..續本文上一頁子，你先生說奇怪你精神有問題，聽經回來一直看我的鼻子，這個所以說命相算命會准，就是因爲我們受到前世的業力的牽引，我們的心造什麼因，我們得什麼果報都逃不掉的，除非你有修行，修行以後就會慢慢、慢慢的改變，不過也不容易，不容易。
因此後天的業就是一種色彩，業就是一種迷茫，業就是一種無明，業就是一種慣性意識，業就是一種不可抗拒的思想，我不想去打妄想，可是它一直沖上來，我很不願意去做這個事情，可是我又沒有那種能力去控製它。譬如說我們平常在做夢的時候，都會夢到撿這個錢，大家都會夢到撿這個錢，還愈撿愈多，我就夢過二十次以上了。這個錢拿習慣了，不拿很辛苦的。我們臺灣一個法師講的，我覺得他這一句很有意思，不過菩薩拿錢是去救衆生。所以說這個業變成把我們束縛在一種形式的東西，不但我們的肉體受這個業的束縛，還有這個心也受到業的束縛。譬如說一個人前世殺業太重，今生今世他就沒有健康的身體，業障重的人一投胎，捕魚，每天都捕魚。有一個人他在家的時候射這個鳥很准，他有一天出家了發心出家了，他就開始參禅悟道，開始一直參禅一直參禅，參到最後他看到了一群鶴飛過去，你說他第一個念頭是什麼？對，要是能射一只下來烤一烤不錯，所以人那個業那個習氣很難很難的，非常難的，生死爲什麼這麼難斷，譬如說飲食，哪一個不吃飯的？很難斷，我們人一出生就是餓病，就是帶病來，你不吃你就生病，所以出家人晚上吃飯叫做藥石，吃藥，爲了使這個身體繼續延續下去，所以晚餐在出家人講，不能說吃晚餐說吃藥，我們一出生就有餓病。
再來，男女，這個哪一個人騙得了誰，包括出家人也是一樣，不可能完全沒有念頭，那完全沒有念頭就是證阿羅漢果了，釋迦牟尼佛告訴我們，除了證阿羅漢果，否則沒有辦法的，這個是人類無能爲力的事情，只能什麼？只能遠離。我們有時候去泰國，我們就對這個女衆比較嚴格遠離，你也只能這樣，你說每一個出家人都不想這種東西，真的嗎？那他是聖人了，除了釋迦牟尼佛，我們也是凡夫，完全斷是不可能，知道嗎？你們斷的舉手，舉手你不要客氣，我馬上跟你下跪頂禮，真的你舉手你不要客氣，除了神經病的人，你們每一個人都不敢討論這種敏感的問題，男女這個很肮髒很不清靜。佛法不能讓你迷糊的，要很清楚的，這確實是很難的一件事情，遠離，所以說慢慢，慢慢的。在《佛遺教經》裏面告訴我們，萬勿信汝意，汝意不可信，就是不可以相信自己，因爲你沒有那個定力去降伏那個欲望的控製自己，那個業力在牽引，一點辦法都沒有，誰也沒有辦法。所以只能做事相的遠離，在來做內在的回光返照，所以爲什麼說你要出家，你盡可能男衆跟男衆出家，女衆跟女衆出家，爲什麼這樣子？比較沒有麻煩，所以說不要騙人，你不要騙自己，你說我都不愛錢，我都不好色，我都不愛吃，你跟鬼講，鬼也不相信。
所以說人一出生就受了無量億劫以來業力的牽引，這種力量強得讓你沒有辦法控製，你明明知道，就象人家持八關齋戒過午不食，他明明知道對不對？他過午不食，晚上人家去繞佛，他也去繞。他繞什麼？他繞冰箱，不吃看也好，沒辦法，過午不食，也知道不能吃，去繞繞冰箱好了，「南無阿彌陀佛，電冰箱」，沒辦法，這個太餓了，人的這個欲很強，飲食，男女。人都是僞君子，偷偷的做，有不敢講，晚上持午是吧！偷偷的吃又不敢講，沒有這個必要，晚上我吃飯就吃了，沒有什麼，我很慚愧我沒有這個能力持午我就公開了對不對？不要吃太多了就好了，對不對？不然要怎麼辦？所以我們因爲業力的形成，人變成一種虛僞的動物，他隱藏自己的缺點，然後又不肯發露自己的缺點，他一直挑剔別人的缺點，又造業，又一直繼續地重複地犯錯，重複地造業，重複地輪回，沒有辦法脫離。內心明明知道，來聽講佛法了，脾氣學好一點了，叁天，Three days。來聽師父講經說法的那個女衆，回去一個禮拜都不發脾氣，然後她老公就跟她講：「碗去洗一洗。」因爲已經一個禮拜了，她老公以爲壓得了她，「碗去洗一洗。」「我已經忍耐七天了，再來就不曉得老娘有多重，怕了是吧！」所以說人這個業力，她知道她不要生氣，要聽師父的話。所以有一個女衆她生氣以後就跑來師父面前哭，師父我很忏悔，我明明叫自己不要生氣，可是我兒子讀書讀不好，我又打他了，所以我又重新誦《金剛經》：菩薩無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，可是我什麼相都有，真是的，沒有辦法，You can”t，沒有辦法，業力太強了。
所以說我們人受前世的業力牽引，還有今生今世及後天的。一個人剛出生下來，連他爸爸媽媽father mother他都不會叫，只有本能的反應，本能就是會吸奶、吃，我們出生就有餓病。腦子是一片空白，因爲先天帶來的業力，就是這個軀殼，男的女的定位了，然後就是餓，開始一直吃，這個時候他腦筋一片空白，接觸美國人他就講美語，接觸英國人就講英語，若是生在法國就講法語，生在中國就講中文，然後他開始一個字一個字學，日本人就學日語(日語)，A B C D ,中國話就a o e y u v,開始學習了一個字一個字慢慢的學習，然後再成爲片語，就一直開始執著，開始執著。所謂的色就是外境、境界，開始染汙先天性帶來的業力，帶來的空白的腦筋裏面，一出生本來什麼都沒有，開始孩子接觸這個色法，他知道這個分別了。這個小女孩一唱歌、一跳舞，哥哥爸爸真偉大。(拍手)妹妹你跳得真好，她就搖得更厲害，然後如果說那個妹妹你跳完了，你跟她講你跳那個什麼舞這麼難看？坐在地上就拼命地哭了，從小就知道人家在贊歎她，人家在批評她，那個強烈的自尊就慢慢的形成，就奠定這種主觀意識形態的基本狀態，人的後天的人格化就變出來了。我們本來的清靜的本性，全部由無始劫來造的業，跟後天培養起來的這些境界完全迷失了。
再來就是執著這個名，這個名，執著名字，當然，今天如果說李光耀總理要來，這還得了，趕快排兩排，一聽到「李光耀」這個名字會發抖。如果說明天有一個乞丐要來，隨便，隨便，乞丐那沒有什麼，沒什麼了不得。聽到慧律法師要來，排兩排，這個名字很管用。你不曉得臺灣很多人用我的名字，他去素食館吃飯，吃完的時候發現忘記帶錢，「他說對不起，我今天忘記帶錢。」「你在哪裏拜佛？」「我在高雄文殊講堂慧律法師那邊。」「免費，免費。」好了，好了……很管用，你知道嗎？這個慧律法師這個名字很管用，奇怪！不過用我的名字去斂財你麻煩大了，而且還會下地獄，這個真的。有一次，我爲了趕時間，在臺灣的高速公路開車，開那個一百叁(公裏)的，臺灣的高速公路也是很嚴格，趕時間，旗子，警察的紅色旗子一弄起來，就知道很遠要停車了，就停到旁邊來了，一開車門，慧律法師，「師父你好！」竟然是我教出來的徒弟。然後他給師父叫來旁邊，「師父對不起！我穿這個警服不能夠跟你頂禮，旁邊有人在看，我不能跟你頂禮，下次再補。」「好、好、好……」所以這個徒弟多也不錯。我是趕時間才開一百叁，你知道開一百叁都是念《大悲咒》的才敢開一百叁——“南無喝啰但那，多啰夜耶，南無阿利耶……”，開一百以上就要念《大悲咒》了，就要小心了，要小心了，Becareful。所以我們人對這個名字也很執著，但是一般世間人很不容易突破這個名。
再來就是妄想，我們的妄想。妄想是從無始劫以來那一種沖動性，那一種力量，沒有辦法，無能爲力，所以這個就象電腦一樣，電腦這computer core，你沒跟它輸入這個資料，它本來就什麼都沒有。我們現在從小就是接受把這個腦筋當做電腦，接受這個名、色、妄想、執著、分別，就一直接受這一些。所以，我們的教育叫做累積錯誤束縛的教育，什麼叫做累積執著束縛的教育？我們從小這個education這個教育就是一種執著。你說那是一棵樹，從小就是一棵樹，那就不是一朵花。你說這個是電風扇，它就是電風扇，從小這個idea裏面，腦筋裏面就記住是電風扇，所以我們從小一直累積的接受這外境，而沒有辦法把本性顯露出來，我們接受的教育就是一種累積，一直讀、讀書。小學、senior、school、high school、university一直教育，要到master or doctor，但是接受這麼多教育哪一個人解脫呢？
佛法它是一種解脫離執的教育。什麼叫做解脫呢？它告訴你名字是假的，語言是假的，不要因爲人家的語言、謾罵傷害動搖到你的清靜心，原來如此。文字是借我們用的，用文字來悟本來就是實相，如果你會運用這個文字，看了以後會合你的心境，文字就是一種工具，解脫的工具叫做文字般若。要是不會運用文字，愈看就變得愈執著。
爲什麼說佛法是一種解脫教育呢？它都告訴你我們要修空、要觀空、要觀無常，要放下，不要執著。煩惱起于無明，沒有人叫你煩惱，也沒有人叫你痛苦，那是因爲你常常不滿這個現實，不滿人家的作風，因此煩惱。如果我們回光返照，我改變自己，我從現在以後我不要看不起別人，也不要看不慣別人，我現在盡量學習看習慣別人，盡量這樣子，你會很好過日子。就像我現在也是這樣子，我現在都是用這種方式在修行。
一個太太跟她的先生吵架，吵得很厲害——最近泰國有一對夫妻吵架，結果跳進鳄魚潭裏面，被鳄魚吃掉了，泰國有個鳄魚潭——他們夫妻吵架吵得很厲害，來到我那個地方就痛哭流涕，然後她就告訴我，我恨他，想當初他那麼愛我，說沒有我他會死，現在有我他會死，礙手礙腳的，說她很恨他。師父說，學佛不可以發脾氣，我知道，可是我這個恨，我明明知道但是放不下，我真想拿一只支刀子把他幹掉。你不曉得那個女…
《禅》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…