..續本文上一頁相起來“現代的濟公”，你就慘了。
所以我們真正的出家人，慈悲地在修行，普度衆生，卻讓傳播界因爲一兩個這樣，影響整個形象。所以我時常勸導記者，有什麼事情一定要查清楚一點，要登報時，以免違背這個因果。你勸人家念佛、向佛，這是勸人家向善。報紙一登，讓人家毀謗出家人，他會對叁寶不恭敬、做惡，不會想向善，失去這個因緣和機會。所以在座諸位不要讓報紙或者外面的小說、電影，在路上看到的種種而有所偏差。
真正的出家人要如何分？我教你，要注意聽。若問這叁句，假的一定倒，一定不會的。第一句話，你要試探他是真的還是假的，非常簡單。第一句話，敢問上下？請問你的上下，這樣知道嗎？是真的出家人就知道，例如是老法師，如果他自己就不能尊稱自己上妙下廣，不能這樣，只能說我叫妙廣。如果人家問我：請問你上下。我一定是說上吐下瀉。最近比較不平安，上吐下瀉，怎麼會這麼調皮，真的，上吐下瀉。要問到我是不可能，要問的都知道。
第一個問他的上下，就是他的法號。第二個，請問貴寶刹？貴寶刹就是他的寺廟在什麼地方，他會聽不懂。第叁個，請問上人是誰？不要說是誰，如果說是誰，這樣他就聽得懂了，就說請問上人？上人就是他師父是什麼人？如果是出家人都知道，如果不相信，這一排、二排、叁排你都問，每一個都知道。這些都是真正的，不是假的。你問他，他都能對答如流。如果是假的，一問，他就傻了，像被電電到一樣。什麼叫上下？
有一位信徒跟我說：師父 ! 你取這名字不太好。我說爲什麼？因爲你叫上慧下律。下律 ( 痢 ) 就是拉肚子。我說不是，我的有卷舌音，上慧下律。不是下痢，下痢是拉肚子。律有卷舌音，你要分清楚，不是上吐下瀉。
你這叁項目如果記起來，一百個來考，假的倒九十九，不會，一定不懂。他一定沒有時間，如果是假的出家人也不會來聽。如果會來這邊聽，他就是一心向善、想解脫。所以跟諸位講，正信的佛教就是如此。
底下說消極，很多人都毀謗說出家人很消極。這消極的定義是什麼？消極的定義簡單解釋一下：就是不積極從事某一方面的工作叫做消極。有的人說出家人不事生産。
佛陀在世時有一位年輕人就跟佛陀講：世尊 ! 世尊 ! 你們出家人都沒有在耕種，都吃現成的，都吃人家耕種的，這樣怎麼可以呢？
佛陀說：有啊 ! 我也是有在耕種，我也是在種田。
他說：我爲何沒有看到。
——我是種心田。
我們的心就像一畝田，煩惱就像雜草，知道嗎？
所以在座諸位是不是菩薩我不知道，如果是凡夫衆生，這畝田裏面全部都是雜草，煩惱非常多。所以佛也是在耕種，他是將雜草拔除， 發菩薩心，度無量的衆生，就是將所有的雜草去除。佛就是將煩惱破除，開悟就是菩提。所以佛運用他心地的功夫度無量的衆生，他也是在耕種。
我現在也是在耕種，種什麼？讓在座諸位聽經聞法，能法喜充滿，回去能解脫，將佛法的種子落入各位的心田中。我就是幫諸位施肥、播種，諸位是否同意我這種看法呢？ ( 掌聲 ) 所以出家人未披袈裟閑事多，披上袈裟事更多。所以出家人不是整天無所事事，在那邊乘涼，不是這樣，非常忙，非常忙。出家人也是在耕種，爲了社會、爲了國家，一樣盡忠、盡孝，都和諸位一樣。只不過他是現出家身，做文化的傳播工具，專心來普度衆生，讓他能離苦得樂。是沒有智慧的人才敢毀謗出家人，如果有智慧的人，絕對尊重叁寶，至誠恭敬。
你看我們離開這個家庭，無親無戚。來出家剃頭就要用功，雷音寺叁點四十五分就打板，早上叁點多就起床了。誦經、持咒，吃飽後出坡。八點多上課，上到十點准備午餐，因爲雷音寺過午不食。午餐後休息一會兒，下午繼續上課，晚課、自修、打坐，不是像你們所想的。出家不是如大家所想的，整天吃飽沒事做，事情是非常多。有時候我中午在休息，有臺北的信徒到那裏；睡個午覺就傳來：慧律法師電話，躺下去又起來，躺下去又起來，很累， It is very tired ，很累， 尤其是我這種身體。
所以世間人能夠吃好、穿好，什麼都可以享受，出家人就不可以，怎麼吃都是這樣，青菜豆腐湯，要不然就是豆腐青菜湯。現在有比較發達，臺灣的生活水准比較高了，我們出家人有這些在家人的護法，比較常吃到香菇、豆包、豆螺。你去大陸看看，煮雲大師講的，大陸的米都是拿到外面曬，在曬的時候麻雀都飛到裏面大便，有糞便若沒有洗幹淨時，吃進去又吐出來，吃到鳥屎。臺灣的出家人福報很大，他們說連米裏面都有鳥屎。
大陸吃飯都是過堂，不是腸子的腸，過堂就是要在齋堂裏面吃飯。過堂時有行堂會幫你舀菜，你現在坐著—這是煮雲大師講的—他在舀菜時你注意看，因爲大陸非常窮，窮到沒有什麼可吃，都煮一些非常簡單的菜。如果看到豆腐就像生命一樣。你如果對他好一點，他在舀的時候，那塊豆腐就會掉進你的碗裏。今天可以吃到一塊豆腐了。如果感覺不對，那個豆腐好像要掉下來又不掉下來，湯匙翻來翻去又收起來時，又掉到原來的地方，心就沈下去。
看大陸的生活多艱苦，他舍棄一切不去享受，卻這樣來吃苦。所以我們要了解，他是爲了犧牲。像地藏菩薩講的，地獄不空誓不成佛。犧牲，但也享受了這份犧牲。所以佛教不是消極，佛教是世界上最積極的宗教。地藏菩薩說“地獄不空誓不成佛”，有哪一個敢發這種願？要度盡一切地獄的衆生。若是別的宗教就不是如此，信我者得救，不信我就入地獄。佛祖不是這樣，入地獄也要把你救起來。佛教是世界上最積極的宗教，一點都不消極。
有人說：你跑到山上修行，都不願意下山來度衆生，那不是逃避現實、消極，不然是什麼？我說：喂 ! 喂 ! 講話要稍微留意一下。你要教書若沒有師範大學畢業或大學畢業、師專畢業，要如何教書？用功出家人，經典、經教什麼都不知道，他要如何上臺講經說法？要栽培一位法師不是叁年、五年就有辦法。廣化老和尚他去問李炳南老居士，他跟李炳南老居士說：老居士 ! 我如果用功十年之後我就要出來度衆生。李炳南老居士說：十年？二十年都不行。
以我今天的程度而言，小學六年級、初中叁年、高中叁年、大學四年、研究所二年、讀叁年佛學院，總共讀書讀了二十一年。從大學一年級開始研究佛法，直到今天總共十四年。藏經翻過兩次，還是望洋興歎，還是覺得這佛法實在是太深太多，沒有辦法。你如果拿一本聖經給我看，我叁天就看完了。《大藏經》打開你看看，那裏面都是虛字用法，之乎也者，沒有標點符號，只有句點而已，都是文言文。學問不夠，你連看都看不懂，你要深入經藏根本是不可能的事情。所以我們要了解，栽培一位法師和栽培一位牧師這時間的差距很大。不是你很有學問就有辦法講，就算你會講，但講得沒有內容又不行。
要具足一位法師的條件，這個是非常困難。第一要有先天的條件，第二要有後天的條件。先天的條件是什麼？第一做法師的人，第一很重要的，貌相要莊嚴，要長得很英俊。這是真的，我沒有騙你們。你打開戒律裏面，佛要教化比丘要教化比丘尼，一定是請最英俊的去。女衆只要看到他的貌相如此莊嚴，首先就會起歡喜心，講經才會聽。如果今天請一位這樣的來，又搖搖晃晃走進去，要度衆生，這個還比我更糟糕，不入。佛很聰明，佛很厲害，佛很有智慧。
先天條件要貌相，第二先天的條件要音質。就像這個知性時間的李季准，那個音質實在是非常好。李季准，他沒有拿錢讓我幫他廣告。淩晨、李季准，這都是廣播界的名人，那個聲音你打開聽聽看，真是一級棒，實在非常好聽，那個先天你沒有辦法。如果是破鑼嗓子，若上臺講經，下面聽得心髒都快要跳出來；本來聽經是爲了求解脫，但是聽完之後回去吊點滴，反而嚴重。這些都沒有辦法，先天就是要貌相，要不然就是第二要音質，這個是什麼人都沒有辦法幫得上忙的。
後天就是要讀書，要不然就是要開悟。像廣欽老和尚那樣開悟，不用讀書沒有關系，不識字沒有關系。像現在這個時代要找一位開悟的難如登天，沒有學問，根本就沒有辦法。這是講實在話，想要看藏經，你就沒有辦法。當你藏經看得懂時，第二個你還要善于表達，將你的意思講出來，第二是這樣。第叁，你還要有膽量，面對這麼多人不會怯場。像我膽子就很小，像現在這麼多人我在講經時就有點會緊張，稍微會緊張。
因此我們要了解，要構成一位法師上臺的條件是非常的難。要上臺是很簡單，問題是有沒有辦法講得讓大家都皆大歡喜，問題是在這個地方；要講，每個人都有辦法。所以我們要了解，如果是發心要出家的人，以後要弘法的人，那一定要吃很多、很多的苦。
我們那時跟著忏雲法師在修持時，大家都兩點多就起來了。那時剛在發育，兩點多就起來了，所以我就發育比較不好，因爲睡眠不足。兩點多起來拜佛、早課、持咒，還要清掃大殿等等。師父說一時，決不能說二，一直磨煉，一直磨煉，又自己看書。所以，在座諸位佛法深但是無人講解，實在是看不懂，太深了，太深。所以我們要了解佛法不是消極，是很積極的。
因爲我們今天講得題目是“正信的佛教”，所以我們現在把講義拿出來，消除幾種誤會。想要對佛法有信心，誤會沒有先消除，這根本沒有辦法。
消除幾種誤會
甲 、 誤會 —大家對佛教都有很多誤會。
底下說，
我假理想，聽信妄談 。
衆生都不求實際，都沒有去追究佛教到底是在講什麼。若有人出家就說那個沒有用了，枉費了。都用這種眼光：這不是婚姻失敗就說事業失敗，都想成佛教就是消極。
像我當初要出家時，我…
《正信的佛教》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…