..續本文上一頁，堅持佛戒，住持佛法。因真宗多爲西方佛教徒誤解，故特爲說明。”(見《海潮音月刊》第叁五卷九月號佛教簡訊欄“日本京都”條)”由此項聲明，可知世人以爲日僧娶妻生子，皆是誤會。臺灣過去受日本統治之影響，本省人亦有作東施效颦者，娶妻生子，居住佛寺，宣傳佛法。此等人若“並不自稱僧人”，亦可視作“以居士身傳教”的“佛教講師”；若“自稱僧人”，那就是“結婚比丘”，破戒又破見的惡人了。
錄自《沙彌律儀要略集注》頁叁六～叁七
第十九則：犯戒不忏的死相
現在臺灣有些尼衆，不管是否夠資格受具足戒，她就是要受。反正現在我們的戒壇一傳戒，就是幾百個人，戒師父也不可能一個一個去問，就算問了，她硬要受，誰也奈何不了她。這是指犯了四根本戒就不可以受比丘尼戒而言，縱然勉強受戒，亦不得戒，就是罪障也沒有消除一分一毫。這樣一來，披起袈裟，虛受供養，只要受信徒一毛錢的供養，都是犯盜戒；受了信徒五錢以上的供養，等于破了根本戒，犯重罪。這個罪過重得很，這種人現生來世都會受苦的。
民國五十一年，我在新竹辦佛學院的時候，那個佛學院的常住有一個比丘尼還俗叁次。大家知道比丘可以還俗七次再出家，比丘尼還俗一次就不可以再出家了，不管你任何因緣都不可以，都是犯戒的。她違反戒律，結果最後呢？躺在床上一兩年都不能動，全身潰爛。死的前一天晚上，佛學院的幾個小沙彌在教室門口聊天，看到兩個牛頭馬面，一個拿叉子，另外一個拿鐵煉子，朝著那位比丘尼的房間走去。第二天早上，她的徒弟就來向我說，她師父死了，請我們幫忙她，爲她念經。她死的時候，相貌很難看。後來，我和幾位小沙彌爲她誦一卷彌陀經，她的相還真的變了，再念一小時的佛號，臉色不再那麼恐怖，臉色也紅起來了。她算是很幸運，有我們佛學院師生爲她誦經念佛號，這種因緣是可遇不可求的。每個人還是好自爲之，既然受了戒，就要好好持戒，尤其是前面的根本戒，甯死都不要犯。犯了第二篇以下的就要趕快忏悔，犯戒不忏悔，將來受的果報很可怕的。
錄自《戒學淺談》頁叁四○～叁四二
第二十則：爲施所墮割肉還
現在你們這裏是很好，沒有五欲境界的引誘，也沒有世間紅塵的沾染。但是，你們要是回去了呢？你們師長的道場也許是在市區裏，那怎麼辦？如果這樣，你就要時常自己警覺，告訴自己：“我當初爲了什麼而辭親割愛來出家的？我本是爲求出離叁界的呀！現在出了家，就應該好好的修行才對！世間的萬丈紅塵，千萬不要去染汙到。”也許你們的寺廟裏面有電視機，師長及師兄弟都在那裏看，這時候你該怎麼辦？唯一的辦法就是去念佛拜佛。要是她們叫你參加，你要想辦法支開，或是說句方便妄語應付一下，趕快去念佛拜佛。否則的話，你跟到她們一起天天看電視，在聲色欲樂之中把心給染汙了，怎麼出離叁界呀？世間上的人，他們享受聲色之樂，不求出離，那是因爲他吃的是自己賺來的飯，穿的是自己賺來的衣；而出家人呢？吃的是施主供養的飯，穿的是施主供養的衣。人家供養你，爲的是讓你專心修道，他們好修福報。而你呢？如果還跟世俗人一樣不懂得好好修行的話，就會“爲施所墮”！被信徒的布施所拖累而墮落，這一生結束了，就變牛變馬去還他們的債。我常常跟同學開玩笑說：“從前呀！是變牛變馬去還施主的債，爲他耕田，給他拖車。現在呢？耕田用機器不用牛了，出門有汽車不用馬了，你連變牛變馬的機會都沒有了，那怎麼辦呀？變雞、變豬。你看市場裏面一大堆的豬肉、雞、鴨的，這是從那裏來的？就是“爲施所墮”！變這些東西去還施主的債，比牛馬還可憐、還悲慘，你看多可怕呀！書上也有說：“破戒比丘、割肉還施主”。大家聽了這些話，要戒慎恐懼，認真修行才好！
錄自《戒學淺談》頁一二六～一二七
第二十一則：持戒免難的小偷
道安法師住世時，親口告訴我他眼見耳聞持戒免難的故事如下：話說民國十七年間，湖南南嶽祝聖寺的老和尚，爲在家信衆弟子們受五戒。受戒之時，老和尚講解五戒的意義和持戒的利益，非常完善；講完之後，大家法喜充滿，紛紛要求受戒。其中，有個小偷看到大家報名受戒，也想參加，但是他心想：“受戒是好，我能受什麼戒呢？殺、盜、淫叁戒我無法受持，又愛喝酒，想來想去只有妄語戒勉強能持。”于是就報名只受一戒。受過之後，他就發心：“既然受了戒，就要清淨受持。”無巧不成書，就在這小偷發心受戒的當天晚上，在他們村莊上，有一個身爲團長的軍人，帶了十個兵，擔了十擔饷銀，路過家鄉，順便回家一宿。此事爲小偷的夥伴所知，來邀他晚上去作案，小偷就和他們同夥去。中途遇到他叔父，問道去那裏？從前可以說謊騙過去，而今受了不妄語戒，不敢說謊，又不敢說去作案，支支吾吾答不出話來。叔父見到這種情形，知道准沒好事，大聲呵斥：“跟我回去！”小偷就隨叔公回去。他的夥伴夜半去偷饷銀，結果被團長抓到，全部槍斃。這個小偷，因爲受持一條不妄語戒，撿回一條老命。受戒而能奉持，乃至一戒皆得無量功德利益，如故事中的小偷。又如佛世之薄拘羅尊者，宿世因持一不殺戒之故，九十一劫中無病無痛，且此世壽高一百六十歲，證得阿羅漢果。故知持戒功益甚大，有志者慎宜從急。
錄自《五戒相經箋要集注》頁一叁八～一叁九
第二十二則：持咒爲夫消業障
譚符玉蘭，孝女也！爲處子時，割股療親，精誠格神，適譚忠爲室，知書明理，笃喜信佛。其夫譚忠，系一橫蠻軍人，百般阻止，侮爲迷信，玉蘭均忍受之。晚年其夫，因病入住嘉義灣橋聯勤第一肺病療養院。會民國四十叁年秋，余亦因病入住該院，玉蘭時來視夫疾，因聞余信佛，托人延我至其家講佛理。甫入門，其夫見而不悅，並辱佛爲異端。余時對玉蘭伉俪略事寒喧，即辭出。隔數日，我乘其夫不在家，迳往告玉蘭曰：“你夫不信佛，由于業障大重，你可速念白衣神咒，回向你夫消罪減障，早聞佛法。”玉蘭謹如我言，日念白衣神咒，不叁月，其夫忽然大改前轍，于四十叁年彌陀佛誕日在嘉義天龍寺，夫妻一同皈依叁寶。此證白衣神咒之靈感也，用特志之。
錄自《廣化律師親筆日記》頁一八叁
第二十叁則：我從此不再喝酒
說戒酒不容易，其實是沒下決心而已。我可以告訴大家戒酒的親身經驗：以前我愛喝酒，若論酒量不大也不小，一兩瓶高梁喝下去，臉不紅、神不亂。後來在大陸要離開家鄉時，母親很擔心我這個愛喝酒的毛病，她說：“我剁一只小指頭給你，以後你看到這只小指頭，就要想到母親，不要喝酒，好不好？”我急忙說：“不要不要，我改便是！”但是後來當兵仍未改掉。有一次和工兵連連長去喝酒，回來寢室後吐了滿地，吵的別人一夜沒睡。清醒後看著滿地穢物，心中很後悔，便下定決心，說了一句：“我從此不再喝酒！”此後便未再沾一滴酒。由此可知，戒酒不難，有沒有下決心而已。
錄自《五戒相經箋要集注》頁一四八～一四九
第二十四則：當急早戒殺素食
我曾經親自看到因食肉慢性中毒而死的人，民國四十叁年間，嘉義肺病療養院，有個叫小老廣的病人，他是在大陸撤退時，隨軍來臺的，因營養不良，患上肺病，他的哥哥在香港做生意，他初到臺灣，不通音訊，後來取得連絡，函告身患重病，他哥哥寄了一大筆款來。他有了錢就想到要進補，進什麼補品呢？吃雞，吃雞最補了！起初兩天吃一只雞，吃了幾天，不見起色；“加補”！一天吃一只雞，吃了幾天，身體反而更弱了。“再加補”！一天吃叁只雞，他的吃法很特殊，深怕雞身的營養會由血裏流掉，于是用個竹筒，把雞塞到裏面悶死，將雞肉放進特製的銀子套鍋，放在水鍋裏去炖爛，然後光喝雞汁，這樣一天喝叁次，喝了不到幾天，就一命嗚呼了！他的這種死因，我當時莫明其妙，後來學佛，研究素食的道理，方才明白小老廣是因食肉慢性中毒而死的。
不但畜生如此，人類亦然。人類在恐怖或憤怒的時候，臉色曾忽然間發紫發黑，或變得蒼白，這都是情緒激動而産生毒素，在血液中起變化的現象。這種毒素對婦女們，還會在乳婦乳汁裏發生，若是被幼兒吸了，會有生命危險，印光大師(現代人住蘇州靈岩山)文鈔中，曾說過這種事迹：有西洋婦××，谛聽印光大師開示戒殺素食之理後，放聲大哭，痛惜她的兩個兒子，是由于她的奶汁毒死。原因是她們夫婦感情不和，時常吵架，每當她們夫婦咆哮如雷，大吵大鬧之時，幼兒即嚇得大哭不止，做母親的爲了止兒啼哭，便解開衣襟，將奶頭塞進兒嘴，幼兒的啼哭雖然止住了，但是卻從此身體軟弱，不久便死了。由這兩個真實事迹看來，可知素食無毒，肉食有毒，自然急早戒殺素食爲妙。
錄自《素食的利益》頁叁～五
第二十五則：素食可青春永駐
前五十二軍軍長趙公武，爲抗日名將，其夫人趙陸蕭蓉居士，自幼長齋奉佛，雖廁身富貴場中，仍堅持素食，因持齋念佛故，體泰神怡，不知老之將至；行近六十歲之老婦，看上去猶如花信年華之少女。她五十九歲那年，去美國探望在美留學的兒子，當下飛機時，她兒子的同學們看到她，還誤以爲是他的未婚妻呢！趙夫人信佛虔誠，了知此身，四大假合，終歸幻滅，所以從不作特別保養，她的青春永駐，實由于虔誠信佛，了知因果業報之理，萬事隨緣，心中無煩無惱，精神愉快，故不覺得老；而日常叁餐素食，令血液保持堿性(其血液清)，暢流無礙，身體清爽，精力充沛，不減青青少年，亦有極大關系。又據傳聞：老牌電影明星胡蝶，以日常素食故，雖屆古稀之年，依然風韻猶存，此爲素食可以駐顔之又一佐證。
錄自《素食的利益》頁十
第二十六則：雞鴨成行索命來
殺生食肉，實是惡業，必當受報無疑也。只是受報要依據殺心的猛弱和殺法的殘忍…
《見賢思齊·廣化律師弘法故事集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…