..續本文上一頁母親就跟我說：你生一個，娶妻生子之後再去。我說：我不會中你的計。娶妻生子就已經墜入天羅地網，還跳得出來嗎？這是不可能的事情。我這種人是重感情會疼愛妻子，穩死的，死定了。不可以，不可以娶妻，娶妻不能修行。是我，不是你們，你們可以娶妻沒有關系。所以一般人都認爲沒有傳宗接代就是不孝，但實際上出家是大孝。
有人問若全臺灣、全世界的人都像你們一樣出家，那這世界要怎麼辦？諸位你想有可能嗎？佛陀當時在世時，他是佛，那麼多人出家，這世間還是延續到了今天，還是沒有每個人都出家。如果像你們這樣出家，沒有傳宗接代怎麼辦？大家都這樣問，對不對？是不是這樣？好，來調查一下，樓上、樓下要出家的請舉手？沒有，一個都沒有。有，躲在後面，一個。叁千個才一個要剃頭，這裏叁千個，應該不止叁千個，外面幾個不知道。所以以此來問難對方是很沒有道理的事情。老是問，若大家都跟你們一樣出家要怎麼辦？我說：你要嗎？不然就一起來啊 ! 就嚇倒了。
不要這樣說，出家不是這麼簡單的事情，那需要下很大的決心。我要出家以前七天七夜睡不著。因爲如果沒有出家，會有一種心情；因爲我在大學教書，如果有比較漂亮的學生來，請問林老師怎樣怎樣。。。。。這麼漂亮，娶她應該也不錯。都有一種我還沒有剃頭，還有一種想娶老婆的念頭，不會死心。如果留頭發就不會死心，就剃下去，剃下去才會涼，不然你不會死心。如果留頭發就常會想這個不錯可以跟她結婚，對不對？而且我又是工程系畢業，以後是工程師，一定可以養家活口，怎麼會養不起呢？是不是這樣？都會這樣。後來就決定出家。
所以我們要了解，一般人對佛教都稍微有點誤會，都自以爲是，不可以這樣的。如果是初學者要多聽錄音帶，因爲現在的科學很發達，蔡老師有錄音，外面也有流通錄音帶，都有。科學很發達，不用師父一直待在你身邊。你只要買就卷錄音帶，師父就跟你講一整天了，放下去一直聽，就跟你講好幾天。什麼是佛法，要聽清楚。
第二「聽信妄談」。現在常有人在講：“因果？沒有的事，沒有因果。像那個人家裏面拜佛，也是發生火災，佛祖又沒有在保佑。”在座諸位，拜佛後他家就不會發生事情嗎？這樣還有因果嗎？“那個拜佛吃素，得到肝癌去世”；那意思是說吃素的人都要健康，站起來都要威風凜凜，不可以有災難。這樣才真的沒有因果，前世做的都不用報了。像我今天出家來教化衆生、來普度，人家說普度衆生實在是不夠資格，人家這樣講我們就暫時用這個名詞。普度衆生，造這麼大的功德，一樣。偏頭痛。我今天將我的病說給你聽：偏頭痛、支氣管發炎、胃痙攣、腸子痙攣、膀胱無力、背後酸痛，整個身體。不是出家才這樣，在家就這樣了。在建中練跆拳叁年把身體搞壞的，今天才這麼嚴重。
所以「聽信妄談」，他隨便跟你舉個例子，拜佛怎樣、拜佛怎樣，就失去信心了。人家說什麼我們就聽，他不了解因果本來就是要這樣，哪一個敢說他吃素出家修行就不會生病，沒有這種事情，沒有這個道理的；這樣哪裏還有因果，前世所做的因果就是要報，你這世修是這世的事情，現在的因是將來的事情，你前世的因這世的果報已成熟。前世的因，現在的果。現在果中有因，因中又有果，因果是雙重連鎖性的東西。
底下，
未見而言，見蛇爲龍，未究其理。
把筆拿起來：未見而言就是根本沒有看。
有人說：菩薩，有法師在講經，我們去聽聽看。
——再怎麼講也是那一套，不用去，不用聽那些。
——那佛教在講什麼？
——怎麼講都是那樣。
他什麼都不懂，叫他來聽，就是不來聽，不聽還隨便的毀謗。佛教在講什麼都不知道，一問叁不知，還加上毀謗。這就跟大哲學家講的，釋迦牟尼佛講的都一樣，衆生人性的弱點就是這樣子。無論你好他要批評幾句，無論你不好他也要批評幾句，不批評不能顯示自己價值的存在，就是這個。
衆生就是如此，找不到幾位跟你誇獎、贊歎、隨喜的，沒有。看到人家的優點就是嫉妒，嫉妒就是無形的束縛自己。沒有必要嫉妒別人的優點，你爲什麼不把嫉妒改成隨喜——他很有成就，這樣很好，社會少一個壞人。你如是想：他很有成就，就是社會的光榮。這樣你的心二十四小時都在歡喜之中。別人的成就爲何造成你的痛苦呢？無知、愚癡到家。愚笨的人才會如此，對不對？你在嫉妒、在痛苦，別人又不知道，別人賺錢賺得很高興，你卻非常的生氣，你這麼笨。他在賺大錢，你要說這樣很好，很好，都很高興。人家娶到好媳婦：很好，恭喜 ! 恭喜 ! 每樣都心生歡喜，這樣你的心裏就不會難過。你如果看到別人有成就或自己種種不順時，你就常常痛苦。
「未見而言」的意思就是根本沒有了解佛教，連看都不要看就開始毀謗。孔子說：未見顔色而言謂之瞽。瞽就是一個打鼓的鼓再一個目，瞽就是這個，瞽就是眼睛瞎了。沒有看到任何色彩，未見顔色而言謂之瞽。沒有看到顔色，眼睛閉上就說，這是黑的，那是白的。衆生就是這樣，佛教在講什麼他都不知道，在外面如果要他批評，他是非常會毀謗的：這出家人怎樣，這個尼姑怎樣，這個和尚怎樣，來跟我化緣多少，怎樣又怎樣，說了一大堆，對不對？什麼都不了解就一直毀謗。
底下說「 見蛇爲龍」 ，雖然看到了，但是看錯了。爲何看錯呢？因爲他神跟佛分不清楚。有一次我開車去加油，加油站的人拿著加油的管子： 師傅 你好 ! 要加多少。我說：喂 ! 要分清楚，“ 師傅” 是抹牆壁的，做泥水匠的，如果是我就要叫“師父”，你再重叫一次。他說：師父 ! 師父 ! 這樣就對，加滿。連師傅和師父分不清楚，你看多嚴重。還有資格要批評別人，見怪，才怪。
「未究其理」 就是看到了，有看到佛法，有真實的深入佛法，但是沒有究竟的了解就隨便亂講。聽到一點點佛經，有來聽經，有聞法，有接觸一些法師，但是他不了解空是什麼意思，有是什麼意思，真空是什麼意思，妙有是什麼意思；不知道，統統不懂就亂解釋。有人問什麼叫做空，不會嗎？就借一支表，怎麼沒有表，這就是空。我說你就是地藏菩薩，你不下地獄沒有人會下地獄。空不是這個意思，空的意思就是無常。天地之間沒有一件事情能夠永恒，這個叫做空。意思就是你的內心裏面要有理性，隨時要貫穿透視每一件事情，在這個宇宙天地萬物當中沒有一件事情是永恒的，這個叫做空；在每一分每一刹那間都有變化，這叫做空。“空”的意思就是“有”的透視，你們懂嗎？“空”的意思要建立在“有”的思想，“有”的本身就是生滅的東西，生滅的東西就不是永恒的東西，所以世界上沒有永恒的東西。世間，我們這個世界，沒有一個永久的事情。
年輕人如果談戀愛不要昏了頭，不要常常講 I love you forever —我永遠的愛著你；騙人的，欺騙我的青春，世間哪有永恒的。我永遠的愛著你，還沒有死的時候，美美的，說愛她；如果死了放在大廳，屍體腐爛時，一聞，臭死了，趕快送出去。哪有永遠的愛著你，沒有這種事情，沒有這個道理。世間沒有永遠的，眼睛要睜亮，要有理性，學佛就是恢複我們的理性。所以佛告訴我們，衆生嚴重的缺陷就是不能認識自己，人不能透視宇宙，迷茫、顛倒，以苦爲樂，顛倒追求。這是痛苦的東西，他把它當成快樂的；這是無常的東西，他把它當成永久的，哪有可能。還沒有結婚以前，在座諸位，還有年輕的，在談戀愛手牽手，你現在算一算，你這牽手要牽多久？總有一天要撒手西歸，一定要回去的。所以我們要了解，佛法，這佛法的東西一定要徹底的去了解，不可以隨便亂講；空的意思不是這個，當然這是題外話。「未究其理」就是對空的道理，實相的道理不能透視了解。
自非其真 。
這當然不是真實的佛教，真正的佛教不是這樣子的。
乙、幾種排斥 。
就是 迷信、消極、神權主義、忽略現實，不合科學 。
這是世間人批評佛教最嚴重的幾項，第一句就是罵你是迷信，你問他什麼叫做迷信？佛是什麼意思？不知道。什麼是消極？所以對這些都不了解。
「神權主義」就是認爲像基督教這樣，說神創造天地萬物控製天地。那麼佛不是這樣，天地是由衆生的無明—業所感召而來的，所感應來的，不是哪一位神在主宰的。是你主宰你自己，只是你迷，只是我們迷，無法主宰自己。所以大家不了解，認爲佛和神都是一樣的，佛和神完全不一樣。
「忽略現實」 — 一般人都批評我們拜佛消極，一天到晚都在念阿彌陀佛，只求死後往生而已。有的看他太太在拜佛，他先生就很不高興：去啦 ! 去啦 ! 你們都去西方，我們就去地獄。我姐夫就是這樣說的，我姐姐如果在念大悲咒、往生咒，念得他很煩、一把火的時候—那個不是熱情一把火—念到一把火的時候：去啦 ! 去啦 ! 你們都去西方，我們就去地獄。所以認爲我們就是逃避現實，只想要到西方極樂世界而已。
底下說「不合科學」，世間說佛經不符合科學，這大大冤枉，大大的冤枉。佛在二千五百多年以前，喝水時就曾跟弟子說：佛觀一缽水，八萬四千蟲。一缽水裏面，有八萬四千種的細菌在裏面。他用佛眼這樣看，就可以看得到，他在二千五百多年以前就這樣說了；到現在生物學發達、醫學發達、烈文虎克發明顯微鏡，才有看到微生物，我們的智慧和佛祖根本沒有辦法比。佛在二千五百多年以前就說：外面他方世界，有無量叁千大千世界。到今天我們用天文望遠鏡一看，銀河系、超星群系、太陽系，才看到很多星群。這在二千多年前佛陀在《華嚴經》裏就已經講得很清楚，你不相信可以回去翻開《華嚴經》—若有世界像圓形，若有世界像…
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