..续本文上一页制度不合时宜，是自己本身业障太重。如果还说佛制的戒律不合时宜的这种话，就入了“邪见林”，失去正见，这种人会引无量无边的人堕入邪见的深坑。所以，出家人如果不护持禁戒，违越佛陀所制的戒法，还贪著世间的五欲之乐，失去正见，这种就不是真正的出家人，甚至连做个婆罗门的资格都没有，只是外形像个沙门，实际上的修行，比起有些受在家菩萨戒的老居士还不如。有许多老居士都持过午不食戒，而这些形似出家，内心还贪恋五欲红尘的人，你叫他持午，他理由多得很，还怕营养不足呢！
录自《戒学浅谈》页一二四～一二五
第十则：佛学院的课程表
《济缘》云：“今越次而学，行既失次，入道无由。”
这一段文是说，现在一般的出家人，都是超越次第而修学，修行既然失去次第，根本无法入道。说到这里，我就感慨很深！现在大多数的出家人，尤其是知识份子，一出家之后，就广学经论，为了要讲经说法，一心一意想得到智慧。那里晓得修行人如果不通达戒法，严持净戒，怎么可能得到真正的定力和真正的智慧呢？想起以前，我在台北东山书院办学的时候，刚开学，我正在排课程表，来了这么一个人，他是个大学生，就站在旁边，看到我排的课程表，很不满意的就讲了：“法师！我们来的目的，就是想学经学论开智慧，以便将来作法师，您怎么都教我们这些沙弥律仪、遗教经，做什么呢？”“哦！”我也讲了：“你要是没有先学戒律，基础不稳固，你不会讲经说法还好，对佛法还不会造成太大的伤害；如果你会讲经说法了，但你对戒律不清楚，戒行有疏漏，人家看你的言行不一，不会再听你讲的，甚至还加以批评，那佛法不是因你的影响而受到伤害了吗？”我这样一讲，他才服气的说：“我赞成法师讲沙弥戒。”他是我的学生，刚开始不懂这个道理，说明白了他就懂。可是后来，有一位大法师，从外国留学回来的，到我的佛学院，看了课程表。当时就批评我：“你怎么开这些课程呀？应该多开些论典之类的，才会有智慧，以后也才能讲经说法呀！”我一句话也没有辩解，只说：“等将来您老人家自己办佛学院的时候，才照著您的理想去办吧！”后来，他接办我的佛学院，照著他理想的课程表去办，结果弄垮了。所以说，这些人都是没有研究戒律、没有看过《十诵律》上面的这一段话，才敢那么狂妄！依照佛的制度，也是“因戒生定，由定发慧”的呀！如果没有先学戒，正定与正慧也无由生起。这就好像造三层楼阁，下面的基层不要，只要第三层，造得起来吗？所以这里说：“入道无由”就是这个意思。
总之，学佛出家的人，必须遵照佛陀的教诫，依三无漏学的次第修学上去，才能得到真正的解脱。
录自《戒学浅谈》页一二一～一二三
第十一则：修道人勿念衣食
《佛藏经》上说，出了家的人，应该一心用功办道，随顺佛陀的教法去修行，不要挂虑衣食资具的来处。只要我们一心向道，龙天自然会来护持。如果出了家，不置心于道业上，终日孜孜营营的为了衣食在奔波，龙天护法就不管你了，由你自己去找衣食。
我常对我的同学说：“并不是我要什么有什么。”而是我出家的时候也想学“一心行道，随顺法行，勿念衣食。”当时很多同事、朋友，莲友都劝我：“您再等几个月吧！等国防部命令下来才退役，就有好几十万块钱的退休金可领，您自己不要，可以拿去造庙呀！”我说：“我不要这些钱，我现在只想要赶快出家。”在师父为我受沙弥戒前，我把从大陆带出来的金子，和来到台湾在军队上几十年下来的存款及身边所有的现金，全部一齐供养师父，那时候我觉得最轻松了，为什么呢？因为我十八岁就离开家乡参加抗日，那个时代只要你能做事一切优待，我只当了半年兵就升官，还一年一级，一直升到财政官的阶位，不是管钱就是管米粮，要不就是人事，反正数钞票的一定钞票一大堆一大堆，吃得好、睡得好，可是责任重得很。这下子出了家，身上一毛钱都没有，我自言自语的说：“我真的尝到出家的味道了！”，就像飘到虚空中，没有一点压力，可见钱是最压迫人的东西。后来那些同事，莲友有的也同样去修道，出家、在家都有，他们就等到领了几十万，等于现在的几百万退休金，有了钱也没比我好，一天到晚为钱在烦恼，恐怕人家偷了去，借人又怕不能还......古人说：“一朝生死到，明日是他财。”也有人认为这是自己的钱，可以到处去玩，中国玩够了到外国去玩，怎么有时间修行？我说他们：“你看事实证明了，你们当初说：我不要现在退，我要等到有这笔钱来退才好修道，你们有了钱修道了没有呀？”
所以，我告诉你们，一心修道不会饿死的，有龙天保佑，这不是我说的，是佛说的，不要担心吃从那里来，穿的衣呢？日用呢？你只要想到这些，就会去搅好多钱存在银行备用，你真正拥有那些钱的时候不可能好好修行了。祖师们认为、一个色、一个财、是道心的敌人、你要想修道就要把财、色放下。
录自《戒学浅谈》页一三五～一三七
第十二则：观音菩萨作护法
一九六二年，我在台中护国寺做住持的时候，因为房子漏水，我只计划换几块瓦就算了，所以我准备的钱不多。没想到一翻修起来，才知道屋梁都坏了。说也奇怪，原本巨大的梁子，被白蚁蛀得剩不到一寸，竟然没有塌下来，真是三宝加被。虽说没有塌下来，但是既然已经坏了，就必须要翻修，这一翻修就要一大笔钱了，我们将所有信徒供养的钱拿来用，还是不够。我那当家的弟子就把米卖了，那是人家做法会拿来供养的米，我们把它存放在米店里，每次凭著单子取米，现在为了翻修房子，把它卖了，换取现金来买梁子。把米卖了，我们就只好省吃一点。当时，我徒弟并没有告诉我这件事，所以我不知道，也没著急，反而是观世音菩萨比我还著急。观世音菩萨就托梦给台中的一位佛教大护法—郑素英居士，她是省政府主计处处长郭恒的夫人，是一个很虔诚的佛教徒。在梦境中，她听到观世音菩萨对她说：“郭太太，护国寺的和尚再过三天就没有米吃了，你赶快送一百斤米去给他们。”郑居士说：“我送钱去可不可以？送米我恐怕拿不动。”观世音菩萨说：“不行！你一定要送米，你只要发心送米去，自然拿得动的。”郑居士说：“好好好！我送米去。”说完，面前就出现一包米，她背起来之后，跟著观世音菩萨走，一出门就看到一部七宝做成的脚踏黄包车，观世音菩萨就上去驾车，一路上风声隆隆，很快就将她载到一间佛寺门前，一进门，就看到三尊佛像，礼佛后走到三尊佛像后面，就是海潮观音像，她抬头一看，叫了一声“观世音菩萨”，就从梦境中醒过来。醒来之后，她却记不起梦中那个寺院的名字，就到处打听，有那家寺院没米吃。后来才问到郑黄慧淑居士，将梦中所见到的寺院情景告诉她，这位居士曾经到过我们那里，知道台中地区有供奉海潮观音像的就只有护国寺。所以就告诉郑素英居士，郑居士到我们寺院里问我，我还很怀疑的问我徒弟，果真是再三天米就吃完了。她马上拿了一百斤米的钱，连同来回车费共五百元，要我们赶紧先去拿米，她才放心的去医院看病，由于她的发心送米，解决了我们当时的困难。这是一个事实的经验，让我对佛陀所说的教理更加深信不疑。
录自《戒学浅谈》页一四一～一四四
第十三则：千亿天神愿供养
东山佛学书院是由东山高中的副校长，与教务主任、训导主任等，他们几个热心的佛门在家居士创办的。当初总觉得，他们是办教育工作的人，又这么热心，可能办得起来。几个月过去了，有一天，我开了一张单子，要购买学院所须的物品，交给他们，怎么过了好几天都没有买来？平常是只要学院有缺什么东西，写好单子交过去，他们就会很快的买上来。这一次怎么都没有买？我内心就起疑问了，把许主任请过来，他还不敢说，吞吐了半天，才将实情告诉我，因为支持的人愈来愈少了，剩下他们几个维持得很痛苦，并把所有的帐目拿给我看，才剩下五百七十块钱而已！这下可好了！不过我还是安慰他不要担心，并请学校开一张合约证明，以后佛学院的收入与支出自行办理，生活费用也自己负责。这样过了一段日子，他们来问我情形如何，刚好那时候我在讲沙弥戒，正好讲到这一段，我就告诉他们：“佛陀曾经说过，若有一心行道比丘，千亿天神愿共供养，但一心行道，不念衣食所须，如来白毫相光其中一分供诸弟子。”你们看，以前我们由东山高中供养，几个月就没办法维持了，现在由我们自己办理，要供这么多人吃饭，还要请法师来上课，要付车马费，还包括一切生活费用，都是我们负责，我们却能维持下来。我既没有出去化缘，也没有出去赶经忏，可是我们仍旧生活得好好的。这就是证实了这句话——只要一心办道，一定会有龙天供养护持的，也会得到三宝的加被！”
录自《戒学浅谈》页一四四～一四五
第十四则：诵普门品的感应
台中市南普陀寺，开山方丈国强法师，七十四年应祖国师友之邀请，回去重建祖庭。回去之后便忙于建设，修建寺院一座，学校一所，大马路一条，工厂一间。国强法师临行之前，尚欠工程款未付清(寺人未知情)。债主屡住寺中找国强法师，均未见到面，因此误会国强法师，故意逃债避不见面，乃诉请法院查封寺产，执行拍卖。事出突然，住众咸感意外和不安，虽经多方之奔波，仍无转机。
拍卖日期已届，三名学僧奉方丈命，到法院观察结果。距开标时间(九点三十分)仅五分钟，此时方丈和尚在方丈寮诵《普门品》。诵到“诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散”感慨万分，向观世音菩萨说：“菩萨！今日之事，我们是无辜的，虽经多方奔走依然力不从心。唯有请求您老人家慈悲！慈悲！化解怨业，使此一成就僧材之清净道场能够保全，不被拍卖。”说过之后，至诚顶礼…
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