..续本文上一页母亲就跟我说：你生一个，娶妻生子之后再去。我说：我不会中你的计。娶妻生子就已经坠入天罗地网，还跳得出来吗？这是不可能的事情。我这种人是重感情会疼爱妻子，稳死的，死定了。不可以，不可以娶妻，娶妻不能修行。是我，不是你们，你们可以娶妻没有关系。所以一般人都认为没有传宗接代就是不孝，但实际上出家是大孝。
有人问若全台湾、全世界的人都像你们一样出家，那这世界要怎么办？诸位你想有可能吗？佛陀当时在世时，他是佛，那么多人出家，这世间还是延续到了今天，还是没有每个人都出家。如果像你们这样出家，没有传宗接代怎么办？大家都这样问，对不对？是不是这样？好，来调查一下，楼上、楼下要出家的请举手？没有，一个都没有。有，躲在后面，一个。三千个才一个要剃头，这里三千个，应该不止三千个，外面几个不知道。所以以此来问难对方是很没有道理的事情。老是问，若大家都跟你们一样出家要怎么办？我说：你要吗？不然就一起来啊 ! 就吓倒了。
不要这样说，出家不是这么简单的事情，那需要下很大的决心。我要出家以前七天七夜睡不着。因为如果没有出家，会有一种心情；因为我在大学教书，如果有比较漂亮的学生来，请问林老师怎样怎样。。。。。这么漂亮，娶她应该也不错。都有一种我还没有剃头，还有一种想娶老婆的念头，不会死心。如果留头发就不会死心，就剃下去，剃下去才会凉，不然你不会死心。如果留头发就常会想这个不错可以跟她结婚，对不对？而且我又是工程系毕业，以后是工程师，一定可以养家活口，怎么会养不起呢？是不是这样？都会这样。后来就决定出家。
所以我们要了解，一般人对佛教都稍微有点误会，都自以为是，不可以这样的。如果是初学者要多听录音带，因为现在的科学很发达，蔡老师有录音，外面也有流通录音带，都有。科学很发达，不用师父一直待在你身边。你只要买就卷录音带，师父就跟你讲一整天了，放下去一直听，就跟你讲好几天。什么是佛法，要听清楚。
第二「听信妄谈」。现在常有人在讲：“因果？没有的事，没有因果。像那个人家里面拜佛，也是发生火灾，佛祖又没有在保佑。”在座诸位，拜佛后他家就不会发生事情吗？这样还有因果吗？“那个拜佛吃素，得到肝癌去世”；那意思是说吃素的人都要健康，站起来都要威风凛凛，不可以有灾难。这样才真的没有因果，前世做的都不用报了。像我今天出家来教化众生、来普度，人家说普度众生实在是不够资格，人家这样讲我们就暂时用这个名词。普度众生，造这么大的功德，一样。偏头痛。我今天将我的病说给你听：偏头痛、支气管发炎、胃痉挛、肠子痉挛、膀胱无力、背后酸痛，整个身体。不是出家才这样，在家就这样了。在建中练跆拳三年把身体搞坏的，今天才这么严重。
所以「听信妄谈」，他随便跟你举个例子，拜佛怎样、拜佛怎样，就失去信心了。人家说什么我们就听，他不了解因果本来就是要这样，哪一个敢说他吃素出家修行就不会生病，没有这种事情，没有这个道理的；这样哪里还有因果，前世所做的因果就是要报，你这世修是这世的事情，现在的因是将来的事情，你前世的因这世的果报已成熟。前世的因，现在的果。现在果中有因，因中又有果，因果是双重连锁性的东西。
底下，
未见而言，见蛇为龙，未究其理。
把笔拿起来：未见而言就是根本没有看。
有人说：菩萨，有法师在讲经，我们去听听看。
——再怎么讲也是那一套，不用去，不用听那些。
——那佛教在讲什么？
——怎么讲都是那样。
他什么都不懂，叫他来听，就是不来听，不听还随便的毁谤。佛教在讲什么都不知道，一问三不知，还加上毁谤。这就跟大哲学家讲的，释迦牟尼佛讲的都一样，众生人性的弱点就是这样子。无论你好他要批评几句，无论你不好他也要批评几句，不批评不能显示自己价值的存在，就是这个。
众生就是如此，找不到几位跟你夸奖、赞叹、随喜的，没有。看到人家的优点就是嫉妒，嫉妒就是无形的束缚自己。没有必要嫉妒别人的优点，你为什么不把嫉妒改成随喜——他很有成就，这样很好，社会少一个坏人。你如是想：他很有成就，就是社会的光荣。这样你的心二十四小时都在欢喜之中。别人的成就为何造成你的痛苦呢？无知、愚痴到家。愚笨的人才会如此，对不对？你在嫉妒、在痛苦，别人又不知道，别人赚钱赚得很高兴，你却非常的生气，你这么笨。他在赚大钱，你要说这样很好，很好，都很高兴。人家娶到好媳妇：很好，恭喜 ! 恭喜 ! 每样都心生欢喜，这样你的心里就不会难过。你如果看到别人有成就或自己种种不顺时，你就常常痛苦。
「未见而言」的意思就是根本没有了解佛教，连看都不要看就开始毁谤。孔子说：未见颜色而言谓之瞽。瞽就是一个打鼓的鼓再一个目，瞽就是这个，瞽就是眼睛瞎了。没有看到任何色彩，未见颜色而言谓之瞽。没有看到颜色，眼睛闭上就说，这是黑的，那是白的。众生就是这样，佛教在讲什么他都不知道，在外面如果要他批评，他是非常会毁谤的：这出家人怎样，这个尼姑怎样，这个和尚怎样，来跟我化缘多少，怎样又怎样，说了一大堆，对不对？什么都不了解就一直毁谤。
底下说「 见蛇为龙」 ，虽然看到了，但是看错了。为何看错呢？因为他神跟佛分不清楚。有一次我开车去加油，加油站的人拿着加油的管子： 师傅 你好 ! 要加多少。我说：喂 ! 要分清楚，“ 师傅” 是抹墙壁的，做泥水匠的，如果是我就要叫“师父”，你再重叫一次。他说：师父 ! 师父 ! 这样就对，加满。连师傅和师父分不清楚，你看多严重。还有资格要批评别人，见怪，才怪。
「未究其理」 就是看到了，有看到佛法，有真实的深入佛法，但是没有究竟的了解就随便乱讲。听到一点点佛经，有来听经，有闻法，有接触一些法师，但是他不了解空是什么意思，有是什么意思，真空是什么意思，妙有是什么意思；不知道，统统不懂就乱解释。有人问什么叫做空，不会吗？就借一支表，怎么没有表，这就是空。我说你就是地藏菩萨，你不下地狱没有人会下地狱。空不是这个意思，空的意思就是无常。天地之间没有一件事情能够永恒，这个叫做空。意思就是你的内心里面要有理性，随时要贯穿透视每一件事情，在这个宇宙天地万物当中没有一件事情是永恒的，这个叫做空；在每一分每一刹那间都有变化，这叫做空。“空”的意思就是“有”的透视，你们懂吗？“空”的意思要建立在“有”的思想，“有”的本身就是生灭的东西，生灭的东西就不是永恒的东西，所以世界上没有永恒的东西。世间，我们这个世界，没有一个永久的事情。
年轻人如果谈恋爱不要昏了头，不要常常讲 I love you forever —我永远的爱着你；骗人的，欺骗我的青春，世间哪有永恒的。我永远的爱着你，还没有死的时候，美美的，说爱她；如果死了放在大厅，尸体腐烂时，一闻，臭死了，赶快送出去。哪有永远的爱着你，没有这种事情，没有这个道理。世间没有永远的，眼睛要睁亮，要有理性，学佛就是恢复我们的理性。所以佛告诉我们，众生严重的缺陷就是不能认识自己，人不能透视宇宙，迷茫、颠倒，以苦为乐，颠倒追求。这是痛苦的东西，他把它当成快乐的；这是无常的东西，他把它当成永久的，哪有可能。还没有结婚以前，在座诸位，还有年轻的，在谈恋爱手牵手，你现在算一算，你这牵手要牵多久？总有一天要撒手西归，一定要回去的。所以我们要了解，佛法，这佛法的东西一定要彻底的去了解，不可以随便乱讲；空的意思不是这个，当然这是题外话。「未究其理」就是对空的道理，实相的道理不能透视了解。
自非其真 。
这当然不是真实的佛教，真正的佛教不是这样子的。
乙、几种排斥 。
就是 迷信、消极、神权主义、忽略现实，不合科学 。
这是世间人批评佛教最严重的几项，第一句就是骂你是迷信，你问他什么叫做迷信？佛是什么意思？不知道。什么是消极？所以对这些都不了解。
「神权主义」就是认为像基督教这样，说神创造天地万物控制天地。那么佛不是这样，天地是由众生的无明—业所感召而来的，所感应来的，不是哪一位神在主宰的。是你主宰你自己，只是你迷，只是我们迷，无法主宰自己。所以大家不了解，认为佛和神都是一样的，佛和神完全不一样。
「忽略现实」 — 一般人都批评我们拜佛消极，一天到晚都在念阿弥陀佛，只求死后往生而已。有的看他太太在拜佛，他先生就很不高兴：去啦 ! 去啦 ! 你们都去西方，我们就去地狱。我姐夫就是这样说的，我姐姐如果在念大悲咒、往生咒，念得他很烦、一把火的时候—那个不是热情一把火—念到一把火的时候：去啦 ! 去啦 ! 你们都去西方，我们就去地狱。所以认为我们就是逃避现实，只想要到西方极乐世界而已。
底下说「不合科学」，世间说佛经不符合科学，这大大冤枉，大大的冤枉。佛在二千五百多年以前，喝水时就曾跟弟子说：佛观一钵水，八万四千虫。一钵水里面，有八万四千种的细菌在里面。他用佛眼这样看，就可以看得到，他在二千五百多年以前就这样说了；到现在生物学发达、医学发达、烈文虎克发明显微镜，才有看到微生物，我们的智慧和佛祖根本没有办法比。佛在二千五百多年以前就说：外面他方世界，有无量三千大千世界。到今天我们用天文望远镜一看，银河系、超星群系、太阳系，才看到很多星群。这在二千多年前佛陀在《华严经》里就已经讲得很清楚，你不相信可以回去翻开《华严经》—若有世界像圆形，若有世界像…
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