..續本文上一頁。擡起頭來忽見本書首頁觀世音菩薩聖像，顯現在法院上空，手持甘露瓶，灑甘露水叁下，便消失隱去。待叁名學僧回寺，方丈查問拍賣情形。告曰：“奇怪！離拍賣時間僅五分鍾，債主忽然神情慌張，急忙進入投標現場，大叫“撤回！撤回！不拍賣了。””不可思議地解決了此一訟案。更不可思議的，債主事後竟然作了南普陀寺的護法。此又應驗誦《普門品》可消災除障，真實不虛也。
錄自《阿彌陀經》與《普門品》合刊之誦經持驗
第十五則：神明記識的親證
剛剛所說的兩位神——“同生神”與“同名神”，我在一個特殊的因緣也看到他們，就像七、八歲的小孩子那樣大。那是在民國五十六年，我在慈明寺的佛學院當教務主任的時候。學院裏正月十四日開學，正月十叁日那天，我的痔瘡發作，痛得很厲害，隔天佛學院就要開學了；慈明佛學院的開學典禮是很隆重的，一些師長、黨部主委、議員......大家都會來參加典禮的，那時候一定要介紹跟大家見面，講幾句話的，那就要站上一會兒了。我痔瘡這麼重怎麼辦呢？心想：擦點藥好了，明天才可以站，也好講些話。于是我就去拿藥膏來擦。誰知道竟然拿錯了，把治香港腳的藥當作痔瘡的藥，一擦上去，當時痛得不得了，站不起來了，流血流膿的，唉！折騰了半天，還是搖呀搖的，搖回房間睡覺。其實一整夜根本沒睡，天一亮，起床一看，床上濕了一大塊，都是流出來的膿水。人很不舒服，還是勉強打起精神，去參加開學典禮。在典禮上，我講了幾句話就坐下來。到了中午，吃過飯休息的時候，我把長衫脫下來，一看，氣壞了，後面濕了一大塊，這是多麼失態的事情啊！知道我長痔瘡的人，了解這是怎麼回事；不知道的人，還以爲我這位法師怎麼了。所以這次非下定決心把它治好不可。以前曾經開刀、吃藥，都治不好它，這次我要用佛法對付它，跟它拼了，真正到了勢不兩立的地步了，于是，我就對我的徒弟說：“今天晚上做過晚課，你們都退下來，我要在大殿拜佛，跟我這個痔瘡業障拼了，拼得過，我明天早上會起來做早課：拼不過，你們明天在大殿上把我擡出來就好了。”做過晚課，他們各忙各的去，我一個人在大殿上拜，我對佛菩薩說：“全靠叁寶的加被了，我的痔瘡一定要好，否則，我沒辦法去執行教務主任的職務，不好起來就不回去，要死就死在這裏。”下定這個決心以後，就一直拜，拜到十點鍾以後頭就昏了，但我還是提起精神來拜，到了十點半以後，站都站不起來。因爲前一天沒有睡，第二天又折騰了一天，所以真的是不支倒地了。這下子怎麼辦？嗯！身體不能動，還有嘴巴可以動呀！走！到海潮觀音那裏去，那裏有牆擋著，即使倒下來也不致于摔傷。于是，我就到海潮觀音那邊祈求，對著觀世音菩薩直念“南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，一直念著念著，到最後連嘴巴也打不開了。好！既然到了這個地步，我也豁出去，嘴巴不能念，我還有心可以對付，我集中全部心力向觀世音菩薩祈求：“觀世音菩薩！答應我，讓我的痔瘡好起來，不然，我今天就死在這裏給你看！”心裏正念著，忽然整個人昏眩了一下，好像又有一陣風“咻”一聲以過來，擡頭一看，觀世音菩薩坐像的桌子上，一邊跪了一個人，他們的頭，剛好到觀世音菩薩的膝蓋那兒，這兩個人就是“同生神”與“同名神”。他們兩個靠在觀世音菩薩的膝蓋邊講話，我看著他們，心想：“觀世音菩薩召他們兩個人來算我的帳了！”不管怎麼說，我心裏有數，我是善多惡少，我的病一定會好的。這麼一想，心裏就高興起來了。擡頭一看，那兩位神消失了。我向觀音菩薩告假回房摸摸自己的痔瘡，消失了，完全好了。嗨呀！那時候心裏的歡喜，和感激佛菩薩加持的心境真是沒辦法形容，因爲我已經把這個痔瘡魔打掉了嘛！這是我親身經曆的事情。告訴你們這些，是希望大家時時刻刻知道，我們每個人身體上都有神，能夠記善記惡，將來隨著各人的善惡業去受苦樂的果報，因果報應，絲毫不爽，所以我們就要保護自己的戒體，時時提防，謹慎行持，不要犯戒。
錄自《戒學淺談》頁二一叁～二一六
第十六則：大悲水驅除菜蟲
今時有一些人，夏夜多蚊，便打DDT。種菜、種花生了蟲，就灑農藥，這都是犯殺戒，應速悔改。夏夜多蚊，方便驅除，驅不去者，作布施結緣想，何必殺生？菜園生蟲，灑大悲水驅之，令它得善處，我除災害，皆大歡喜。但是灑大悲水，須有信心、有耐性，方有感應。民國五十五年冬，霧峰護國寺菜園長蟲，全園青菜，皆被吃光，大衆都主張灑農藥，我堅持不可。初命香燈師將大殿供水，交給工人去澆菜，無效；是時常定法師在護國寺從我學唯識，平日戒行清淨，我複命常定法師去求大悲水澆菜，效果不大；于是我親自提一桶水，在佛前至誠懇禱菩薩顯靈，並念大悲咒加持之，灑過之後，次日清晨去看，吃了七顆菜，信心頓增；是晚複灑大悲水一次，次日去檢查，只少了叁顆；再灑一次大悲水，從此蟲害永除，而且菜長的特別茂盛。廣化自愧無德少學，耐心行之，尚有感應；諸方大德，道高行清，若能實行，收效必宏。
錄自《沙彌律儀要咯集注》頁二二～二叁
第十七則：聊齋倩娘現形記
余十二歲時，即喜閱《聊齋志異》，對人鬼結婚事，竊深向往。曩者，在大陸時，因上有父母，下有妻子，故不敢冒此險。記得民國四十年駐桃園時，常與陳晉璋君散步桃園西部與談邀鬼聯姻之舉，陳大爲贊同。但每次到墳場祝告後，從無鬼妖來入夢，于是遂疑柳軒欺我。世間決無狐仙鬼怪聯姻事耳。何況我素不信神鬼，于是亦堅信無鬼怪。
今歲寄醫嘉義聯勤肺療院，病中無聊，我又舊僻複發，見大墳場，必對諸祝告曰：“我是一個天涯孤客，賦性倜傥，抑且癡情，今願和你們——墳中的年青姑娘做個朋友，如果天地間果真有鬼的話，希望你們中的少女們速來入我夢，莫讓倩娘專美《聊齋》。若此行動常常行之，視爲兒戲，祝後便忘，從不在心上；亦不知從何時起，我便間常夢在黑暗的天地下，陰風慘慘中往返于一不知名的小鄉村，結識一妙齡女郎，穿臺灣時裝，風姿綽約。當初我還以爲是黃小姐來入我夢，或許記憶模糊，識辨不清，漸後覺得有異。
四月間某夜，我與該“夢中女郎”在暗室交談，臨別時相擁接吻。心忽一驚，乃拔關而逃。怆惶中，聞背後有人命令止步。彼人穿我國古裝衣，自稱天使，舉足——足底有光，以示非冒充，並說“你的行爲，我都知道了”。我立還答：“你知道又怎樣，我此時談戀愛，是國法不能幹涉的。”(依現行法律，我勉強可以自由談戀愛，不受重婚罪。)天使意欲我屈服，我卻要他同去見玉帝。這一來，天使乃揮手示我曰：去、去。以是我便回到病床，睜眼思索，乃是一夢。
迨轉院至仙草埔後，仍作夢兩次到該女鬼處。最後一次系七月叁十一日，因其鄰居開罪于我，憤極欲歸。茫茫中，遇一老人，向(其)問路，具言此是××村，離嘉義不遠......。醒後，僅記“離嘉義不遠”一語。將夢以告同俦，均認爲遭逢鬼妖。余複將祝鬼怪僻以告，請衆代圓所夢地址。有朱君者爲指問：嘉義劉厝裏東部鐵路旁墳地爲何？余恍然大悟曰：對！。曾記得今年初夏某晚，我獨個兒在該地散步，曾向諸墓如前述詞告過，而且揣摸夢中所經路線，恰合當地地理。
越日，田治立君聞余怪夢，求道其詳，余將得夢因由及夢情告之。田君尋思片刻，乃大笑曰：“必定是她”。余親前乞示，田君乃語余雲：其往日住院劉厝裏院本部時，常至車店村玩。因而與村民情感日恰，得曾聞村女××年十七歲，貌美多情。叁十九年間，與本院士兵××相熱戀，但該兵無錢與女結婚，而女家貧親老，其父母遂不顧女兒心事，將女另許配一年老富翁。女遭此挫，自嗟命薄，遂缢死，葬于車店村鐵路旁墳地。田君並且強調至該女家吃過飯，謂我所夢者，必此女無疑。
越旬日，余往院部照Ｘ光片，乘便往女墓地懇禱，請爾後勿與余魂夢交接，因予已皈叁寶，待余修行成道日，友朋中第一個度她脫離苦海。果然此後遂不複夢。噫籲！怪哉！倩娘——《聊齋》故事，不得專美余前矣！
余于民四十二年前，頗懷疑天地間有鬼神之事！經此方信其確有，用特記之，以待後來科學家、宗教家之研究，並爲余得菩提果日，實踐諾言，用志不失信于鬼神也。
錄自《廣化律師親筆日記》頁一六叁～一六六
第十八則：結婚比丘非僧人
現在全世界的佛教國家，如中、韓、泰、印、越、緬、錫、柬......等地的僧人，都仍然遵守佛製，無妻無子，惟獨有人誤會日本僧人，娶妻生子。須知道日本淨土真宗的本願寺裏，娶妻生子的傳教師，是居士身份，非“結婚比丘”也。
考日本淨土真宗傳教師的娶妻因緣，起源于攝政關白時代，親鸾上人年青英俊，善于說法，很得朝野欽敬。當時攝政王公關白之女，私戀親鸾，意欲逼他還俗結婚。適親鸾的師父法然上人，大倡淨土法門仗他力了生死之說，于是關白詢問法然道：我今居俗，上人出家，我們同是念佛，是否功德同等——同生西方，同了生死？法然答是同等。(按淨土法門，出家衆可得上輩往生，在家衆最高僅能中輩往生。)關白抓住此語病就說：既是出家在家念佛功德同等，即請上人命令高足與小女結婚。親鸾懾于關白之淫威，不敢違抗，乃舍戒還俗結婚，並遷出原住之寺院，另建新居。因親鸾善說法，信衆很多，顯得獨成一派，類似我國的居士林，即今日本之淨土真宗。(續明法師遺著一二六一頁雲：“但據去年日本京都西本願寺傳教師飛利浦、查理、愛德曼致函“佛教世界”聲稱：“真宗並無僧侶比丘教士等，本願寺傳教師，皆是佛教講師，並不自稱僧人，親鸾上人脫離僧侶生活而返俗作居士，以居士身傳教。最要者，即爲本願寺傳教師並非破戒之“結婚比丘”，不可作此想。日本比丘亦如西洋比丘…
《見賢思齊·廣化律師弘法故事集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…