..續本文上一頁淨的道理。常，就是我們的本性是永恒的，不是像世間這個無常法，我們的本性是樂，是畢竟樂，畢竟樂就是不是像現在的暫時的快樂，打打彈珠啦，快樂！喝喝酒啦，快樂！玩玩賭馬啦，快樂！一輸了自殺。那個樂都是暫時的，而我們的本性是永恒的快樂、常樂。
第叁個是我，是永恒的一個我，我們這個是虛妄的假我，臭皮囊的我，對不對？一個年輕的男女愛得死去活來，如果我們有般若的智慧就會知道這個是假的。如果你學佛了，你要你女朋友覺悟，很簡單。有一天她要親(kiss)你的時候，你就將口水調出來。「來啊，用一口水等你。」她馬上昏倒了。吃飯的時候，口水吐到碗裏。「來吃下去。」「髒死了。」人很奇怪，Kiss很高興，口水叫她吃，她又不要。她說的「我愛你的一切」又不兌現。
我們有一個真我，就是清靜的本性，莊嚴的本性。再來就是淨，常樂我淨就是究竟清靜。我們揭開了生命的奧秘和實相，指出我們生命原來就是永恒的，是清靜的，是最舒服的。是覺的，自己覺悟的，離執的，離開這個執著的離開這個汙垢的，這就是禅的真實性。做爲一個修行禅的人，不但要擺脫自己的痛苦，也應該好好的引導這些肯修行的人，要衆生摒棄錯誤，放下這個錯誤的觀念，而得到清靜、善的舒暢、安祥的一面。不但自己得到了真正的生命的永恒，也好好的開導那一些陷落在無明的衆生。無明就是沒有智慧，邪執，邪執就是外道的，像那個清海在臺灣，那個女人在臺灣電視廣告，然後她自己說自己就是佛，是再世佛。你們千萬不要走錯路了，走錯路你們就很麻煩了，臺灣對叁個人很頭痛，第一個清海，第二個盧勝彥，第叁個美國回來的我們不能講的法師，還有第四個是臺灣的一個李俊男，因爲你們不知道他在廣播電臺的。小心走錯路，不要看外表的，看外表不准的，要看知見，他的見地正不正確這個才最重要的，看外表看每一個人都可以裝出來，我今天我碰到你們，不要跟你們開玩笑，我這樣坐著日中一食，苦行，燒身體。如果燒這個就有修行，那整個頭都燒了我就開悟了，沒有這個道理。開悟不開悟，有修行沒有修行，不是看那個的，是看悟自己的放下這個真正錯誤的執著，這才是真的功夫。不能傷害衆生，哪有一個大修行人專門做傷害衆生的工作，沒有這樣子的。所以說我們要善于引導這些在無明的衆生出來，邪執的——就是外道——愚昧愚癡的衆生夢幻中的人，出離這個無明跟黑暗，心地向光明、解脫，這就是禅的基本架構。
這個講堂以前曾經請過淨空法師來上過課，這淨空法師我們要給他鼓掌！淨空法師絕對是一個正知正見的法師，他叫你念佛，講《無量壽經》是正確的，你們要好好親近他，所以你們請他來演講是你們大衆的福報，是大家的福報。
我們今天是講這個禅，那麼希望給諸位一個觀念，一個idea,因爲我們今天是從大概七點四十五開始講，大概有一個鍾頭再四十五分鍾左右了。那麼現在講完經，也念念佛號。我們明天還有很精彩的。
第二天
請合掌，坐下來不要動，跟我一起念：
南無阿彌陀佛，南無本師釋迦牟尼佛。
諸位法師，諸位在家佛友，今天是青年弘法團第二天的演講，今天結束以後，我在新加坡的行程就結束。明天我要到馬來西亞的麻坡鎮去，麻坡鎮離這邊有相當一段距離，有興趣的可以跟著來，每天所講的是完全不一樣。會聽經跟不會聽經是差很多，比如說我們昨天講到紅包的問題，很多人很敏感，講經的人一點起心動念都沒有，結果有的人就會産生小小的誤會，我說新加坡的紅包比較小是那個袋子比較小，不是說你供養的錢比較少，少跟小你華語要聽清楚，不相信你把cassette repeat，我說新加坡的紅包比較小，沒有說錢比較少，少那一畫你要弄清楚，不能誤會師父的。我們在臺灣一布施都是幾千萬的，跑來新加坡爲了幾塊錢，這個太小看法師的胸量了，我爲什麼說臺灣的衆生供養的紅包比較大？是要新加坡的佛友們要起慚愧心，你看人家盡心盡力在護持叁寶，我們還要繼續努力，而不是說臺灣紅包比較大，新加坡紅包比較小，會聽經的人知道師父是鼓勵我們發大心，不要悭貪要不怕布施，這樣才對嘛！怎麼想歪了呢？
我離開新加坡以後，你們學佛不可以斷掉，你們一定要好好的親近這一些新加坡的法師們，我把任務交代給你們這些在家衆，你們要護持他們。我走了以後，你們除了要護持他們，你們要親近他們，要多來聽經，有空要多聽錄音帶，這樣子就會開大智慧，knowledge is power,智慧就是力量，沒有智慧沒有辦法的，給你當總統、當皇帝，你也很痛苦的，真的。
今天，我們進入新加坡最後一天的上課，明天早上我們就要前往馬來西亞，那麼我們昨天談到人生最起碼的要求應該讓自己活得比較通暢、比較安祥，也就是擺脫生活當中所發生不必要的苦惱，最大的目的就是要得到人生最徹底的覺悟。我那個時候發心要出家的時候，因爲家裏栽培，我書讀得比較多，讀了二十年，那麼家裏的指望在我的身上，所以那個時候發個心說要出家，家裏人反對。大哥說：奇怪，我躺在床鋪上想了一個禮拜，就想不通你爲什麼要出家？你書讀了那麼多，爲什麼要出家？所以我心裏就告訴他，等你想通了，你就跟我一樣剃度一樣出家了，你就是看不開你才不出家。看開了沒有人要結婚的，後來我大哥同意我的看法了，爲什麼？結婚了夫妻會吵架，吵架起來白天在上班，晚上孩子哭起來，嗚……孩子哭泡牛奶，哦……尿尿又要換那個紙尿布。這一個人睡覺多好，半夜也不必泡牛奶，也不必換紙尿布，這個真是enjoy。所以說你知道人生的人，你要會享受這個人生，你不懂得人生的人，人生對你來講是一種懲罰，你每天都在發脾氣，爲了一件小事情痛苦不堪，不滿這個，不滿那個，一天到晚都是內在裏面凝聚了那一種無明，可是你又想盡辦法擺脫不了自己，所以我們內心裏面要有禅的功夫，那個清靜的本性就會顯現出來。
我們爲什麼會苦，我們世間的樂是無常的，無常而樂消失了就會變成苦，我們有生那麼就必須死，所以與其說你討了一個老婆，多了一個人，那不如說你家多了一個死人；你生一個人，不如說你家多了一個死人，這種觀念對世間人來講是不能接受的，但是佛法就是要揭開那種生命虛假的面紗，它不容許你迷糊，他要教你很清楚的去看透每一個動點所發生的真實相，這就是禅。所以我們參禅學道，最主要的目標，應該就是說要得到那一種法，真實的法，而這個真實的法又運用在人，意思就是這個法可以用人格化的東西把它表現出來。
簡單講佛是個智者，是個覺者，智者跟覺者是理性的東西，一定要運用在事相上，這個事相就是我們的人生。人不能離開人生，你必須每一分每一秒去面對它，你有好多事情沒有辦法去處理它，其實那個都是簡單後的複雜化，因爲本性是很簡單的，放下，可是我們把放下變成口號，又變成負擔。所以釋迦牟尼佛在《法句譬喻經》裏面，就有一個譬喻，他說：有一個愚癡的人在路上挑著擔子，他沒有智慧，他走了幾步就檢一塊石頭起來，人家告訴他這塊石頭賣不了多少錢的，你應該去那邊開采金礦，那個愚癡的人就執著自己，這個好這個石頭好，然後一路挑、挑、挑，然後撿了前面、後面滿滿的很重一直挑，挑到家裏值不了多少錢。佛說衆生就是這個樣子，他不肯放下，說什麼他也不肯放下他對金錢的執著，對生命渺茫，對這個名利、權位的眷念，怎麼樣他都放不下，就像撿那個沒有價值的石頭一直往身上壓，壓、壓、壓，所以我們每天過的日子變成什麼？變成撿了那一些不必要的煩惱、痛苦，沒有他的事情他也生氣，不應該執著的他也執著，所以撿了好多好多石頭，就把我們本性給蓋住了，本來有的東西顯現不出來了，就像一面鏡子被抹黑掉了，完全喪失了光明。佛說人是愚癡的，應該把那個石頭抛下，佛告訴我們放下，可是放下談何容易，很多人都會說：師父你不了解我的立場，如果你了解我的立場，你是怎麼樣又怎麼樣，你也是放不下，每一個人都會替自己的立場作一番圓融的解釋，其實這個圓融的解釋也是一分執著。
因爲我們每一個人的最徹底的人格，是清靜的本性，但是由于我們後天的這個業，karma force這個業卡住了，這個業是什麼呢？What is karma force？什麼是業力？譬如說一面鏡子，你把它倒了一瓶墨水，業就像清靜的鏡子被染上了墨水，由于染上的這個墨水有深有淺，所以每一個人的標准散發出來的就不一樣，每一個人散發出來的智慧也不一樣，所以在座諸位面隨心轉，你造什麼業你就什麼臉，一個常常生氣的人，他這兩個眉毛就越長越合起來，所以說人不可以貌相，沒有修行的人是可以貌相的真的，女孩子大眼睛雙眼皮的人就很有感情，可是很會哭，很喜歡哭，那個單眼皮的人是很有理性，但是脾氣很壞，胸量很小。尤其金錢都不肯布施，那個男人這個骨頭很寬的人，他就比較有屬于部長級的，你看我們臺灣的那個部長級的，那個都是大頭大臉的，林洋港、李煥，那個林洋港都大的，我們李登輝臉都很大的，真的。所以說面相像師父這樣的不是說我啦！辦事能力都很強但是很自負，如果不學習謙虛，那就死路一條，所以還好我們有碰到佛法。人是有先天性的業力來牽引著，那個嘴唇厚一點的人，都比較老實，但是也不能太厚，厚得像牛，厚得不像樣子，那就變成愚癡，太厚了是吧！你注意看那個嘴唇比較薄的人，那個講話很厲害的，但是打妄語臉不會紅的，很會講話但是很會騙人，很會亂蓋是不是？人是不可以貌相，但是一個人受到業力的支配的時候，他某一些還是會顯示出來的，不相信你看，那個鼻子特別大的男人，你看看他的脾氣壞死了，你不相信慢慢的觀察看看，回去一直看，看你先生的鼻…
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