..續本文上一頁製度不合時宜，是自己本身業障太重。如果還說佛製的戒律不合時宜的這種話，就入了“邪見林”，失去正見，這種人會引無量無邊的人墮入邪見的深坑。所以，出家人如果不護持禁戒，違越佛陀所製的戒法，還貪著世間的五欲之樂，失去正見，這種就不是真正的出家人，甚至連做個婆羅門的資格都沒有，只是外形像個沙門，實際上的修行，比起有些受在家菩薩戒的老居士還不如。有許多老居士都持過午不食戒，而這些形似出家，內心還貪戀五欲紅塵的人，你叫他持午，他理由多得很，還怕營養不足呢！
錄自《戒學淺談》頁一二四～一二五
第十則：佛學院的課程表
《濟緣》雲：“今越次而學，行既失次，入道無由。”
這一段文是說，現在一般的出家人，都是超越次第而修學，修行既然失去次第，根本無法入道。說到這裏，我就感慨很深！現在大多數的出家人，尤其是知識份子，一出家之後，就廣學經論，爲了要講經說法，一心一意想得到智慧。那裏曉得修行人如果不通達戒法，嚴持淨戒，怎麼可能得到真正的定力和真正的智慧呢？想起以前，我在臺北東山書院辦學的時候，剛開學，我正在排課程表，來了這麼一個人，他是個大學生，就站在旁邊，看到我排的課程表，很不滿意的就講了：“法師！我們來的目的，就是想學經學論開智慧，以便將來作法師，您怎麼都教我們這些沙彌律儀、遺教經，做什麼呢？”“哦！”我也講了：“你要是沒有先學戒律，基礎不穩固，你不會講經說法還好，對佛法還不會造成太大的傷害；如果你會講經說法了，但你對戒律不清楚，戒行有疏漏，人家看你的言行不一，不會再聽你講的，甚至還加以批評，那佛法不是因你的影響而受到傷害了嗎？”我這樣一講，他才服氣的說：“我贊成法師講沙彌戒。”他是我的學生，剛開始不懂這個道理，說明白了他就懂。可是後來，有一位大法師，從外國留學回來的，到我的佛學院，看了課程表。當時就批評我：“你怎麼開這些課程呀？應該多開些論典之類的，才會有智慧，以後也才能講經說法呀！”我一句話也沒有辯解，只說：“等將來您老人家自己辦佛學院的時候，才照著您的理想去辦吧！”後來，他接辦我的佛學院，照著他理想的課程表去辦，結果弄垮了。所以說，這些人都是沒有研究戒律、沒有看過《十誦律》上面的這一段話，才敢那麼狂妄！依照佛的製度，也是“因戒生定，由定發慧”的呀！如果沒有先學戒，正定與正慧也無由生起。這就好像造叁層樓閣，下面的基層不要，只要第叁層，造得起來嗎？所以這裏說：“入道無由”就是這個意思。
總之，學佛出家的人，必須遵照佛陀的教誡，依叁無漏學的次第修學上去，才能得到真正的解脫。
錄自《戒學淺談》頁一二一～一二叁
第十一則：修道人勿念衣食
《佛藏經》上說，出了家的人，應該一心用功辦道，隨順佛陀的教法去修行，不要挂慮衣食資具的來處。只要我們一心向道，龍天自然會來護持。如果出了家，不置心于道業上，終日孜孜營營的爲了衣食在奔波，龍天護法就不管你了，由你自己去找衣食。
我常對我的同學說：“並不是我要什麼有什麼。”而是我出家的時候也想學“一心行道，隨順法行，勿念衣食。”當時很多同事、朋友，蓮友都勸我：“您再等幾個月吧！等國防部命令下來才退役，就有好幾十萬塊錢的退休金可領，您自己不要，可以拿去造廟呀！”我說：“我不要這些錢，我現在只想要趕快出家。”在師父爲我受沙彌戒前，我把從大陸帶出來的金子，和來到臺灣在軍隊上幾十年下來的存款及身邊所有的現金，全部一齊供養師父，那時候我覺得最輕松了，爲什麼呢？因爲我十八歲就離開家鄉參加抗日，那個時代只要你能做事一切優待，我只當了半年兵就升官，還一年一級，一直升到財政官的階位，不是管錢就是管米糧，要不就是人事，反正數鈔票的一定鈔票一大堆一大堆，吃得好、睡得好，可是責任重得很。這下子出了家，身上一毛錢都沒有，我自言自語的說：“我真的嘗到出家的味道了！”，就像飄到虛空中，沒有一點壓力，可見錢是最壓迫人的東西。後來那些同事，蓮友有的也同樣去修道，出家、在家都有，他們就等到領了幾十萬，等于現在的幾百萬退休金，有了錢也沒比我好，一天到晚爲錢在煩惱，恐怕人家偷了去，借人又怕不能還......古人說：“一朝生死到，明日是他財。”也有人認爲這是自己的錢，可以到處去玩，中國玩夠了到外國去玩，怎麼有時間修行？我說他們：“你看事實證明了，你們當初說：我不要現在退，我要等到有這筆錢來退才好修道，你們有了錢修道了沒有呀？”
所以，我告訴你們，一心修道不會餓死的，有龍天保佑，這不是我說的，是佛說的，不要擔心吃從那裏來，穿的衣呢？日用呢？你只要想到這些，就會去攪好多錢存在銀行備用，你真正擁有那些錢的時候不可能好好修行了。祖師們認爲、一個色、一個財、是道心的敵人、你要想修道就要把財、色放下。
錄自《戒學淺談》頁一叁五～一叁七
第十二則：觀音菩薩作護法
一九六二年，我在臺中護國寺做住持的時候，因爲房子漏水，我只計劃換幾塊瓦就算了，所以我准備的錢不多。沒想到一翻修起來，才知道屋梁都壞了。說也奇怪，原本巨大的梁子，被白蟻蛀得剩不到一寸，竟然沒有塌下來，真是叁寶加被。雖說沒有塌下來，但是既然已經壞了，就必須要翻修，這一翻修就要一大筆錢了，我們將所有信徒供養的錢拿來用，還是不夠。我那當家的弟子就把米賣了，那是人家做法會拿來供養的米，我們把它存放在米店裏，每次憑著單子取米，現在爲了翻修房子，把它賣了，換取現金來買梁子。把米賣了，我們就只好省吃一點。當時，我徒弟並沒有告訴我這件事，所以我不知道，也沒著急，反而是觀世音菩薩比我還著急。觀世音菩薩就托夢給臺中的一位佛教大護法—鄭素英居士，她是省政府主計處處長郭恒的夫人，是一個很虔誠的佛教徒。在夢境中，她聽到觀世音菩薩對她說：“郭太太，護國寺的和尚再過叁天就沒有米吃了，你趕快送一百斤米去給他們。”鄭居士說：“我送錢去可不可以？送米我恐怕拿不動。”觀世音菩薩說：“不行！你一定要送米，你只要發心送米去，自然拿得動的。”鄭居士說：“好好好！我送米去。”說完，面前就出現一包米，她背起來之後，跟著觀世音菩薩走，一出門就看到一部七寶做成的腳踏黃包車，觀世音菩薩就上去駕車，一路上風聲隆隆，很快就將她載到一間佛寺門前，一進門，就看到叁尊佛像，禮佛後走到叁尊佛像後面，就是海潮觀音像，她擡頭一看，叫了一聲“觀世音菩薩”，就從夢境中醒過來。醒來之後，她卻記不起夢中那個寺院的名字，就到處打聽，有那家寺院沒米吃。後來才問到鄭黃慧淑居士，將夢中所見到的寺院情景告訴她，這位居士曾經到過我們那裏，知道臺中地區有供奉海潮觀音像的就只有護國寺。所以就告訴鄭素英居士，鄭居士到我們寺院裏問我，我還很懷疑的問我徒弟，果真是再叁天米就吃完了。她馬上拿了一百斤米的錢，連同來回車費共五百元，要我們趕緊先去拿米，她才放心的去醫院看病，由于她的發心送米，解決了我們當時的困難。這是一個事實的經驗，讓我對佛陀所說的教理更加深信不疑。
錄自《戒學淺談》頁一四一～一四四
第十叁則：千億天神願供養
東山佛學書院是由東山高中的副校長，與教務主任、訓導主任等，他們幾個熱心的佛門在家居士創辦的。當初總覺得，他們是辦教育工作的人，又這麼熱心，可能辦得起來。幾個月過去了，有一天，我開了一張單子，要購買學院所須的物品，交給他們，怎麼過了好幾天都沒有買來？平常是只要學院有缺什麼東西，寫好單子交過去，他們就會很快的買上來。這一次怎麼都沒有買？我內心就起疑問了，把許主任請過來，他還不敢說，吞吐了半天，才將實情告訴我，因爲支持的人愈來愈少了，剩下他們幾個維持得很痛苦，並把所有的帳目拿給我看，才剩下五百七十塊錢而已！這下可好了！不過我還是安慰他不要擔心，並請學校開一張合約證明，以後佛學院的收入與支出自行辦理，生活費用也自己負責。這樣過了一段日子，他們來問我情形如何，剛好那時候我在講沙彌戒，正好講到這一段，我就告訴他們：“佛陀曾經說過，若有一心行道比丘，千億天神願共供養，但一心行道，不念衣食所須，如來白毫相光其中一分供諸弟子。”你們看，以前我們由東山高中供養，幾個月就沒辦法維持了，現在由我們自己辦理，要供這麼多人吃飯，還要請法師來上課，要付車馬費，還包括一切生活費用，都是我們負責，我們卻能維持下來。我既沒有出去化緣，也沒有出去趕經忏，可是我們仍舊生活得好好的。這就是證實了這句話——只要一心辦道，一定會有龍天供養護持的，也會得到叁寶的加被！”
錄自《戒學淺談》頁一四四～一四五
第十四則：誦普門品的感應
臺中市南普陀寺，開山方丈國強法師，七十四年應祖國師友之邀請，回去重建祖庭。回去之後便忙于建設，修建寺院一座，學校一所，大馬路一條，工廠一間。國強法師臨行之前，尚欠工程款未付清(寺人未知情)。債主屢住寺中找國強法師，均未見到面，因此誤會國強法師，故意逃債避不見面，乃訴請法院查封寺産，執行拍賣。事出突然，住衆鹹感意外和不安，雖經多方之奔波，仍無轉機。
拍賣日期已屆，叁名學僧奉方丈命，到法院觀察結果。距開標時間(九點叁十分)僅五分鍾，此時方丈和尚在方丈寮誦《普門品》。誦到“诤訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，衆怨悉退散”感慨萬分，向觀世音菩薩說：“菩薩！今日之事，我們是無辜的，雖經多方奔走依然力不從心。唯有請求您老人家慈悲！慈悲！化解怨業，使此一成就僧材之清淨道場能夠保全，不被拍賣。”說過之後，至誠頂禮…
《見賢思齊·廣化律師弘法故事集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…