..续本文上一页子，你先生说奇怪你精神有问题，听经回来一直看我的鼻子，这个所以说命相算命会准，就是因为我们受到前世的业力的牵引，我们的心造什么因，我们得什么果报都逃不掉的，除非你有修行，修行以后就会慢慢、慢慢的改变，不过也不容易，不容易。
因此后天的业就是一种色彩，业就是一种迷茫，业就是一种无明，业就是一种惯性意识，业就是一种不可抗拒的思想，我不想去打妄想，可是它一直冲上来，我很不愿意去做这个事情，可是我又没有那种能力去控制它。譬如说我们平常在做梦的时候，都会梦到捡这个钱，大家都会梦到捡这个钱，还愈捡愈多，我就梦过二十次以上了。这个钱拿习惯了，不拿很辛苦的。我们台湾一个法师讲的，我觉得他这一句很有意思，不过菩萨拿钱是去救众生。所以说这个业变成把我们束缚在一种形式的东西，不但我们的肉体受这个业的束缚，还有这个心也受到业的束缚。譬如说一个人前世杀业太重，今生今世他就没有健康的身体，业障重的人一投胎，捕鱼，每天都捕鱼。有一个人他在家的时候射这个鸟很准，他有一天出家了发心出家了，他就开始参禅悟道，开始一直参禅一直参禅，参到最后他看到了一群鹤飞过去，你说他第一个念头是什么？对，要是能射一只下来烤一烤不错，所以人那个业那个习气很难很难的，非常难的，生死为什么这么难断，譬如说饮食，哪一个不吃饭的？很难断，我们人一出生就是饿病，就是带病来，你不吃你就生病，所以出家人晚上吃饭叫做药石，吃药，为了使这个身体继续延续下去，所以晚餐在出家人讲，不能说吃晚餐说吃药，我们一出生就有饿病。
再来，男女，这个哪一个人骗得了谁，包括出家人也是一样，不可能完全没有念头，那完全没有念头就是证阿罗汉果了，释迦牟尼佛告诉我们，除了证阿罗汉果，否则没有办法的，这个是人类无能为力的事情，只能什么？只能远离。我们有时候去泰国，我们就对这个女众比较严格远离，你也只能这样，你说每一个出家人都不想这种东西，真的吗？那他是圣人了，除了释迦牟尼佛，我们也是凡夫，完全断是不可能，知道吗？你们断的举手，举手你不要客气，我马上跟你下跪顶礼，真的你举手你不要客气，除了神经病的人，你们每一个人都不敢讨论这种敏感的问题，男女这个很肮脏很不清静。佛法不能让你迷糊的，要很清楚的，这确实是很难的一件事情，远离，所以说慢慢，慢慢的。在《佛遗教经》里面告诉我们，万勿信汝意，汝意不可信，就是不可以相信自己，因为你没有那个定力去降伏那个欲望的控制自己，那个业力在牵引，一点办法都没有，谁也没有办法。所以只能做事相的远离，在来做内在的回光返照，所以为什么说你要出家，你尽可能男众跟男众出家，女众跟女众出家，为什么这样子？比较没有麻烦，所以说不要骗人，你不要骗自己，你说我都不爱钱，我都不好色，我都不爱吃，你跟鬼讲，鬼也不相信。
所以说人一出生就受了无量亿劫以来业力的牵引，这种力量强得让你没有办法控制，你明明知道，就象人家持八关斋戒过午不食，他明明知道对不对？他过午不食，晚上人家去绕佛，他也去绕。他绕什么？他绕冰箱，不吃看也好，没办法，过午不食，也知道不能吃，去绕绕冰箱好了，「南无阿弥陀佛，电冰箱」，没办法，这个太饿了，人的这个欲很强，饮食，男女。人都是伪君子，偷偷的做，有不敢讲，晚上持午是吧！偷偷的吃又不敢讲，没有这个必要，晚上我吃饭就吃了，没有什么，我很惭愧我没有这个能力持午我就公开了对不对？不要吃太多了就好了，对不对？不然要怎么办？所以我们因为业力的形成，人变成一种虚伪的动物，他隐藏自己的缺点，然后又不肯发露自己的缺点，他一直挑剔别人的缺点，又造业，又一直继续地重复地犯错，重复地造业，重复地轮回，没有办法脱离。内心明明知道，来听讲佛法了，脾气学好一点了，三天，Three days。来听师父讲经说法的那个女众，回去一个礼拜都不发脾气，然后她老公就跟她讲：「碗去洗一洗。」因为已经一个礼拜了，她老公以为压得了她，「碗去洗一洗。」「我已经忍耐七天了，再来就不晓得老娘有多重，怕了是吧！」所以说人这个业力，她知道她不要生气，要听师父的话。所以有一个女众她生气以后就跑来师父面前哭，师父我很忏悔，我明明叫自己不要生气，可是我儿子读书读不好，我又打他了，所以我又重新诵《金刚经》：菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相，可是我什么相都有，真是的，没有办法，You can”t，没有办法，业力太强了。
所以说我们人受前世的业力牵引，还有今生今世及后天的。一个人刚出生下来，连他爸爸妈妈father mother他都不会叫，只有本能的反应，本能就是会吸奶、吃，我们出生就有饿病。脑子是一片空白，因为先天带来的业力，就是这个躯壳，男的女的定位了，然后就是饿，开始一直吃，这个时候他脑筋一片空白，接触美国人他就讲美语，接触英国人就讲英语，若是生在法国就讲法语，生在中国就讲中文，然后他开始一个字一个字学，日本人就学日语(日语)，A B C D ,中国话就a o e y u v,开始学习了一个字一个字慢慢的学习，然后再成为片语，就一直开始执著，开始执著。所谓的色就是外境、境界，开始染污先天性带来的业力，带来的空白的脑筋里面，一出生本来什么都没有，开始孩子接触这个色法，他知道这个分别了。这个小女孩一唱歌、一跳舞，哥哥爸爸真伟大。(拍手)妹妹你跳得真好，她就摇得更厉害，然后如果说那个妹妹你跳完了，你跟她讲你跳那个什么舞这么难看？坐在地上就拼命地哭了，从小就知道人家在赞叹她，人家在批评她，那个强烈的自尊就慢慢的形成，就奠定这种主观意识形态的基本状态，人的后天的人格化就变出来了。我们本来的清静的本性，全部由无始劫来造的业，跟后天培养起来的这些境界完全迷失了。
再来就是执著这个名，这个名，执著名字，当然，今天如果说李光耀总理要来，这还得了，赶快排两排，一听到「李光耀」这个名字会发抖。如果说明天有一个乞丐要来，随便，随便，乞丐那没有什么，没什么了不得。听到慧律法师要来，排两排，这个名字很管用。你不晓得台湾很多人用我的名字，他去素食馆吃饭，吃完的时候发现忘记带钱，「他说对不起，我今天忘记带钱。」「你在哪里拜佛？」「我在高雄文殊讲堂慧律法师那边。」「免费，免费。」好了，好了……很管用，你知道吗？这个慧律法师这个名字很管用，奇怪！不过用我的名字去敛财你麻烦大了，而且还会下地狱，这个真的。有一次，我为了赶时间，在台湾的高速公路开车，开那个一百三(公里)的，台湾的高速公路也是很严格，赶时间，旗子，警察的红色旗子一弄起来，就知道很远要停车了，就停到旁边来了，一开车门，慧律法师，「师父你好！」竟然是我教出来的徒弟。然后他给师父叫来旁边，「师父对不起！我穿这个警服不能够跟你顶礼，旁边有人在看，我不能跟你顶礼，下次再补。」「好、好、好……」所以这个徒弟多也不错。我是赶时间才开一百三，你知道开一百三都是念《大悲咒》的才敢开一百三——“南无喝啰但那，多啰夜耶，南无阿利耶……”，开一百以上就要念《大悲咒》了，就要小心了，要小心了，Becareful。所以我们人对这个名字也很执著，但是一般世间人很不容易突破这个名。
再来就是妄想，我们的妄想。妄想是从无始劫以来那一种冲动性，那一种力量，没有办法，无能为力，所以这个就象电脑一样，电脑这computer core，你没跟它输入这个资料，它本来就什么都没有。我们现在从小就是接受把这个脑筋当做电脑，接受这个名、色、妄想、执著、分别，就一直接受这一些。所以，我们的教育叫做累积错误束缚的教育，什么叫做累积执著束缚的教育？我们从小这个education这个教育就是一种执著。你说那是一棵树，从小就是一棵树，那就不是一朵花。你说这个是电风扇，它就是电风扇，从小这个idea里面，脑筋里面就记住是电风扇，所以我们从小一直累积的接受这外境，而没有办法把本性显露出来，我们接受的教育就是一种累积，一直读、读书。小学、senior、school、high school、university一直教育，要到master or doctor，但是接受这么多教育哪一个人解脱呢？
佛法它是一种解脱离执的教育。什么叫做解脱呢？它告诉你名字是假的，语言是假的，不要因为人家的语言、谩骂伤害动摇到你的清静心，原来如此。文字是借我们用的，用文字来悟本来就是实相，如果你会运用这个文字，看了以后会合你的心境，文字就是一种工具，解脱的工具叫做文字般若。要是不会运用文字，愈看就变得愈执著。
为什么说佛法是一种解脱教育呢？它都告诉你我们要修空、要观空、要观无常，要放下，不要执著。烦恼起于无明，没有人叫你烦恼，也没有人叫你痛苦，那是因为你常常不满这个现实，不满人家的作风，因此烦恼。如果我们回光返照，我改变自己，我从现在以后我不要看不起别人，也不要看不惯别人，我现在尽量学习看习惯别人，尽量这样子，你会很好过日子。就像我现在也是这样子，我现在都是用这种方式在修行。
一个太太跟她的先生吵架，吵得很厉害——最近泰国有一对夫妻吵架，结果跳进鳄鱼潭里面，被鳄鱼吃掉了，泰国有个鳄鱼潭——他们夫妻吵架吵得很厉害，来到我那个地方就痛哭流涕，然后她就告诉我，我恨他，想当初他那么爱我，说没有我他会死，现在有我他会死，碍手碍脚的，说她很恨他。师父说，学佛不可以发脾气，我知道，可是我这个恨，我明明知道但是放不下，我真想拿一只支刀子把他干掉。你不晓得那个女…
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