..續本文上一頁什麼要相互攻擊？互相批 判、互相傷害？爲什麼？我真的想不懂。既然八大宗派都不能離開佛的這一顆心，我們是不是應當尊重別人的選擇？我念前面叁句，曹植的詩：煮豆燃豆萁，豆在釜 中泣，本是同根生，相煎何太急。答對了，下課以後，我一個人發一百塊人民幣。本是同根生，相煎何太急？咱們都是佛陀的弟子嘛!是不是？咱們都是佛的弟子 嘛。五十六個民族，都可以相處在一起，爲什麼我們要自己攻擊自己的人呢？國共內戰，造成現在海峽兩岸的局面，這個是曆史的傷痛，也是海峽兩岸不願意看到 的。我們希望海峽兩岸能早日和平統一。感謝大家!
五十一、我們剛才講到五十，我們贊歎一枝獨秀，但是，不妨百花盛開。我們贊 歎弘揚淨土的大菩薩，大法師、大居士們弘揚淨土，師父也弘揚淨土。念佛對不對？對。我們文殊講堂一心一意都是堅持求生極樂世界。可是我們有一點不一樣的， 念佛對不對？對一半，要開大智慧念佛。誦經對不對？對一半，要開大智慧誦經。拜佛對不對？對一半，要開大智慧拜佛。能禮所禮性空寂，萬法皆不可得的東西， 身心世界本來就不可得。緣起如幻，在《楞伽經》裏面講：緣起如幻。六祖講的萬法無有真，離假一切真。修淨土的人，就一直說自己對，一直說：哎呀，別的宗派 不好，不好。心有清淨嗎？心沒有清淨，怎麼往生極樂世界呢？就像毛毛蟲要變蝴蝶，往生是現在的事情，這毛毛蟲就是我們的心。一般人他不了解，我現在念佛， 然後我就等臨命終阿彌陀佛來接引。有這個盼望，有這個期望，很好。但是問題，如果說：注意聽喔，如果說：這個孩子才二十歲，他今天剛剛聽到聽經說法，好， 今天就念南無阿彌陀佛，誦《無量壽經》，很好，我們贊歎!如果他可以活到八十歲，他現在才二十歲，他可以活到八十歲，你叫他中間這六十年怎麼辦？沒有開大 智慧，沒有辦法解脫這個煩惱，沒有辦法解脫這個執著。我們一定要了解，我們的用心是良苦的，目標鎖定極樂世界，這個是沒有錯的，方向是正確的。但是我們要 有大格局，佛教要有大格局，大格局：叁藏十二部經典、八大宗派，要廣學多聞，然後要一門深入，一門深入。這個信、解、行、證，這個步驟，一點都不能馬虎! 爲什麼？不要說：我現在信佛了，我就什麼統統放掉，念南無阿彌陀佛，糟糕!對佛有信心，對不對？行：也認真念佛、拜佛。少了兩樣。信、解、行、證，這個解 沒有，不聽經，不聞法，自以爲是，沒有解。對佛有信心，行，也是念佛，但是這個行，也不是悟到一實相的行，不是性相一如，平等的法界。是不是？他所體悟的 東西，是一個小角度，一個小格局。這問題就出來了。如果他才二十歲，他可以活到八十歲，這六十年，叫他日子怎麼過呢？他不悟到究竟一實相的道理，煩惱來怎 麼辦呢？沒有說：我今天修淨土法門，心不淨，沒有辦法往生淨土。是不是？要一心不亂，就心清淨嘛!所以我們要了解，不管你修任何法門，我們給予尊重，我們 給予贊歎，哪我呢？你們修哪一個法門，我都沒有意見，因爲生死是我自己的事情。今天我們來結一個法緣，我所講的，給你提供參考，這是佛、祖師講的，也是師 父的一點點小小的體悟，關于你們要修哪一個宗派，這個不是我能作主的，我絕對贊歎、支持、認同諸位的選擇。我最近看過一篇已經往生的大德的文章，他說：一 直強調末法，一直強調末法，這個末法的意識，會讓我們忽略了般若的重要。因爲我們開口閉口都是講末法時期，這個末法時期，強化這種強烈的意識，變成一種： 非這樣不行。而把佛教最重要的大般若擺在旁邊，很可惜，很可惜的。所以，信、解、行、證，任何一個步驟都少不了的。了生脫死，不是悠悠散散的人所能到達； 也不是隨便說了就算。說：我能往生!不是說了就算，也不是說，我拿個念珠念念佛，這樣就叫了生死，內心裏面對事情的不滿，受到業力牽引的欲望，那個可怕的 嫉妒心，自己都不知道，那種微細的、潛伏的那一種可怕的思想，自己已經快走上絕路了，自己都沒有猛然醒過來，還自己認爲是對的，這是非常可怕的。那麼八大 宗派不離佛的心，我們修行應當本著尊重的立場，西藏的喇嘛、活佛來，我們合掌、歡喜、贊歎。泰國的比丘來，我們贊歎，雖然我們號稱他們說是小乘的，只要修 四念處、四正勤、五根、五力、七菩提、八聖道分，都是佛陀的正法。他修不淨觀、苦觀、無常觀、空觀，或者是天臺的空假中，只要是佛陀所講的正法，都應當給 以尊重。
五十二、這個就是要對我們出家人一個卑微的呼籲，我接觸佛門叁十多年，夠資格來作一個卑微的呼籲我們的出家衆：如果 我們不能轉大*輪，無論如何我們應當潔身自愛，行爲不要受到毀謗。跟在家居士，無論是男居士，無論是女居士，都應當保持一個距離。就像鐵軌一樣，雙軌，出 家、在家，保持一個距離。要不然，有種種的糾紛，這樣讓在家的居士謗佛、謗法、謗僧，我們害他下叁途、下地獄，我們出家衆有罪。這是給我們出家衆的一個鼓 勵，做一個卑微的、誠懇的呼籲。男衆住男衆的道場，女衆住女衆的道場，佛法應當是和諧的。是互助的、是相互尊重的。這才是佛的心。在《大智度論》裏面有一 句話，一切的修行人都應當記取的，自認爲比別人高一等的，凡是不管任何事情，都認爲自己行的，自認爲比別人高一等的，智者名爲束縛。這個叫做束縛。要是法 平等，無有高下。這個才是正法。不見一物，名爲見道。不行一行，名爲佛行。不住一法，名爲正法。要弄清楚，佛教到底在講什麼？海峽兩岸的出家人或護法居 士，都有這個責任。出家衆能夠團結合作、能吃苦，在家人看了也很感動，他們也能夠發大心供養護持，心甘情願。在家居士在這裏也要作一個呼籲，因爲大家都不 是釋迦牟尼佛、大聖人，我們的護法居士大德們，在你們修學佛道、親近道場的過程當中，我們會發現，沒有辦法找到像佛陀這麼大聖人的出家衆，我們要退而求其 次。如果你。。。護法居士已經修學佛道二十年、叁十年了，我們護法居士更應該大發慈悲心，幫助剛剛出家的比丘，或者是比丘尼，用個個角度，善巧方便地引導 他，或者勸他們看VCD，或者叫他們應該怎麼樣，私下好好地來談論應當改進的地方，不要用大聲的呵叱、辱罵，這個罪很重。在經典裏面講：打我、罵我破戒比 丘、比丘尼，其罪等同殺八萬四千父母的罪更重。何況持戒清淨的比丘？護法居士們，要好好地冷靜，這個不是開開玩笑的，經典裏面寫得很清楚。所以出家能夠吃 苦，能夠忍辱，經教、心性下手，不要做世間的一個應付僧，要做一個荷擔如來家業的。世間人說要有志氣，我們出家人要有骨氣。互相勉勵，我們都是出家衆，底 下都是虔誠的佛弟子，也沒有別人，心裏的話，還是要談。出家跟在家只有團結一致，炮口一致對外，如果你有辦法應當去破除邪魔外道，怎麼反過來炮口對內呢？ 禅宗攻擊淨土宗，淨土宗攻擊密宗，這樣攻來攻去，有什麼意義呢？是不是？炮口對外，外道的那麼多，是不是，你怕沒有對象嗎？外道那麼多，可以去度外道的， 度初機的，爲什麼對內呢？想不通。所以，我今生今世值得鼓掌的地方是：我慧律法師一輩子到現在絕對不謗任何一個比丘、比丘尼，任何一個道場，絕對不毀謗， 絕對不批評，因爲他是我兄弟。好，我們不自贊毀他，不要贊歎自己，不要毀謗別人，連這一點修養都做不到，哪來的往生極樂世界呢？是不是？
五 十四、出家要有骨氣，以佛爲典範。在家要有志氣，要護持、擁護正法。如果出家、在家能夠團結一致，有人說：這個中國大陸那麼大，衆生怎麼度啊？我說很簡 單。今天你要正法重現，我告訴你：這一念之間，二千五百個今天的出家跟在家居士，發一個大心，有錢的出錢，有力的出力，能刻錄VCD的、能印經典的，我告 訴你，佛經講的一即一切，一切即一，就怕你不發心，不怕正法不重現的!我們肯團結一致，中國大陸包括特別行政區加起來，各省縣市加特別行政區，加起來叁十 多個，一省出一個肯的， 有殉道的精神，那就不得了，就爆了!如果。。。香港出一個很有錢的，叫做什麼？李嘉誠，他錢很多。他沒有學佛，如果李嘉誠幾百億的身價，假設說啦!要來救 衆生，打個噴涕，那個VCD那個中國大陸一下子，一年、二年、叁年，全部都有正法。所以，我今天願意來香港講經說法是爲什麼？爲什麼？主要的目的是來給大 家看一看我有沒有長高？長得可愛嗎？重要的就是正法重現，就是今天來的目的。Thank you for your cooperation.謝謝大家的合作的意思。不講二句英文，不知道我讀大學。好了，開開玩笑。
五十五、要多聽經，多聞正法，要多薰習，才能夠開智慧。生死一念間，一個人想不開就會自殺的，這叫做生死一念間。善惡一念間，作善作惡一念間，開悟成道一念間，成佛作祖一念間，往生極樂世界也是一念之間。所以，諸位要下定決心。那麼，我們簡單地提綱挈領地談一談。
從心開始(二)
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!好。請放掌。
我們下午已經把從心開始我所做的 筆記簡單的作一個大綱，其實，佛法很深很廣，也談不完，悟者刹那間，迷者塵點劫。悟了，了解佛的心，我們就會活在當下，當下就是。那麼我們從佛的心開始。 如果不明了佛的心，如何成佛呢？要了悟佛的心，先要了解什麼是真心，什麼是妄心。真心，就是真如不生不滅的清淨心，用這一顆心才能解脫，才能成道，都能成 佛，究竟菩提。錯用心，就會塵點劫不得解脫。這個《楞嚴經》是一定要看的經典，《楞嚴經》阿難示現，然後佛七處征心，就問：何者是真？何者是妄？要弄清 楚。照見五蘊皆空，如如不動，…
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