..續本文上一頁今天吃得再多，拉得再多而已。你總是有一天，人要離開這個世間，也不必等到離開這個世間，我們就知道，我行住坐臥、我們來到這個世間，只是幻化的。所以，佛陀告訴我們，要想達到行住坐臥一行叁昧，要觀一切法，如夢如幻，就象做夢一樣不實在的，世間通通都是不實在的，要觀照，世間萬法都是不實在的，世間爲我所用，非我所有，世間都是暫時給我們用的，都是不是我們的。
第二， 性識平等 ，清淨心叫做本性，分別心叫做意識。分別心，如果當體即空，悟到當體即空，分別心就是本性，不必離開這個分別心去找本性。本性，如果迷了，變成無明，就變成分別心。分別心悟了，就是清淨的自性。所以，性識平等。 迷了叫做是識，悟了叫做性，我們說，開悟就是明心見性。 那麼我們說，分別心很重呢，就是意識性很重，所以，性識是平等的，意思就是說，與空相應，如如不動，本性就現前，我們今天紛紛擾擾的，看這個千差萬別的外相，不能悟入契入空性、不能處處契入空性，那麼我們的分別心就永遠地存在，我們就沒有一天安甯，你絕對會活得很痛苦的，一定的，不管你擁有多少錢，生了幾個兒子，一定活得很痛苦。
聖人之所以可貴，乃在于他真正解脫的智慧。 世間的人覺得最可貴的就是金錢呀、房地産呀，汽車、洋房、大樓呀，好吃、好住、好穿、常常出國，這些世間人覺得最可貴的，出世間修行人、法師們覺得最可貴的，就是解脫呀、就是智慧呀、就是了解真理、如如不動，就是了解淨土呀、往生呀，了解這一些。如果你了解一如平等，要好好地堅持下去，不能說粗念，粗糙的念頭稍微息滅了，就認爲我自己已經證到叁昧了，叁昧就是正定，我已經是菩薩了，我已經是佛了。錯了！那可以叫做輕安 ，譬如說，今天來聽師父開示呀，心情非常好，回到家的時候，孩子吵一吵、孩子鬧一鬧，我們也保持如如不動，記住，那只是暫時的，那不是真功夫，不是真正的叁昧。
真正地證入到叁昧，他的一生一世，情緒都不會起伏。如果他的情緒起伏，那只是方便，呵斥衆生，爲了方便教化衆生。 這個衆生很惡劣，沒有呵斥他、沒有辦法教化他，那就得用硬的來，不得不，不得不，可是他內心充滿了智慧。內心充滿了智慧可以這樣做，對不對？你沒有辦法，不能內心有一點點的智慧，內心有一點點的平靜就大言不慚，我已經證初果阿羅漢了，我已經證二果阿羅漢，我已經證叁果、我已經證四果阿羅漢了。這是很可怕的，未證言證，所以說，粗念稍除，粗糙的念頭稍除，莫以爲自己已經證得叁昧。
我們了解這個佛法，一定要深信因果。因果就是生命的連鎖性，我們要進入叁昧、要了解非因非果的道理。因、緣、果，因加緣等于果，但是因——分析起來，因當體即是空，緣——分析起來，緣當體即是空，果——分析起來，果當下即是空。簡單講，因、緣、果生滅的世俗流轉因果，是佛陀爲了拯救那些根器比較差、比較爛的人講因果，這個叫做隨順世俗生滅流轉世俗谛，這個在圓覺經裏面講，隨順世俗，生滅流轉世俗谛，如果要進入第一谛叁昧，那不能在因、緣、果裏面。隨便抓一個動點，抓出來去分析，譬如說，我從高雄來，是因，現在是緣，解散是果，我們來分析看看，當我從高雄出發的時候，我這色身分析起來是空，現在我們因緣具合，現在幾百個大廳裏裏裏外外都是充滿著人，我們現在每一個人分析起來也都是空，在生滅法來講，有因有緣有果，可是在第一義谛，中道實相裏面，無所謂的因，因是非因，無所謂的緣，緣就是非緣，無所所爲的果，果就等于空。所以，甯可著因，甯可著有，如須彌山，不可著空，如芥子許，意思就是說大部分、 99% 都是凡夫，我們一定要相信因果，不可以亂做，讓佛陀安心，至少不會墜惡道。要某些少數人根器很利的人，悟到因非因緣非緣果非果，任何一個動點都是絕對的真如，都是絕對的空性，叫做性相一如，性識平等，那麼既因果又非因果，就講到第一谛最高超的境界。
最後一個，要想達到一行叁昧，最後一個四個字 直下承擔 。什麼是 直下承擔呢？就是現大丈夫相，清淨自性。我本身就是佛，從現在起，我發菩提心，從現在開始，即一切法，通通都如如不動，受到贊歎，不影響，受到攻擊傷害，不影響，別人的是非，我們絕對不聽，因爲跟我們的生死沒有關系。 報章雜志打開來，人家罵宋楚瑜，我們不要跟著罵，人家罵李登輝，我們不要跟著罵，人家罵阿扁，我們不要跟著罵。爲什麼，我們不要去找是跟非，不要入對跟錯，你心目中要選哪個總統，在你心裏面。 直下承擔，我就是佛，我要發菩提心，但是無菩提心相；無相，爲菩提心。所以發菩提心，無菩提心可得，發而無發，無發而發，是名菩提心。 無來去相，無生滅相，也沒有增減相，直下承擔，學佛的人要勇敢。從現在起，我要慈悲地對待每一個衆生。
好，達到一行叁昧的人，他時時刻刻都擁有清淨的自性，他內心裏面沒有來去相，沒有一跟多的相，沒有總和別的相，沒有增跟減的相。比如我已開悟， 9 。 21 大地震，親朋好友都死了，了解是無常的，他們雖去了，我們內心裏面當然會哀傷，但是告訴我們無常是早晚會降生的。如果談更深入的、更了不起的，明天，人家拿一堆錢來給你，你也不會太高興，也許那是災難。 不該得到的錢財，得到了，也許那是災難。 來，不必高興，沒有來相，萬法皆空，去，也沒有去相，萬法皆空。譬如，你的女朋友離開你了，你的男朋友離開你了，你的丈夫離開你了，去也沒有去相，也不要牢騷，也不必抱怨，爲什麼？遲早要離開的，只是早一點離開而已呀。男的外面有女人，這種事到處都是，所以，也不必去計較。所以學佛，如果達到一行叁昧，行坐住臥，沒有來去相，什麼東西，擁有很多，不快樂，沒有特別，有什麼東西失去，也不會難過。爲什麼？因爲本來就沒有，一跟多，一是數目，多也是數目。開悟的人，沒有一跟多，大徹大悟、證悟的人，給他一塊錢，功德無量，給他一百億，跟給他一元錢，功德一樣。爲什麼？我們誠心地供養釋迦牟尼 1 塊錢，釋迦牟尼的心是絕對的空性，這 1 塊錢，等同虛空界的功德。我布施給釋迦牟尼 100 億，也等同虛空，虛空是絕對平等的，一塊錢，跟 100 億，對聖人來講，通通平等，沒有多跟少(衆鼓掌)。所以， 1 ，也是空， 100 億也是空，這聖人他爲什麼活得這麼快樂呢？他不會因錢多而快樂，也不會因錢少而痛苦得不得了，不會的，通通不會。他只知道如何發我們的愛心、如何發我們的慈悲心、我們應如何救度衆生，他每天都在這個地方打轉，他絕對不爲錢財的多跟寡，去爭得頭破血流。
悟道的人，也沒有所謂的增跟減，沒有增加與沒有減少。就象我剛開始出家，一個人。我現在建了七個道場，剃度了 100 個比丘，看起來龐大，那是短暫的，有一天，我死了，徒弟當然要死了，誰先死不知道啦！ 100 年以後道場變成怎麼樣？這個就不是我能操縱的了，對不對？ 100 年後也是空，所以，我擁有 7 個道場，已經剃度了 100 個比丘，還是空。所以，沒有所謂的增減相，來去相、跟一多相，那麼一行叁昧、行坐住臥，都能保持一個清淨心，也沒有衆別相，種相，別相。譬如說，我是一個種相，種種的種，我這是一個色身，種還是空，分析起來是空，是骨頭，是肉，別相呢，是血管、筋脈，還是空，沒有種相，沒有別相，沒有來相，沒有去相，沒有一相，沒有多相，沒有增相，沒有減相。但是記住， 悟道的人，是隨緣盡份，你不能說，萬法皆空，你就懶惰成性。 不行，今天修習佛學的人，在 家的 居士護持叁寶，你一定要極盡全力地護持叁寶。我今天是法師，我一定要全力以赴地弘揚正法，盡人力，聽天命，佛教是最積極的，要學地藏菩薩，地獄不空，誓不成佛。
所以，我們佛弟子雖然了解萬法皆如，我們應當怎麼做呢？應隨緣顯現我們的因緣，因緣到了，我們珍惜，隨緣顯現，服務衆生，隨緣顯現，我們清淨自性，隨緣，我們盡心盡力地做我們該做的事情。但是記住，護持叁寶，千萬不能毀謗叁寶，這個是很重要的！你想往生，叁寶不管好壞，都不能談！在這個戒律裏面講，甯可毀塔、毀廟、破壞佛像， 甯可把佛相打掉，甯可把這個塔、道場拆了，都不能毀謗叁寶。 何以故？毀謗叁寶會斷衆生的慧命。所以我們今天來到這個地方，凡是有修，我們集合來護持。你看這個法師很討厭沒有修行，我們靜靜地遠離，一句話都不要說，靜靜地遠離，不要一直攻擊、毀謗、批評怎麼樣，這個不得了，這個罪很重，這個比殺八萬四千父母的罪更重 ，要親近叁寶，這個一定要牢牢地記住，不能毀謗叁寶，毀謗叁寶你就完了。
最後一個就是直下承當。直下承當，就是善用功的人表示過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，哪一個時間因緣交彙點，事件就顯現，無相可得，就是進入絕對的空性狀態。譬如，今天我在這裏講經說法，我沒有想到，過年，我來收多少紅包，我一點念頭都不能有。如果我要收多少紅包，那可完了！如果你沒有車子，我借給你，還送你回去。肯聽法就已經很不簡單了，所以擅于用功的人是直下承當的。我們一定要了解我們的清淨自性，每一個人都是佛，每一個人都是佛，將來大家都會成就，只是我們的智慧不會運用而已，修行了幾十年煩惱還一直在，所以，你們今天聽到師父這樣的開示，實在是叁生有幸(衆鼓掌)！爲什麼呢？因爲師父在講無上的大法，無上的不生不滅的究竟法。這樣我們就懂得用功了。這樣，如果我們能懂得一行叁昧，我們修行一日千裏，而別人是著相而求，什麼是著相而求？很用功，每天彌陀經“如是我聞……”剛念完經，又生氣發火了，所以，修行著相了很糟糕。
大修行人，七分看內在，叁分看外在。叁分看外面，慈悲眼，七分看內在，檢討自己，自己是凡夫。所以，修行人， 七分看自己，叁分隨緣讓衆生喜悅 ，因爲是凡夫。如果是聖人，睜大眼睛，看看衆生哪裏有缺點，告訴他，這是不對的，要糾正他。所以，修行是檢討自己，要了解空義的道理(鼓掌)。 OK ，今天這個演講稿，本來是要在美國的洛杉矶講的，但是，美國的洛杉機，他們說：師父這個太深了，他們聽不懂，他們沒有基礎，不是象我們臺灣學佛已經學了很長一段時間了，你看看大家，臉都是菩薩臉呢，都是仙風道骨，爲什麼？學佛已經學得很久了，又看很多臉都快往生了(笑著說)，表示學佛學得很久了。所以空性的法，要在這裏發展。諸位如果滿意的話那就鼓掌，下課。(衆鼓掌！)
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