..续本文上一页今天吃得再多，拉得再多而已。你总是有一天，人要离开这个世间，也不必等到离开这个世间，我们就知道，我行住坐卧、我们来到这个世间，只是幻化的。所以，佛陀告诉我们，要想达到行住坐卧一行三昧，要观一切法，如梦如幻，就象做梦一样不实在的，世间通通都是不实在的，要观照，世间万法都是不实在的，世间为我所用，非我所有，世间都是暂时给我们用的，都是不是我们的。

　　第二， 性识平等 ，清净心叫做本性，分别心叫做意识。分别心，如果当体即空，悟到当体即空，分别心就是本性，不必离开这个分别心去找本性。本性，如果迷了，变成无明，就变成分别心。分别心悟了，就是清净的自性。所以，性识平等。 迷了叫做是识，悟了叫做性，我们说，开悟就是明心见性。 那么我们说，分别心很重呢，就是意识性很重，所以，性识是平等的，意思就是说，与空相应，如如不动，本性就现前，我们今天纷纷扰扰的，看这个千差万别的外相，不能悟入契入空性、不能处处契入空性，那么我们的分别心就永远地存在，我们就没有一天安宁，你绝对会活得很痛苦的，一定的，不管你拥有多少钱，生了几个儿子，一定活得很痛苦。

　　圣人之所以可贵，乃在于他真正解脱的智慧。 世间的人觉得最可贵的就是金钱呀、房地产呀，汽车、洋房、大楼呀，好吃、好住、好穿、常常出国，这些世间人觉得最可贵的，出世间修行人、法师们觉得最可贵的，就是解脱呀、就是智慧呀、就是了解真理、如如不动，就是了解净土呀、往生呀，了解这一些。如果你了解一如平等，要好好地坚持下去，不能说粗念，粗糙的念头稍微息灭了，就认为我自己已经证到三昧了，三昧就是正定，我已经是菩萨了，我已经是佛了。错了！那可以叫做轻安 ，譬如说，今天来听师父开示呀，心情非常好，回到家的时候，孩子吵一吵、孩子闹一闹，我们也保持如如不动，记住，那只是暂时的，那不是真功夫，不是真正的三昧。

　　真正地证入到三昧，他的一生一世，情绪都不会起伏。如果他的情绪起伏，那只是方便，呵斥众生，为了方便教化众生。 这个众生很恶劣，没有呵斥他、没有办法教化他，那就得用硬的来，不得不，不得不，可是他内心充满了智慧。内心充满了智慧可以这样做，对不对？你没有办法，不能内心有一点点的智慧，内心有一点点的平静就大言不惭，我已经证初果阿罗汉了，我已经证二果阿罗汉，我已经证三果、我已经证四果阿罗汉了。这是很可怕的，未证言证，所以说，粗念稍除，粗糙的念头稍除，莫以为自己已经证得三昧。

　　我们了解这个佛法，一定要深信因果。因果就是生命的连锁性，我们要进入三昧、要了解非因非果的道理。因、缘、果，因加缘等于果，但是因——分析起来，因当体即是空，缘——分析起来，缘当体即是空，果——分析起来，果当下即是空。简单讲，因、缘、果生灭的世俗流转因果，是佛陀为了拯救那些根器比较差、比较烂的人讲因果，这个叫做随顺世俗生灭流转世俗谛，这个在圆觉经里面讲，随顺世俗，生灭流转世俗谛，如果要进入第一谛三昧，那不能在因、缘、果里面。随便抓一个动点，抓出来去分析，譬如说，我从高雄来，是因，现在是缘，解散是果，我们来分析看看，当我从高雄出发的时候，我这色身分析起来是空，现在我们因缘具合，现在几百个大厅里里里外外都是充满着人，我们现在每一个人分析起来也都是空，在生灭法来讲，有因有缘有果，可是在第一义谛，中道实相里面，无所谓的因，因是非因，无所谓的缘，缘就是非缘，无所所为的果，果就等于空。所以，宁可着因，宁可着有，如须弥山，不可着空，如芥子许，意思就是说大部分、 99% 都是凡夫，我们一定要相信因果，不可以乱做，让佛陀安心，至少不会坠恶道。要某些少数人根器很利的人，悟到因非因缘非缘果非果，任何一个动点都是绝对的真如，都是绝对的空性，叫做性相一如，性识平等，那么既因果又非因果，就讲到第一谛最高超的境界。

　　最后一个，要想达到一行三昧，最后一个四个字 直下承担 。什么是 直下承担呢？就是现大丈夫相，清净自性。我本身就是佛，从现在起，我发菩提心，从现在开始，即一切法，通通都如如不动，受到赞叹，不影响，受到攻击伤害，不影响，别人的是非，我们绝对不听，因为跟我们的生死没有关系。 报章杂志打开来，人家骂宋楚瑜，我们不要跟着骂，人家骂李登辉，我们不要跟着骂，人家骂阿扁，我们不要跟着骂。为什么，我们不要去找是跟非，不要入对跟错，你心目中要选哪个总统，在你心里面。 直下承担，我就是佛，我要发菩提心，但是无菩提心相；无相，为菩提心。所以发菩提心，无菩提心可得，发而无发，无发而发，是名菩提心。 无来去相，无生灭相，也没有增减相，直下承担，学佛的人要勇敢。从现在起，我要慈悲地对待每一个众生。

　　好，达到一行三昧的人，他时时刻刻都拥有清净的自性，他内心里面没有来去相，没有一跟多的相，没有总和别的相，没有增跟减的相。比如我已开悟， 9 。 21 大地震，亲朋好友都死了，了解是无常的，他们虽去了，我们内心里面当然会哀伤，但是告诉我们无常是早晚会降生的。如果谈更深入的、更了不起的，明天，人家拿一堆钱来给你，你也不会太高兴，也许那是灾难。 不该得到的钱财，得到了，也许那是灾难。 来，不必高兴，没有来相，万法皆空，去，也没有去相，万法皆空。譬如，你的女朋友离开你了，你的男朋友离开你了，你的丈夫离开你了，去也没有去相，也不要牢骚，也不必抱怨，为什么？迟早要离开的，只是早一点离开而已呀。男的外面有女人，这种事到处都是，所以，也不必去计较。所以学佛，如果达到一行三昧，行坐住卧，没有来去相，什么东西，拥有很多，不快乐，没有特别，有什么东西失去，也不会难过。为什么？因为本来就没有，一跟多，一是数目，多也是数目。开悟的人，没有一跟多，大彻大悟、证悟的人，给他一块钱，功德无量，给他一百亿，跟给他一元钱，功德一样。为什么？我们诚心地供养释迦牟尼 1 块钱，释迦牟尼的心是绝对的空性，这 1 块钱，等同虚空界的功德。我布施给释迦牟尼 100 亿，也等同虚空，虚空是绝对平等的，一块钱，跟 100 亿，对圣人来讲，通通平等，没有多跟少(众鼓掌)。所以， 1 ，也是空， 100 亿也是空，这圣人他为什么活得这么快乐呢？他不会因钱多而快乐，也不会因钱少而痛苦得不得了，不会的，通通不会。他只知道如何发我们的爱心、如何发我们的慈悲心、我们应如何救度众生，他每天都在这个地方打转，他绝对不为钱财的多跟寡，去争得头破血流。

　　悟道的人，也没有所谓的增跟减，没有增加与没有减少。就象我刚开始出家，一个人。我现在建了七个道场，剃度了 100 个比丘，看起来庞大，那是短暂的，有一天，我死了，徒弟当然要死了，谁先死不知道啦！ 100 年以后道场变成怎么样？这个就不是我能操纵的了，对不对？ 100 年后也是空，所以，我拥有 7 个道场，已经剃度了 100 个比丘，还是空。所以，没有所谓的增减相，来去相、跟一多相，那么一行三昧、行坐住卧，都能保持一个清净心，也没有众别相，种相，别相。譬如说，我是一个种相，种种的种，我这是一个色身，种还是空，分析起来是空，是骨头，是肉，别相呢，是血管、筋脉，还是空，没有种相，没有别相，没有来相，没有去相，没有一相，没有多相，没有增相，没有减相。但是记住， 悟道的人，是随缘尽份，你不能说，万法皆空，你就懒惰成性。 不行，今天修习佛学的人，在 家的 居士护持三宝，你一定要极尽全力地护持三宝。我今天是法师，我一定要全力以赴地弘扬正法，尽人力，听天命，佛教是最积极的，要学地藏菩萨，地狱不空，誓不成佛。

　　所以，我们佛弟子虽然了解万法皆如，我们应当怎么做呢？应随缘显现我们的因缘，因缘到了，我们珍惜，随缘显现，服务众生，随缘显现，我们清净自性，随缘，我们尽心尽力地做我们该做的事情。但是记住，护持三宝，千万不能毁谤三宝，这个是很重要的！你想往生，三宝不管好坏，都不能谈！在这个戒律里面讲，宁可毁塔、毁庙、破坏佛像， 宁可把佛相打掉，宁可把这个塔、道场拆了，都不能毁谤三宝。 何以故？毁谤三宝会断众生的慧命。所以我们今天来到这个地方，凡是有修，我们集合来护持。你看这个法师很讨厌没有修行，我们静静地远离，一句话都不要说，静静地远离，不要一直攻击、毁谤、批评怎么样，这个不得了，这个罪很重，这个比杀八万四千父母的罪更重 ，要亲近三宝，这个一定要牢牢地记住，不能毁谤三宝，毁谤三宝你就完了。

　　最后一个就是直下承当。直下承当，就是善用功的人表示过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，哪一个时间因缘交汇点，事件就显现，无相可得，就是进入绝对的空性状态。譬如，今天我在这里讲经说法，我没有想到，过年，我来收多少红包，我一点念头都不能有。如果我要收多少红包，那可完了！如果你没有车子，我借给你，还送你回去。肯听法就已经很不简单了，所以擅于用功的人是直下承当的。我们一定要了解我们的清净自性，每一个人都是佛，每一个人都是佛，将来大家都会成就，只是我们的智慧不会运用而已，修行了几十年烦恼还一直在，所以，你们今天听到师父这样的开示，实在是三生有幸(众鼓掌)！为什么呢？因为师父在讲无上的大法，无上的不生不灭的究竟法。这样我们就懂得用功了。这样，如果我们能懂得一行三昧，我们修行一日千里，而别人是着相而求，什么是着相而求？很用功，每天弥陀经“如是我闻……”刚念完经，又生气发火了，所以，修行着相了很糟糕。

　　大修行人，七分看内在，三分看外在。三分看外面，慈悲眼，七分看内在，检讨自己，自己是凡夫。所以，修行人， 七分看自己，三分随缘让众生喜悦 ，因为是凡夫。如果是圣人，睁大眼睛，看看众生哪里有缺点，告诉他，这是不对的，要纠正他。所以，修行是检讨自己，要了解空义的道理(鼓掌)。 OK ，今天这个演讲稿，本来是要在美国的洛杉矶讲的，但是，美国的洛杉机，他们说：师父这个太深了，他们听不懂，他们没有基础，不是象我们台湾学佛已经学了很长一段时间了，你看看大家，脸都是菩萨脸呢，都是仙风道骨，为什么？学佛已经学得很久了，又看很多脸都快往生了(笑着说)，表示学佛学得很久了。所以空性的法，要在这里发展。诸位如果满意的话那就鼓掌，下课。(众鼓掌！)

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