個人心靈中及人類社會生活中，建立鞏固的精神世界。

　　2893. 貪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪見等會影響說話與行爲，久而久之，成了習慣，便有一種力量，這就是苦惱的招集者，名爲衆生的苦因。

　　2894. 小惡不斷—殊不知，這種一時能騙他人耳目的犯行，養成習慣後，總會在意想的時候浮出表面，而在無意識中，鑄成恐怖的惡行。

　　2895. 快樂來自于以感激的心情，去接受眼前的生活。

　　2896. 惡事向己，好事與他，利他忘己爲慈悲之極也。

　　2897. 喜歡歸罪于別人的人，是一種缺乏勇氣的態度，以及懦弱的表現，佛弟子應時時具備，一顆了解責任與知反省的心。

　　2898. 什麼樣的人是善良的人？一個人只有達到真正的宗教境界時，才能算是善良的人。然而，所謂的善是什麼呢？最重要的是指智慧與意志的和諧。

　　2899. 心裏只有「利益」這一念頭的人，除了所謂「利害關系」的道德，便無其他道德，除了「物質上的幸福」這個宗教，並無其他宗教。

　　2900. 我們要有一顆對任何人都能合掌的心。

　　2901. 無論你願不願意，身體像有時間性的東西一樣，隨著年歲的增長，而逐漸衰老，被我們當成真正生命的東西，將慢慢枯萎消失，而真正的、不斷成長的、不朽的生命往往到最後才覺醒。既然如此，倒不如從一開始，就認清這樣的生命，過充實的精神生活。

　　2902. 願我如日普照一切，不求恩報，衆生有惡悉能容受，終不以此舍誓願。

　　2903. 當一切都顯得不可靠，短暫並且反覆無常的時候，只有德行—在深深地往下紮根，而且任何力量都無法拔除它或摧毀它。

　　2904. 若只是施舍一些物質或金錢，這只是一時性的救助方法，短暫的效果消失之後，依舊又要回歸到原來的日子。倘若你教導衆生永恒的智慧，以及足以讓他發奮圖強的真理，他將靠自力邁向光明的前程，這是根本性的救助方法。

　　2905. 盲目地尊重不合時宜的傳統，認同那些已經毫無意義的種種製度、習俗或法律規章乃至宗教儀式，將比不尊重傳統者，造成更大的危害。

　　2906. 就像箭頭沒有拔出，就在傷口塗上膏藥一樣，單靠教理而不行持，是徒勞無功的。

　　2907. 一句良言，好比一顆優良的樹，其根底是深固的，其枝條是高聳入雲。一句惡言，恰似一顆惡劣的樹，從大地上連根拔去，絕沒有一點安定。

　　2908. 愚癡的人，會把甘露化爲毒藥，有智慧的人，能把毒藥化爲甘露。

　　2909. 行善之人，如春園小草，不見其長，日有所增；作惡之人，若磨刀砺石，不見其損，日有所虧。

　　2910. 信仰帶給人生力量，也帶給生命希望。

　　2911. 我們應當用有限的生命，來孕育無限的慧命。

　　2912. 根源于真理的思想，方能顯示其尊貴與永恒。

　　2913. 最真實的偉大在于仁慈，最真切的智慧在于歡喜。

　　2914. 你要超越你自己，才能真正得到知足與安祥。

　　2915. 快樂是因放下而成就的。

　　2916. 安逸的人藐視災禍，災禍卻常常等待滑跤的人。

　　2917. 切不要因爲人所知，或不爲人所了解而傷心，因果自有定論。

　　2918. 我承認我是世界上最懦弱的人，因爲，我不敢做任何一件壞事。

　　2919. 美德是健康，惡習是疾病。

　　2920. 人生本來就是苦的，咱們別再把它苦上加苦吧！

　　2921. 有些人終身向幻影追逐，所得也只是幻影似的滿足。

　　2922. 衆生由于分別現在因緣幻化之假相，所以妄念不斷。

　　2923. 「愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。」以淡泊的心態來處理欲望，不要刻意去鑽求，任由自己的心念，去攀緣無窮的欲望。

　　2924. 假如，你正爲某件外在事物所苦，事實上，使你痛苦的，並不是事物的本身，而是你對這件事物的觀感。

　　2925. 佛法使人開智慧，找到真正的生命，找到真實的自我。

　　2926. 入如來室者，一切衆生中大慈悲心是；著如來衣者，柔和忍辱心是；坐如來座者，一切法空是。

　　2927. 治療怠惰的唯一方法就是工作；治療自私的唯一方法就是犧牲；治療無信仰的唯一方法，就是聽從聖賢的吩咐而舍棄猜疑。

　　2928. 引發你所遇到的人內在的「善」。

　　2929. 「無常」、「苦」、「無我」是世間一切的叁大真谛。

　　2930. 「友誼」是邁向「慈」的一個階段，但還不是真正的「慈」，它是出自內心喜愛別人的一個特質，但這其中卻也隱藏了它的近敵——「愛染」，也就是所謂…

《慧律禅師語錄精華全集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…