..續本文上一頁要不然你就一刀將它割死；他不是，只割一刀就丟下去，在那裏……不會死，血還沒有流完不會死，在那裏亂跳。
第二種就是殺鳗，那個我看了很難過，很殘忍。殺鳗，就是拿一支鑽頭鑽在頭上，不知道你們有沒有看過？那個殺鳗的功夫多麼厲害，鑽下去之後，唰 ! 非常直，那支骨這樣拿起來，好厲害，一點肉都不會被挖出來，只有那根魚骨而已，如何練得那種功夫？實在有夠厲害 ( 衆鼓掌 ) 。這個鼓掌的意思，不是鼓勵你們去殺鳗魚，要分清楚，真的。再來就殺什麼呢？殺蛇。殺蛇，我曾去看過，用一條繩子將蛇頭捆起來，用一個割開，整個皮這樣撕開，那條蛇這樣，嘶……那條蛇的皮在抖，還在抖。我是聽人講，蛇湯、蛇肉是多好吃，喝湯，生什麼爛瘡、臭頭爛耳、什麼中毒非常好用，人家都跟我說蛇肉很好吃，但是我就不敢吃那個。所以說地獄，我們人間就可以看到痛苦的地方，不用到地獄。我們活在世間就看到，這麼多的痛苦就是地獄。
底下說，
不舍一人。
什麼叫做「不舍一人」呢？一個人都不願放棄，這就是說菩薩精神，不放棄任何一個人的意思。
帶果行因。
我們今天就是前世所造的果。前世所造的因感應了這世的果，果中有因，我們這世是前世的果，這個果又來造因，又繼續造這個因。造這個因地就帶果，「帶果」就是果報，「行」就是造，「因」就是造業的根本。「帶果行因」，「帶果」就是前世所帶來的果報，就是我們今天這個身體。「行因」就是再繼續造業，所以我們生生世世就是果報，果報當中又有愚癡、貪心、愚癡心、殺心、嫉妒心、懷疑心、惡毒心，如果是修行人就是清淨心、慈悲心、喜舍心、菩提心、佛心。因此我們帶果行因要好好做。
戊 ，看這個戊：
天帝(造物主)。神鬼(司賞罰)。僞教(成神仙)。
天帝造物主，神鬼就是司賞罰，僞教就是成神仙。
天帝造物主，這是在講基督教，或是過去印度教、婆羅門教，都是相信大梵天王，都認爲有一位神在主宰，這是天帝外道。
他尚神權 。 萬法心造。
他尚神權就是，「他」就是其他的宗教。其他的宗教都是說造物主，都有一位神。我們佛教不是，佛教說萬法唯心造。不是哪一個人在主宰你，他的手要伸進來就伸進來，要縮回去就縮回去，要走東就走東，走南就走南，沒有人控製你，不是上帝在控製你。所以不是天帝造物主—就是創造這天地萬物的神，佛法講的我們是靠我們自己，萬法唯心造。
所以勸導諸位，在座諸位遇到任何事情都往好的一方面去想，那你就解脫了。不要往壞的方面去想，愈想你就愈生氣。你如果生到不孝子，最好你就這樣想：你不孝，好，我一心一意求生極樂世界，我以後不要靠孩子，我要靠佛祖。在座諸位你一定要覺悟，靠佛祖，要不然就要靠師父，靠師父開示，靠師父加持，靠這些法師幫我們拔薦幫忙。我告訴你，孩子不一定靠得住，生到不孝子，反而好修行。生到孝順的孩子也很好修行，修行沒有障礙，不會障礙你，生到孝順的、不孝順的都好修行。
嫁到壞先生每天打，照叁餐打，連點心都打，反而好修行，爲什麼呢？好讓你覺悟這世間爲何有這麼不可理喻的人，照叁餐打，沒有開悟也會被打得開悟，所以你要把你先生當成是祖師、菩薩示現。如果夫妻太好，難修行，很親密，就是要打才有辦法修。夫妻如果太好，他太疼我，也不會反對什麼，除非你自己有覺悟，有自省，自己覺悟，不然很難修行。很親密，要去市場，我載你去，要坐靠近一點。若是要上班，我開車載你去，再載回來。如果一下子沒看到，你跑去哪裏了？今天爲何都沒有看到，幾點到哪裏全部報告出來，無異是戶口調查 ! 太好了，夫妻太好很難修行。很親密，情放不開，《楞嚴經》講的情是一切的束縛，會下叁途，佛教是不講情的。有的人在講，你們很無情。我們無情，但是很慈悲，情是束縛，慈悲是升華。我們不講情，講慈悲，慈悲就是救苦救難，知道嗎？所以萬法唯心造，看你如何觀想。所以遇到一切逆境，都要好好觀想、觀察，以報恩的心來感謝對方。
底下，
神鬼(司賞罰)。
一般人都認爲神鬼在控製我們，在處罰我們。
佛尚自權。 自轉因果
佛祖是講自己，自己的因、果靠這個緣分。
舉例來說，這棵樹，它的種子是因，如果我們每天澆水，每天去除草，將來就會結果，長出甜的水果讓我們吃。人也是一樣，出生後好好教育他，借著教育的緣來改變他的果報。所以因果是簡略地說，照理應該翻譯作因緣果，因緣果是一體叁面的。像我現在是前世所做來的果，我借著這時候的果把它當成因緣，因緣再來造這個佛的善因來普度衆生。所以我這個叁 途 對前世而言是果，對這時候來造作是因，也是借著這個因的緣。所以因緣果是一體叁面同時的角度，不能分的。在俱舍論裏面談到因緣果報，佛並沒有把它劃分得很清楚。因就是緣，緣就是果；果報裏面有因，因裏面有果；因裏面有緣，緣裏面有因；果裏面有緣，緣裏面有果；果就是因，因就是緣，緣就是果，聽得懂嗎？意思是說因緣果是看你依哪個角度。
簡單比喻一下，今天的講座就是果報，果報就是我們論過去，過去妙音寺妙廣老法師請我來這邊講經，他的因造成今天的果。今天的果就是借著今天大衆的緣，果就是緣；緣之後，大家都懂得佛法的因；出去之後度你的子女，以後你要往生時才不會幫你用拜耶稣的。你今天是念阿彌陀佛的，到臨命終要是念阿門就麻煩了。要念正確，一樣是阿，但是不一樣。所以聽經聞法的人，第一最重要的就是要教化你的子女，你百年以後才不會幫你處理錯誤；如果處理錯誤，你這世就白修了，種得一個因緣。
所以在座諸位回去要注意，回去之後遺書要先寫清楚：我往生之後第一，要拜素食；第二，要請出家人來誦經，不能請道士；第叁，要幫我做水陸大法會，打佛七；第四，怎樣……我們臨命終要往生時，就將皈依證書放在口袋裏，做爲到西方極樂世界的護照。人家我有皈依，有皈依，再放進去。如果用土葬，皈依證書順便放進去；火葬，皈依證書帶著順便火化。有人問：師父 ! 那裏面有佛像，沒有關系，那是沒有辦法的事情。因爲若是大張的佛相，我們是只能供養不能火化，整本皈依證書往生後把它放在身上，你隨時可將那本拿起來：我有皈依的。你如果到鬼門關，把那本拿出來，看到釋迦牟尼佛，鬼也會恭敬你叁分。所以我們這個「 自轉因果」就是要靠自己，不是誰在控製我們，是我們在控製自己，知道嗎？
僞教(成神仙)
以後要做神要做仙，神仙以佛門來講都是凡夫俗子。
有人寫信來問：師父 ! 現在一貫道印善書，善書印很多，我們初學時，都無法分辨這是不是佛教寫的，還是一貫道寫的。在座諸位注意聽，非常簡單。如果要分辨那本是不是正統的佛教的，非常簡單。當你打開時，如果看到裏面的內容有仙佛兩字連在一起，那就是一貫道。佛祖所有的佛經裏，仙是凡夫，佛是聖人，仙佛沒有合並在一起講的。所以你如果去素食館、火車站都有贈閱善書，如果有什麼降，濟公降，那個完全不是佛教。若有仙佛兩字連在一起，那個都是一貫道，很簡單。有人曾問過這個問題，這樣就很簡單能分別。
底下說「自權」，
唯我獨尊 。
把筆拿起來，這個「我」就是本性的意思，唯有本性是最尊最貴的。有的人經典看不懂，就會認爲佛祖怎麼這麼我慢，出世一支手指天，一支手指地，說天上天下唯我獨尊，不了解意思。「天上天下唯我獨尊」就是唯有本性是至尊，是最珍貴的東西，那是永久不生不滅的。所以我慢學佛要做什麼？就是要得到永久的生命。如果有智慧的人，聽師父講完這叁天之後，第一點，他回去一定趕快買錄音帶先拿給他孩子聽，第二點他回去就拼命修行，爲什麼？因爲你要活到什麼時候不知道，我沒有騙你。不要等到嫁女兒娶媳婦後才要開始念佛，來不及了，我現在叁十幾歲就知道可能已經來不及了，我就不相信你們不會覺悟。所以「唯我獨尊」的意思，要了解。
底下，“ 巳 ”是：
忽略現實屬他 。
什麼是忽略現實呢？我們有時侯都會罵出家人修行是逃避現實。不是，出家人確確實實是追求真理，沒有離開這個現實。我們一般的現實是指柴米油鹽醬醋茶，民生問題，吃飯問題，這叫做現實的問題。依佛的觀念，這不是現實的問題，現實的問題是什麼問題呢？現實的問題就是生老病死。這個是最重要，現在要解決的。生從哪裏來？死往哪裏去？
在座諸位你長這麼大，難道都沒有想過自己生從哪裏來？死要往哪裏去？做一個人完全過著迷迷糊糊的生活這樣值得嗎？今天再給你天地萬物，雞肉、鴨肉、雞肝、雞 肫，什麼海産都讓你吃遍了，又能如何呢？還不是一樣六道凡夫，只是造業而已。所以什麼叫做現實？現實就是現在實際面臨的大問題，就是生死問題，這個才是現實。你不要把現實誤認爲是金錢，這個完全錯誤。什麼叫做現實？就是生滅生死。佛爲一大事因緣降生人間，就是爲了我們的生死。我們活到這麼大歲數都不會想我們 生從哪裏來？死要往哪裏去？萬一有六道輪回，豈不是繼續團團轉？實在是很冤枉，有一個極樂世界在等我們，我們不想去，佛的慈悲，可憐。所以說，世間好話佛說盡，佛語不信，何言可信？佛說的話你都不要相信，那也是沒有辦法。
所求(刀頭舔蜜)
所求就是世間人說求的，刀頭舔蜜。什麼叫做刀頭舔蜜呢？就是一支刀子，這支刀子刀刃的部分塗上蜜，小兒舔之，則有割舌之患。小孩子不懂，爲了吃一點點蜜，會割到舌頭。
這個涵義是什麼呢？就是無知的衆生，著迷于五欲六塵，造了無量無邊的罪過。先讓你吃點甜頭，造成無…
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